笠翁对韵 下卷 二箫

笠翁对韵下卷二箫琴对管，釜对瓢。

水怪对花妖。

秋声对春色，白缣对红绡。

臣五代，事三朝。

斗柄对弓腰。

醉客歌金缕，佳人品玉箫。

风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。

千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。

【琴对管】琴是指琴、瑟一类的弦乐器，管是指笛、箫一类的管乐器。

1【釜】古代的炊事用具，相当于现在的锅。

萁在釜下燃，豆在釜中泣--曹植。

釜底抽薪。

釜中生鱼（釜鱼甑zeng尘，釜中已生出鱼来。

谓生活清贫，断炊已久）；釜鱼假息（比喻不能久存）；釜底游魂（比喻行将灭亡、苟延残喘的人）【水怪】水中的怪物。

【花妖】百花的精怪。

2【秋声】秋天的风声。

宋代欧阳修有《秋声赋》。

（欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰pēng湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦cōng铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

予谓童子：“此何声也？汝出视之。

”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

”余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

” (余曰一作：予曰)“嗟乎！草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕qiāng贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

）（定义：秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。

它的余威，可以使繁茂蓊郁的绿色变为黄色。

秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。

）（知识：秋天是古代行刑的季节。

四季中属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。

从五行来讲，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。

从自然界来看，天地万物，春花秋结，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。

又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。

）（重点：“有声之秋”：起初似雨声淅淅沥沥，又似风声潇潇飒飒，忽然又如波涛奔腾翻涌，又似狂风暴雨骤然而至。

它接触到物体上，又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音，又好像奔赴敌阵的军队，衔枚迅跑，听不到号令，只听到人马行进之声；“无声之秋”：百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心，内心受到刺激和痛苦，必然损耗精力，更何况是“思其力之所不及，忧其智之所不能”呢！这样就容易朱颜易老，乌发变白，“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己，又何必去怨恨秋声的悲凉呢？对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。

