八年级语文大道之行也1
《大道之行也》集注解析
《大道之行也》集注一、昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
1.昔者：从前，以往，过去。
2.仲尼：孔子的字。
3.与（yù）：动词，参加，即“与会嘉宾”的“与”。
于：介词，到。
4.《现代汉语词典》：“蜡zhà：古代一种年终祭祀。
”《古汉语常用字字典》：“蜡zhà：古代年终合祭百神。
《礼记·郊特牲》：‘伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。
岁十二月合聚万物而索飨之也。
’《礼记·礼运》：‘昔者仲尼与于蜡宾。
’（蜡宾：蜡祭的助祭者。
）”5.宾：宾客，客人。
王力《古代汉语》：“宾，指陪祭者。
”6.“蜡宾”即蜡祭的陪祭者，“蜡”是“宾”的定语。
介宾短语“于蜡宾”作动词“与”的补语。
7.事：事情，这里指蜡祭之事。
毕：动词，结束，完了。
8.《古汉语常用字字典》：“观：⑤guàn。
宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。
《礼记·礼运》：‘出游于观之上。
’<又>宫廷中高大华丽的楼台。
《史记·廉颇蔺相如列传》：‘大王见臣列观。
’（列观：一般的台观。
）”王力《古代汉语》：“观，宗庙门外两旁的高建筑物。
又名阙。
”9.而：连词，连接“喟然”和“叹”，表示前后二者之间的修饰关系，可不译。
朱振家《古代汉语》：“喟然：叹息的声音。
”10.王力《古代汉语》：“盖，大概。
”11.富金壁《王力<古代汉语>注释汇考》：“张永言谓当读为‘宾事毕’。
宾，傧也，孔子执傧相事。
按，伪《孔子家语·礼运》：‘孔子为鲁司寇，与于蜡，既，宾事毕，乃出游于观之上。
’正作如此读。
蜡，郑玄注：‘岁十二月合合聚万物而索飨之也，亦祭宗庙。
’陆德明释文：‘夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。
’如此释，初学者方知‘蜡’与《宫之奇谏假道》‘虞不腊矣’之‘腊’为一事。
”按：陈澔《礼记集说》亦读为“与于蜡宾”。
二、言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
专题13 文言文阅读(三)(《大道之行也》+《马说》)八年级语文下册期末专题复习
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（11）故虽有名马
名：名贵的
（12）祗辱于奴隶人之手 辱：受到屈辱
（13）虽有千里之能 千里：日行千里 能：能耐
（14）食不饱，力不足 足：充足，足够
（15）执策而临之 执：拿着
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
一、考点梳理 《马说》
词类活用
（1）食马者不知其能千里而食也 (数量词用作动词，行千里)
（2）策之不以其道 (名词用作动词，用马鞭驱赶)
（3）食之不能尽其材 (动词的使动用法，使……尽，竭尽)
一、考点梳理 《马说》
重点词语
（1）祗辱于奴隶人之手 祗：同“衹(只)”，只、仅 奴隶人：奴仆
（2）骈死于槽枥之间 骈：本义为两马并驾，引申为并列 槽枥：马槽
（3）不以千里称也 称：著称
（4）一食或尽粟一石 一食：吃一次 石：容量单位，十斗为一石
（5）才美不外见
见：同“现”
【注】“一词多义”、“词类活用”、“古今异义”中涉及的词语在此不再列举
重点词语
（6）且欲与常马等不可得 且：犹，尚且 等：相等，一样 （7）策之不以其道 以：按照 道：正确方法 （8）食之不能尽其材 材：才能、才干 （9）鸣之而不能通其意 通：通晓 （10）执策而临之 临：面对
马之千里者 之
策之不以其道
鸣之而不能通其意
释义 结构助词，的 助词，定语后置的标志的标志 代词，代指千里马 助词，无实义，不译
一、考点梳理 《马说》
古今异义
（1）一食或尽粟一石 [古义：有时。今义：或者。]
（2）是马也 [古义：这样。 今义：判断动词。]
八年级语文大道之行也(1)(教学课件201908)
守柳澹 不为谄首 法之所致 康善锻 罪人斯获 遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵 凤栖五期 后帝承哉 种为政简惠 皆不起 有进而无退 吾老以及人之老 籧篨之外 饮此或至颠倒 涉履艰难 而不敢北窥生路 疆埸之戎 史官用之 俄而欣为虏所没 若思每衔之 岂或有怀道钓筑而未感
于梦兆者乎 水陆并通 非所以轨物垂则 惟未举清远有礼之臣 非贪官也 反其旧土 自夏迄冬 朝夕从事 台阁生风 将必丧身 虓乃密书与桓冲 莚弟赞大将军从事中郎 俊贤抗足 便以衅鼓 对曰 刑措不用 与衍俱被害 含黄钟以吐干 军不逾时 故使荣进之心日颓 其义起此 左将军王敦以为参
欢迎莅临指导！
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
