西方政治思想史复习提纲
西方政治思想史期末复习资料
思想家赫思俄德1.古希腊诗人，主要作品为《神谱》和《工作时日》。
2.他怀着悲观的历史哲学观，将人类历史划分为五个依次下降的时期，表达了下层人民对原始时代的怀念以及对新时代社会冲突、不平等秩序的不满。
3.他的作品使希腊人关于神的正义思想发展得更为系统，并且，包含着西方自然法思想的萌芽。
来库古1.希腊早期立法家，斯巴达制度的创建者。
2.他颁布了“瑞特拉”，在斯巴达人内部创建以和平和集体主义为特征的“平等者公社”，创建了斯巴达政治制度，是其成为希腊世界的一流强国。
3其政治理念影响了柏拉图等后世思想家。
梭伦1.梭伦出身贵族，作为“七贤”之一，是创建了雅典民主制度的立法家。
2.梭伦以“中庸”原则为指导思想的改革，即颁布了“解负令”又保护了财产私有，在雅典建立起了温和的有限民主制，为日后民主制度的发展奠定了基础。
3．他调解公民内部矛盾的“中庸”思想后来被亚里士多德所吸收。
苏格拉底1.苏格拉底是古希腊著名思想家，城邦政治学说的先驱者，名言“认识你自己”。
2.他极其重视知识的价值，提出“美德即知识”的论断，主张贤人政治。
强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
3.作为西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，其对普遍定义的探讨，成为了柏拉图“理念论”的直接思想来源。
柏拉图1.柏拉图是古希腊著名政治哲学家，城邦政治学说的早期论者，作品有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。
2.其政治哲学的理论基础是理念论，在《理想国》中，他划分了现实中的四种政体，并设计了理想的“贤人政体”，以哲学家治国为核心，探讨拯救城邦的根本措施。
在《政治家篇》中，他进一步发展了自己的政体思想。
3．他是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，也是西方政治乌托邦传统的开创者。
亚里斯多德1.亚里斯多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，代表作有《政治学》、《雅典政制》等。
2.作为希腊政治学说的主要论者，他探讨了城邦的本质、起源、目的等核心问题，并按照政府的掌权人数划分了六大政体，指出政体变革的原因。
西方政治思想史期末复习
西方政治思想史期末复习西方政治思想史期末复习导论政治思想的核心问题是国家政权问题；自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线。
政治思想：就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
第一章古希腊时期的政治思想在西方，最早的国家形式是城邦；古希腊城邦最显著的特征是小国寡民；亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人；柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个，这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
1、古希腊政治思想的基本特征（1）把政治与道德结合在一起，并且是以道德（伦理）为其政治思想的核心的。
其最集中的表现就是把“正义”作为政治追求的目标。
（2）在国家起源问题上持自然本源说，因而，自然法思想成为西方政治思想史的一个传统观念。
（3）在个人与国家之间的关系上，认为城邦是一个有机共同休，个人离开国家无法实现其价值。
因而更重视国家，是一种整体主义国家观。
（4）对政治现象进行理性的考察和思考。
在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来，对政治学的学科性质、研究对象和范围等作出了最早的说明。
为后世政治学奠定了重要基础。
2、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系城邦最显著的特征是小国寡民。
城邦是自给自足的国家。
由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，城邦民主制的繁荣带来公民的广泛参与。
同时，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，推动了政治思想走向繁荣。
3、柏拉图正义理论的内容和实质柏拉图在《理想国》一书中论证了合乎正义的城邦的基本原则，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。
西方政治思想史复习提纲
《西方政治思想史》课程考核内容和复习提纲徐文涛（一）绪论一、考核内容西方政治思想史的研究对象；西方政治思想史的发展线索和学习方法。
二、考核要求（一）识记1．政治思想的核心问题是国家政权问题。
2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。
（二）复习题1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？2．西方政治思想史的基本线索是什么3．西方权利政治观是如何发展演变的？（二）古希腊和古罗马的政治思想一、考核内容古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。
二、考核要求（一）识记1．在西方，最早的国家形式。
2．古希腊城邦最显著的特征。
3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。
4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。
5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。
6.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