）（立意高远：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。

欧阳修晚年所作。

虽仕途已入顺境，但长期的政治斗争使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。

“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”，又转喻祸根在人，是为清心寡欲的老庄哲学。

）3【白缣（音尖）对红绡（音消）】缣，丝绢，这里指细绢。

绡，生丝，又指用生丝织的东西，这里指绸子。

唐代白居易《琵琶行》有“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。

（五陵：在长安城外，指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的地方。

缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。

指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。

）【臣五代】指五代时官僚冯道，他曾历事后唐、后晋、后辽、后汉、后周，对丧君亡国毫不介意，并自号"长乐老"。

旧时代拿他做没气节的典型。

【事三朝】沈约事南朝宋、齐、梁三朝。

【斗柄对弓腰】斗柄，北斗七星中排成柄状的三星。

弓腰，舞女反身将腰弯如弓形，叫做弓腰。

【醉客歌金缕】金缕，词牌《贺新郎》的别名，或说即指唐女诗人杜秋娘所作《金缕衣》。

南宋张无干《贺新郎》词有“举大白，听金缕”之名，举大白即饮酒。

（箫史乘龙, 弄玉跨凤：传说秦穆公的女儿出生那天，有人向秦穆公进献了一块美玉，公主“抓周”的时候抓的就是这块美玉，秦穆公便给她起了个小名“弄玉”。

弄玉擅长吹笙，秦穆公专门修建了凤凰台供她演奏。

有一天弄玉吹笙时突然听到天边袅袅的洞箫声与自己和鸣，抬头只见一个少年持箫翩翩而来。

少年称自己叫箫史，乃是应曲而来。

他二人情投意合，每日在凤凰台演奏音乐，秦穆公便把弄玉嫁给箫史。

二人后来到华山隐居，每日与音乐和大自然为伴，渐渐成仙。

一天，天上飞来赤龙和彩凤，弄玉便骑上凤，箫史跨上龙，双双成仙而去。

后来有“乘龙快婿”这个成语，就是打这儿来的。

唐代以前，笛箫不分，唐朝开始才渐渐形成不同的两种乐器。

笛子横吹有膜孔,箫竖吹且没有膜孔,但有后音孔。

凤凰台上忆吹箫—李清照。

）【千载兴周，尚父一竿投渭水】西周初，吕望曾隐居在渭水垂钓，后被周文王聘请为太师，辅佐武王灭殷。

被周武王尊为尚父。

（帝王时代，渔樵是百业中成本最为低廉的行业。

因此，古代那些怀才不遇的奇能异士，往往由于阮囊差涩而成为一竿在手的钓者。

其实他们未必乐于此道，而是为了糊口，不得已而为之。

中国历史上最为人津津乐道的奇钓之士，莫过于西周的吕望与东汉的严光。

此二人都是典型的饱学之士，他们之所以成为钓者，乃时势使然。

吕望因钓而仕，严光以钓为隐。

他们的“仕”与“隐”，分别象征中国知识分子所向往的“道之行”与他们所坚持的“道之尊”。

进退之间，有心之士，不可不慎。

由于吕望与严光这两位划时代的人物，慧识绝伦，他们都正确地掌握了时代的脉络，进退的分际，因而前者立千秋之业，后者则扬万世之名。

中国历史上另一位奇钓者，无疑就是天河钓叟（天池钓叟）。

所不同的是，天河钓叟所要钓取的，不是“名”，亦非“禄”，而是“寿”。

明世宗：一言以蔽之，“半似商纣半秦皇”。

明世宗自封为天河钓叟。

他大概认为有了仙人之称号，或者可享仙人之寿。

官拜翰林学士的李春芳才思敏捷，为人恭慎，颇得世宗皇帝之眷顾。

他有一首诗云：“虹竿百尺倚横流，独泛仙槎犯斗牛。

光拱众星为玉饵，象垂新月作银钩。

撇开烟水三千丈，坐老乾坤亿万秋。

相遇玉皇如有问，丝纶今属大明收。

”以长虹为钓竿，众星为钓饵，新月为钓钩，星河为钓场，真可谓是才子之巧思，宰相之吐属，不愧为状元之才。

但李春芳妙笔之下所刻画的天河钓叟，显然是一位不食人间烟火、逍遥星河烟水之间的不老神仙。

明世宗耗费了无以数计的财力，钓取的却是挥之不去的梦魇。

嘉靖四十五年冬，缠绵病榻的明世宗，在其临终前夕，终于恍然明白，祈福求寿，舍正道而不由，到头来不仅折损自己的年寿，也动摇了大明王国的国本。

明世宗在其弥留之际，似乎稍稍体悟到“仁者寿”的境界与意涵。

嘉靖帝驾崩，享年60岁。

庙号世宗，葬于北京明十三陵的永陵。

）【百年霸越，钱王万弩射江潮】传说五代时钱鏐（音刘）为吴越王，做御潮铁柱于江中，未成而潮水大至。

吴越王命以万弩射之，潮水乃退。

筑土一升者，赏钱一升，名之曰钱塘。

荣对悴，夕对朝。

露地对云霄。

商彝对周鼎，殷濩对虞韶。

樊素口，小蛮腰。

六诏对三苗。

朝天车奕奕，出塞马萧萧。

公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。

潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。

【荣对悴】荣者，茂也。

悴者，枯也。

【露（音录）地】佛教语。

喻三界(欲界、色界、无色界)的烦恼俱尽，处于没有覆蔽的地方。

《百喻经·野干为折树枝所打喻》：“舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。

”《法苑珠林》卷一○一：“处中六者：一、阿兰若处；二、在冢闲；三、在树下；四、在露地；五是常坐；六是随坐。

”商彝对周鼎，殷濩对虞韶。

（《景德传灯录·福州大安禅师》：“安在沩山，三十年来，只看一头水牯牛，若落路入草便牵出；若犯入苗稼即鞭挞。

调伏既久，可怜生受人言语。

如今变作箇露白地牛，常在人面前终日露迥迥地趂亦不去也。

”亦作“露地白牛”。

宋黄庭坚《作浩然词赠何造诚》：“无钩狂象听人语，露地白牛看月斜。

”亦省作“露地牛”。

宋朱熹《借韵呈府判张文既以奉箴且求教药》：“飞腾莫羡摩天鹄，纯熟须参露地牛。

”--驯养日久听人役使的耕牛。

佛教用以比喻皈依佛法者。

鸿鹄摩天势自然未逢时至致灾愆；此日升腾还自在翱翔直上九重天。

--鸿鹄直上云霄的势头十分自然，之前只因为时机未到所以才会有灾祸。

如今时运当头，自由自在地升腾，一下子就飞上了高高的青天。

）【商彝（音夷）对周鼎】彝，古代盛酒器。

后泛指礼器。

商彝、周鼎，即指商周二代的青铜器。

【殷濩（音户）对虞韶】濩，传说是商汤王的舞乐。

韶，传说帝舜时乐名。

虞即指帝舜虞氏。

樊素口，小蛮腰。

六诏对三苗。

【樊素口，小蛮腰】樊素、小蛮都是白居易的歌伎。

白有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的诗句。

五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。

病共乐天相伴住，春随樊子一时归。

闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。

金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。

白居易六十四岁。

在“人生七十古来稀”的旧时，已经是风烛残年。

酒宴散后，正值暮春三月，春尽花残，更添伤感。

白居易突然感到莫名的惆怅和寂寞，他又想起了他最心爱的歌姬樊素，然而正像诗中所说的——“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”，樊素和那烂漫春光仿佛一起走远了，留下来的只有满怀的病愁。

“小蛮”是指白居易的家姬小蛮。

唐孟棨《本事诗·事感》：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳。

其实，白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女姬三人，但他的家姬除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写了一首诗说，“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。

红绡信手舞，紫绡随意歌”。

这些都是他的家姬。

杨柳娉婷，袅娜多姿的感觉，通过小蛮腰一词跃然纸上。

一句杨柳小蛮腰，道尽了女性纤柔婉转的曲线美。

【六诏对三苗】“诏”是唐代我国西南少数民族对王的称呼，时有蒙嶲（音西）、越析、浪穹、澄睒（音闪）、施浪、蒙舍诸诏，合称六诏。

其地在今云南及四川西南部。

三苗，传说尧、舜时代居住在西南的我国少数民族。

【朝天车奕奕】朝天车，指大臣们登朝拜见皇帝所用车乘。

【奕奕】有次序的样子。

另解如下：(1).高大貌。

《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。