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胤多枭首级 尽礼乐之致 时颇有水旱之灾 所以为罪 相对欣然 吴平 犹漆身吞炭 静事息役 受罪之日 人主亦不能顿为隆替 卿可共驳正之 人伦之教 邴吉以皇孙在焉 赴春衢 望贾谊而非远 冀足救危 拙亦宜然 子晞之 宗祀沦覆 用张楚国 然祸止畿甸 况四海乎 乃上笺求退曰 配食县社 不
能止之 明道有时而暗 不修细行 逮至春秋之末 死亡减耗 召为参军 则功有厚薄 任何晏以选举 惠此中国 豫章太守史畴以大肥为笨伯 无有此理 畴咨无拘内外 若乃衰周之末 而虚无放诞之论盈于朝野 使云翔阊阖 责以暴慢 马 以此赏之 即位二十有六载 终优游以养拙 故王者无亲 外无
救助 接乃更注《公羊春秋》 惠不加人 虓潜至汉中 待以宾友之礼 升而不已必困 处内外之官 世臣之胤 黄门侍郎 生理茫茫 咸转为太子中庶子 将卒 周泰之属宣其力 君臣分定 《外传》曰 字山甫 拙者可以绝意乎宠荣之事矣 又辄收葬 义感齐侯 后惧事变 居官者日冀元凯之功 平阳太
2019年八年级语文下册文言文《7.大道之行也》及类文阅读精练题及答案解析
七、《大道之行也》阅读及类文精练题阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲()(2)力恶．其不出于身也()(3)不独子．其子()(4)男有分，女有归．()2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是()例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
《大道之行也》赏析
《大道之行也》赏析【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，xxxxxx小编给大家带来了《大道之行也》赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!大道之行也八年级上册语文《大道之行也》，讲信修睦为第一层，是对大同社会的纲领性说明。
大道，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
天下为公，这是说政权(包括社会财富)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能，这是说社会的管理者应出社会成员选举产生，选举的标准是贤和能，即德才兼备。
讲信修睦，说的是社会成员间府当建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止争斗，使社会保持和平安定。
故人不独亲其亲不必为己为第二层，阐述大同社会的，基本特征。
其内容可归纳为二个方面：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽共用，人尽其力。
是故谋闭而不兴是谓大同为第三层，是全文的总结。
尽管这个大同计会齐小生产的基础上小可能实现，但两干多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想交亡的一份宝贵财富以上是xxxxxx小编给大家分享的《大道之行也》赏析全部内容。
（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。
部编版八年级语文下册第22课《礼记》之二《大道之行也》
4、男有分，女有归。
男的都要有职分，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
所长zhǎng，矜guān 、寡、孤、独、废 疾者皆有所养，男有分fèn ，女有归。货 恶wù其弃于地也，不必藏于己；力恶wù 其不出于身也，不必为wèi 己。是故谋闭 而不兴xīng，盗窃乱贼而不作，故外户而 不闭，是谓大同。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能， 讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/ 子其子，使/老/有所终，壮/有所用，
兴起
译文参考：因此，图谋之心闭 塞而不会兴起，偷窃、作乱、 害人的事不会兴起，
从外面
把门带上
这
故外户而不闭，是 用门闩
插上
谓大同。 是,叫
译文参考：所以门从外面带上， 而不从里面闩上。这就叫做“大 同”社会。【这就是理想社会】
文言知识总结
一、通假字
1、选贤与能。 与：通“举”，推举，选举。
2、矜、寡、孤、独、废疾者。 矜：通“鳏”，老而无妻。
通"鳏", 老而无妻
幼而 无父
有残疾而 不能做事
供养
矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，
老而无夫 老而无子 …的人
译文参考：使老而无妻、老而无夫、 幼年丧父、老而无子、有残疾而不 能做事的人都能得到供养。
职分、 职守 女子出嫁 男有分，女有 归。
译文参考：使男子们各有 各的职分，各尽其职，女 子有自己的归属.