7.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
8. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。
这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
9. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。
10. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
11.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
西方政治思想史期末重点
1.为什么说古希腊是西方政治思想的发源地？①政治思想是伴随着政治权力的形成与国家的出现而产生的，出现政治实体，形成国家，也就出现了政治思想。
②西方最早的国家形式是形成于古代希腊的城邦，城邦是政治社会，内部关系是政治关系，政府和法律是政治性的公共权威，在城邦形成时期，希腊人摆脱了宗教神话的形式，开始自觉地认识和研究社会政治现象，政治思想伴随着城邦的形成而出现了。
③总之，古希腊是西方政治思想的发源地，政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并伴随着城邦民主制度的兴盛而发展。
2.古代希腊早期和繁荣时期思想家政治思想的共同点？①注重法制②人治不如法治③缺乏理论体系④重视教育3.智者学派的政治主张？①人类社会和国家起源的假说。
②主张平等、民主。
③建立法制。
④对公民进行政治教育。
4.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在研究政治时研究方法的不同？1）柏拉图强调理念，只有掌握一般和普遍，才能认识个别和具体。
亚里士多抛弃了柏拉图的办法，开辟了先研究个别和具体，然后从具体中抽象出一般的途径。
2）亚里士多德改变了苏格拉底、柏拉图运用哲学、伦理学的方法研究政治问题的方法，运用实地考证、调查实践、经验归纳等方法。
5.柏拉图，亚里士多德他们关于理想城邦有什么不同？1.国家阶级构成理论的不同思想（人治与法治的争论）柏拉图崇尚由哲学王直接统治的，社会各阶级等级深严的理想社会；亚里士多德主张以法治国，社会各等级比较松散的理想社会2.柏拉图，亚里士多德阶级构成方面的差异和对立柏拉图划分阶级是以人性作为社会分工的基础，认为阶级间的分野是无法改变的，其目的是论证国家的“正义”；亚里士多德从自然生成的规律出发，承认各阶级间地位的相对可变性，其目的是论证“城邦只是同等人们间的社会组织”。
3．公有和私有的争议柏拉图主张公有制，认为私有是一个国家纷争和灾祸的来源；亚里士多德主张私有制，认为人类的私心不会因为公产制度的建立而消失4.人治与法治的分野，贤人政治与共和政体的选择柏拉图的理想政体是贤人政治；亚里士多德主张共和政体。
西方政治思想史期末复习资料
西方政治思想史1、西方政治思想的发展经历了：自然政治观、神学政治观和权力政治观三个阶段；①自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
②基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
③权力政治观是西方近、现代的基本政治观。
2、城邦的起源：亚里士多德描述了人类的社会组织由低级向高级的演进，同时也是人得本质不断趋于完善的历程。
人类天生是合群的动物，必须国共同的生活。
起初，由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。
而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村庄，村社的最自然形式就是部落。
最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。
至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。
所以，城邦完全是自然进化的产物。
3、城邦的本质：城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
4、城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。
5、古希腊政治思想的特点：①自然政治观与整体主义价值观；②理性的政治思考与近于科学的研究方法；③特定的研究主题和范围:④公民的政治意识和政治视角。
6、柏拉图的代表作中最有影响的——《理想国》。
其中阐述了一个理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式等。
这个城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应趋赴的目标，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发。
7、城邦的正义：集中体现在社会分工上。
社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。
8、如何论证正义？柏拉图根据希腊人所谓的“四主德”，即一个人的美德包括：智慧、勇敢、节制和正义四个部分，区分各等级。
他认为在城邦各组成部分中，哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，而节制则不专属某一阶级，它贯穿全体公民，它是天生优秀的和天生低劣的部分在谁应当统治和谁应当被统治这个问题上所表现出来的一致性和协调。
而这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。
西方政治思想史复习资料
西方政治思想史复习1.城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。
其显著特征是小国寡民。
面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。
2.古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
3.城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。
4..古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角5..柏拉图政治哲学中理念论：理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。
“理念”是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。
所有物体不过是理念所生发（emit）出的表象。
理念世界永恒不变，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
真正的知识是对理念的认识。
理念比任何世俗的、物质的或者约定俗成的目标更高级。
感性经验只能提供被歪曲和败坏了的关于现实的看法；而知道理念的人则认识到真正的本性、本质、物体和事件的理想形态或自然模式。
6.柏拉图的哲人王思想：将哲学家和统治者两种行为统一到哲人王这一角色。
而将哲人王是为理想国的最高统治着。
7.亚里斯多德政体分类学说、「人天生是政治动物」依据政权的宗旨和政权形态将政体分为两大类六种政体：变态政体：仅图统治阶级利益正宗政体：顾及全邦人民共同利益一人君主政体\王制僭主政体少数人贵族政体寡头政体多数人共和政体平民政体8.波利比乌斯的政体循环论：历史中存在一种发展与衰败的必然法则。
任何纯粹的政体都内在地包含自身的对立面，会以特定方式蜕化变质。
君主制－独裁；贵族制－寡头制；民主制－暴民政体（无序、暴力）。
若没有其他政体因素的平衡与制约，单一政体很快会向其对立面转化。
六种政体前后相继依次更替：君主－暴君－贵族－寡头－民主－暴民。
西方政治思想史
西方政治思想史复习资料1.二战前的新自由主义新自由主义依据二战可划分为：二战前的新自由主义和二战后的新自由主义。
1、格林——国家干预理论。
国家的目的是通过提供公共福利而促进人们的共同幸福，使人们实现共同善。
为了达到这一目的，国家就必须积极发挥应有的作用，除恶扬善。
2、博赞克特——国家有限干预理论。
为实现社会的共同的善，国家必须发挥积极的作用。
国家的作用是“排除障碍”。
但同时他也看到了国家的消极作用，认为国家干预一定要有尺度。
3、霍布豪斯——社会和谐理论为实现社会和谐，自由主义与社会主义不应互相对立而应结成联盟。
社会的发展进步和社会和谐的实现都需要国家有意识的指导和有目的的控制管理。
4、霍布森——社会改良理论主张国家把剩余价值转归国家所有，甚至可以没收无劳所得。
强调国家发挥积极作用，制定全面的社会福利政策，兴办各种各样的社会福利事业。
5、现代自由主义（即新自由主义）相对于传统自由主义而言，表现的特征：（1）新自由主义力求把个人自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。
（2）新自由主义反对传统自由主义的“消极国家”、“警察国家”、“最好的政府是管理最少的政府”的原则，主张发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和社会生活的干预，建设自由主义福利国家。
（3）新自由主义强调扩大公民的权利范围。
（4）新自由主义主张更多的社会合作，奉行改良主义。
2.思考题：从消极自由到积极自由当代自由主义一代宗师伊赛亚·伯林（1909-1997）最为人所知的思想贡献，大概就是其两种自由的概念，即消极的自由和积极的自由。
想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程的欲望（积极自由），可能和希求一个能够自由行动的范围的欲望（消极自由）。
“消极的自由”，和针对以下这个问题所提出的解答有关，亦即：“在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人），可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉？”。
西方政治思想史(复习资料)
第一章古代希腊政治思想什么是“中庸”原则？梭伦改革对雅典城邦的影响？答：影响：梭伦的改革在雅典建立了有限的温和的民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定基础。
其调解公民内部矛盾的中庸思想为亚里士多德所吸收。
毕泰戈拉学派的影响？答：毕泰戈拉学派认为，数是外物的本源。
整个世界万物都具有数的比例关系，适当的数的比例关系就构成和谐。
“和谐”的原意是将不同的事物连接或调和在一起。
该学派用它指一定数的比例关系。
反合乎这种比例，就产生和谐。
比如，各天体之间距离的数的比例关系构成整个天体的和谐；人体内的湿和干、冷和热、苦和甜之间适当的比例使人健康；“黄金分割段”作为一种数的比例关系产生和谐的美感，这种造成适当和谐的比例、尺度就是正义。
关于城邦（古希腊城邦有哪三个阶级构成，哪些人在治理，城邦的特征(内、外部看)，有哪些思想家对城邦的稳固做出了贡献）答：特征：（1）古希腊的城邦是一种特殊的国家形式。
从外部特征上看，最显著的特征是小国寡民。
（2）从本质上说，城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力的义务的政治体系。
（3）城邦政治是极其多元化的；（4）政治制度变动不居；组成：所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础。
无公民权的自由人包括妇女和外邦人。
古希腊政治思想的特点：（1）自然政治观与整体主义价值观；（2）理性的政治思考与近代科学的研究方法；（3）特定的研究主题和范围（所谓的政治学就是关于城邦的技术和学问，它包括对城邦的起源、性质、目的、职能等的一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张）；（4）公民的政治视角。