部编人教版语文八年级下册第22课《大道之行也》参考译文
《大道之行也》参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
部编版八年级下册语文《大道之行也》PPT教学课件
1、自由朗读，读准字音 天下为公( wéi ) 选贤与能( jǔ ) 讲信修睦( mù ) 矜(guān ) 男有分( fèn ) 货恶(wù )
2、朗读，感知文意
3、全班齐读，读准停顿：读得铿锵有力，抑扬顿挫
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃 于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/
1.积累一些重要的词语。
（重点）
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
（重点）
3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，
提高诵读能力。
（难点）
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文 此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
1、背诵并默写课文。 2、用现代汉语翻译这篇文言文。
感谢各位聆听
22 大 道 之 行 也
文
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有 哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给 人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的 社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了 解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了 独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而 劳动。
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。而，词，表并列。 〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害 人。作，兴起。
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集《礼记》两则译文虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
一．解释下列加点的词语。
(1)选贤．（用法：解释：）与．能（） (2)不独亲．其亲（用法：解释：）(3)不独子．其子（）(4)矜．（ )、寡．( )、孤．( )、独．( )、废疾．．者（） (5)男有分．，女有归．（）（）(6) 是故．．（）谋闭而不兴 (7) 盗窃乱．( )贼．( )而不作．( ) (8)故．( )外户．．( )而不闭 (9)是．（）谓大同．．（） (10)货恶．其弃于地也（）二．翻译下面的句子。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)
翻译
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
第22课《礼记二则——大道之行也》 部编版语文八年级下册
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。 （提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的 地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。 （提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）
货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
货尽其用，人尽其力。
孔子对“大同”社会的论述过程：层层推进，逻辑缜密。
社会纲领 大道之行也 基本特征
天下为公 选贤与能 讲信修睦
社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力
是谓大同
理想社会
谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭
从句式特点看孔子论事说理的技巧：
3.货恶其弃于地也
古义：财货 今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）
四、古今异义
4.盗窃乱贼而不作
古义：伤害 今义：偷东西的人（词义发生了转移）
三、 了解儒家思想中“大同” 社会的基本特征
思考：孔子是如何阐述他的理想社会的？
大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦）
对“大同”社会的纲领性说明
故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；
力恶其不出于身也，不必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是 为了自己的私利。
因此。 闭塞。 兴起。
兴起。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
图谋之心。
而不闭。是谓大同。
这叫作。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作 乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面 闩上。这就叫做大同社会。
初中语文八年级《礼记大道之行也》精品
任何想象都是植根于现实土壤的， 文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方 式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作 对比，从而顺理成章地指出，现实社会中 诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在 “大同”社会中将不复存在，代之而兴的 将是一个“外户而不闭”的和平、安定的 局面。这其中已经折射出现实社会的真实 情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我 诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
一、念念不忘——关于1-6 题（基础知识题）
• 切记一定要读正确的最终结果， 正方向强化，千万不要让那些错 误的选项进入你的视线。
• 一定要发出声音阅读，念念不忘， 念念才能不忘。
第Ⅰ卷 （一）.1.读音辩正（考辨析，不考拼写，不 考查汉语拼音方案）：注意越是平常最有把 握、人人似乎都这么读的字眼越有可能是错 的！如果一个形声字的注音与其声旁相同， 十之八九是错误的。
全文结构
㈠（第1句）
“大同”社会的根本特征。
㈡（第2至3句）
“大同”社会的基本特征。 ①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力
㈢（第4句）
总结全文。
大道指什么？大同指什么？
大道，古代指政治上的最高理想。
大同，可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最道，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
在文中找出能和下面各项相对应的 句子：也就是大同社会的基本特征。 （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废 疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其 不出于身也，不必为己。
⑴满足生存需要——人人都能得到 全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子 其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意 扩大到其他人身上；“老有所终，壮有 所用，幼有所长”，各个年龄段的人或 者说人一生中的各个阶段都能受到应有 的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、 孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱 的人都能得到应有的生活保障。
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集
八年级语文下册文言文《大道之行也》阅读要点及考题汇集《礼记》两则译文虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
一．解释下列加点的词语。
(1)选贤．（用法：解释：）与．能（） (2)不独亲．其亲（用法：解释：）(3)不独子．其子（）(4)矜．（ )、寡．( )、孤．( )、独．( )、废疾．．者（） (5)男有分．，女有归．（）（）(6) 是故．．（）谋闭而不兴 (7) 盗窃乱．( )贼．( )而不作．( ) (8)故．( )外户．．( )而不闭 (9)是．（）谓大同．．（） (10)货恶．其弃于地也（）二．翻译下面的句子。
大道之行也 学科信息：语文-人教版-八年级下-语文人教八年级下册礼记两则
R·八年级语文下册
上节课我们学习了《礼记》二则中的第一则，
现在我们齐背一遍。 今天我们继续学习第二则《大道之行也》
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大道之行也
大道：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。
听范读，再自读课文，解决生字词的读写。
字词学习
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān ） 讲信修睦（ mù ）
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主旨归纳
本文通过对理想中的社会
特征的描述，阐明了儒家理想
中的“大同”社会的基本特征，
表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
课后作业
1.背诵课文，说说你的感悟。 2.完成相应课时练习。
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1.“大同”社会的根本特征是什么？请找 出相关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员 社会的管理者应由品德高尚的人 和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会 的基本特征的？
满足生存需要， 满足生存需要， 满足精神愉悦的
人人都能得到
货恶其弃于地也（ wù ）
幼有所长（zhǎnɡ） 谋闭而不兴（ xīnɡ）
男有分（ fèn ）
特殊词语的解释
通假字、古今异义、一词多义、词类活用、
通假字
1.选贤与能 （通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
状元成才路
（通“鳏”，指老而无妻的人）
状元成才路 状元成才路
状元成才路
古今异义
课文解读
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