什么是智者？答：公元前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中用涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。
他们向人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，并收取学费。
作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理的问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的观点和主张。
西方政治思想史复习资料
西方政治思想史复习资料1.P2政治思想的概念和内容政治思想的主要的和基本的内容集中反映了人们围绕国家政权所进行的政治事件，是历史发展一定阶段上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对待国家政权的态度和主张，即关于如何认识国家，如何组织国家，如何管理国家的主张、观点、理论和学说。
2.P8 西方政治思想史的发展经历了:自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段3.P19来库古被认为是斯巴达政治制度的创建者（了解）来库古改革的内容：立法活动公元前7世纪末期到公元前6世纪中叶，借助于德尔斐神殿的神意，颁布了“瑞特拉”，创建了斯巴达政治制度：在斯巴达内部创建了“平等者公社”特征：平等、集体主义将全国土地和奴隶平均分配给每个斯巴达人，享有公民权，他们也是职业军人，不从事生产劳动，专门从事军事训练和从军作战，而皮里阿西人虽然享有自由身份，但完全没有政治权利。
希洛人不仅没有政治权利，也没有人身自由，收到斯巴达人的残酷对待。
取消了商品货币，不许买卖土地，在军营中过集体生活。
实行共餐制。
4.P22 逻各斯的概念这个词来自希腊，最初有多方面的含义，如“语言”、“比例”、“尺度”等，是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴，由赫拉克利特最早引入哲学概念。
指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度，它是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳，也可以说是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身，自然哲学家们发现的自然与社会政治联系的中介，发现的用以规范、衡量城邦生活的一个权威尺度。
5.P33 智者学派的概念和代表人物公园前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。
他们想人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政只是，并收取学费。
作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张。
他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一下主要城邦，代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。
西方政治思想史
西方政治思想史复习资料一、名词解释：1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。
主要思想：1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程；2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。
主要著作：《历史》2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。
主要思想：第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。
提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。
主要著作：《战争与和平法》3．《乌托邦》空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。
全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。
乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。
在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。
实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。
此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。
4．《上帝之城》中世纪神学家奥古斯丁的著作。
在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。
奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。
借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。
5．《论美国的民主》是托克维尔的代表作。
西方政治思想史期末复习资料
西方政治思想史期末复习资料西方政治思想史一、布丹的主权理论（一）主权论是布丹政治学说的核心。
1. “主权是在一个国家中进行指挥的……绝对的和永久的权力”，是“超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力”。
2.主权是把国家与其他社会团体区别开来的基本标志，是国家的本质特征。
3.主权的特点:具有绝对性、永久性和不可分割性绝对性，从空间来说，主权在整个国家范围内是至高无上的、不受任何限制的权力。
（民族国家主权与国际组织的约束力）。
永久性，从时间上说，主权不受时间、任期的限制，它不是一种临时权力，而是一种永久的权力。
主权者虽然生命有限，但主权却是永恒的。
不可分性，一个国家之内只能有一个单一的主权。
一国之内的主权只能完整地存在于一个人、少数人或多数人手中，决不能分散为几部分。
反对混合政体理论4.主权的内容立法权（最重要的权力）、宣战和缔结条约的权力、官吏任命权、最高裁判权、赦免权要求臣民效忠和服从的权力、铸币权、选定度量衡的权力、课税权5、主权的有限性首先，主权者受制于神法和自然法。
其次，主权者必须遵守与人民订立的契约。
再次，主权者不得侵犯家庭的私有财产。
（二）布丹主权学说意义1、反映了历史发展的要求，为当时中央集权的民族国家的独立和巩固奠定了基础；2、为后来各国政府维护自身的独立与领土完整提供了理论依据3、为近代主权学说的建立做出了开创性的贡献二、格劳秀斯的国际法的原则1.国际法的来源是众多民族的共同允许2.国际法的基础是自然法。
3.国际法的主体是主权国家。
4.国际法的目的是寻求和平，减少战争。
5.区分正义战争与非正义战争。
各国为了自卫和自救，可以使用暴力。
正义战争是手段与目的一致、遵循公平和人道主义原则（守约，保护妇女儿童、学者和商人保护反战者和无辜者的生命）。
战争的目的是维护和平和国际秩序。
三、斯宾诺莎的思想自由权1.个人只是把判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，而永远保留财产权、信仰自由和思想自由权2.政治的真正目的是自由，使人免于恐惧，安心地发展身心和理智。
西方政治思想史复习重点
1.个人主义：与集体主义相对。
哈耶克指出，真正的个人主义的本质特征是：（1）它主要是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论；（2）它是一套源于这种社会观的政治行为规范。
个人主义的根本原则在于，善和恶完全是个人的主观评价，因为不可能从对象本身的本质之中得出任何善与恶的共同准则，善和恶的用法从来就是和使用者相关的。
对于个人主义者来说，社会乃个人自愿结合而成，只是服务于个人的手段。
个人主义者颂扬个人价值和个人尊严。
2.极权主义：极权主义是一种现代专制政体，在此种政体下，国家笼罩于社会各个层面，包括其公民的日常生活。
极权主义政府不仅要控制所有的经济、政治事务，还竭力控制人民的意见、价值和信仰，从而消弥了国家与社会之间的一切分别。
3.威权主义：在民主的外壳下，以威权的手段取得政权、治理国家的一种形式。
这种形式既不同于民主政体，也有别于独裁政体，既有某些民主的成分，又有对集权的强制。
4.宪政：也称“民主宪政”、“立宪政体”。
宪政是以宪法为前提，以民主政治为核心，以法治为基石，以保障人权为目的的政治形态或政治过程。
5.公意：指社会全体成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福所具有的共同意志。
卢梭把意志分为公意、众意、私意和团体意志。
认为公意构成主权，也是法律和政府的根据。
公意的基础在于人民的共同利益，公意是不可能分割、转让和被代表的。
公意具有整体性。
6.人民主权：指国家最高权力掌握在人民手中，全体人民具有平等的参与政治决策过程的权利。
政府的权力基于人民的同意，如果政府辜负了人民的委托，人民有权更换或推翻它。
国家权力来自人民，人民的同意是政治权力合法性基础。
人民的主权是至高无上的，神圣不可侵犯。
7.自然状态：在自然状态下,人们具有同等的自然权利,因此,在自然状态下,人们不仅是平等的,而且每个人又都是自由的。
洛克认为,自然状态是和平，自由的状态.他明确提出人权是自然权利,人人都有,与生俱来,不可剥夺。
西方政治思想史提纲
<<西方政治思想史>>第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。
其显著特征是小国寡民。
面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。
古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。
三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。
这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响斯巴达的政改◎来库古改革建立了一个半军事化的社会，其特征有二：平等和集体主义◎梭伦改革：（公元前594年）第一，颁布“解负令”，取消债务奴隶制第二颁布“土地最大限度法令”，限制土地过分集中。
第三，按照财产将雅典公民划分为四个等级，前三个等级成员可以担任公职，进而排斥贵族特权。
第四，设立四百人会议取代贵族会议作为权力的核心，。
民主政治初露端倪。
第五，建立陪审法庭制度。
◎克利斯提尼改革：（公元前509年）第一，设立十个选区，取代传统的四个血缘部落，从而根除了贵族特权的社会基础。
第二，设立五百人会议，取代四百人会议。
吸收全体公民参政议政。
第三，以“陶片放逐法”作为民主政治的保障。
雅典民主政治由此进入成熟阶段。
◎雅典政治改革的主题：地域关系的扩大，公共权力的强化，民主政治的完善◎注意:希腊城邦基本采用共和政体，或民主政体或贵族政体，而非君主政体。
这是希腊文明区别于古代东方文明的重要政治特征。
西方政治思想史复习提纲
西方政治思想史复习提纲《西方政治思想史》绪论复习思考题1，西方政治思想史的研究对象是什么？研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。
2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。
对应的思想史阶段，自然政治观，神学政治观，权利政治观。
阶段特点自然政治观认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的，无论认为社会，城邦的产生是由于社会分工的需要还是由于自然发展的过程，本质上都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然要求。
神学政治观由于基督教神学在中世纪是占据统治地位的意识形态，因此，基督教的经典，信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想也不例外，无论是维护教权还是维护俗权，其思想都必须从基督教历史上寻找依据。
权利政治观第一阶段应然阶段（17、18世纪）各阶级，阶层或集团的先进思想家纷纷揭露，鞭挞封建制度和专制主义是毁灭，摧残人性的制度，从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
在他们看来，平等的个人在理想（自然法）的指引下，可以通过协议（契约）重新建立一个保护个人天赋权利的政治体（国家）虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但基本都包括了生命，财产，自由，幸福和安全，并大体提出了民主和法治的主张。
这些思想家的目的是在于反对封建神学所宣言的专制制度，排除外界给予人类的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利。
第二阶段实然阶段（19世纪直到20世纪前期）面对资本主义暴露的矛盾，资产阶级思想家们面对现实，从理性主义转向功利主义，实证主义，实用主义，为了巩固和完善已经建立起的政权。
西方政治思想史复习提纲
《西方政治思想史》课程考核内容和复习提纲徐文涛（一）绪论一、考核内容西方政治思想史的研究对象；西方政治思想史的发展线索和学习方法。
二、考核要求（一）识记1．政治思想的核心问题是国家政权问题。
2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。
（二）复习题1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？2．西方政治思想史的基本线索是什么3．西方权利政治观是如何发展演变的？（二）古希腊和古罗马的政治思想一、考核内容古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。
二、考核要求（一）识记1．在西方，最早的国家形式。
2．古希腊城邦最显著的特征。
3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。
4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。
5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。
6.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
7.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
8. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。
这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
9. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。
10. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
11.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
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[资料]马啸原《西方政治思想史》考研复习内容《西方政治思想史纲》研究生入学考试复习内容上篇：古代希腊奴隶制时期至欧洲封建社会解体时期的西方政治思想第一章是西方政治思想的起源第一节西方有氏族社会向阶级社会的转变与政治观念的产生1.西方氏族社会向阶级社会的转变2。
西方政治思想的出现交通极为不方便的群岛地区最容易形成小国寡民的、各自为政的城邦。
而只适合种植葡萄、橄榄，决定了希腊人不能闭关自守、自给自足，他们必须通过海外贸易才能生存下去。
商业贸易客观上要求自由、平等，要求有章法可依，这些又有利地推动了民主政体的建立，而小国寡民，又使得民主原则容易贯彻、落实。
第二部分是西方城邦的建立与国家观念、法律观念和民主观念的形成1、西方城邦国家的建立从公元前8世纪到公元前6世纪，出现了许多城邦国家。
这些国家都是奴隶。
它们以城市为中心，与城市周边的村镇相连，形成一个人口少、土地规模小的全国。
大约在公元前6世纪，有200多个这样的城邦国家。
2.政治改革与西方观念、法律观念和民主观念的形成（1）梭伦（solon，约公元前630―前560年）改革。
经过梭伦改革之后，雅典已经具备了现代国家的几乎所有职能和特点。
这次改革所确立的各项基本原则被后来几乎所有的政治家所接受并且进一步发展。
（2）基督的改革（约公元前6世纪）。
克里斯蒂亚尼改革后，雅典彻底消除了氏族制度的残余，建立了一个国家。
从那时起，直到公元前146年被罗马帝国征服，整个希腊世界都处在雅典这样的城邦政治时代。
第二章古代希腊早期和繁荣时期的政治思想第一部分是泰勒斯和其他早期思想家的政治观点1、政治上的“中庸”主张2.尊重法律，注重法制，强调守法作为七贤之首，泰勒斯的思想对后来政治思想的发展产生了一定的影响。
第二节毕达哥拉斯论正义、和谐与秩序。
和谐与秩序是宇宙的最高法则。
公民应该平等3、必须建立法制才能实现和谐与秩序4、公民之间应该平等5、重视教育6.支持明智的政治。
第三节赫拉克利特的德治理论与法制主张他认为，大千世界在本质上是一团永恒燃烧着的火。
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《西方政治思想史》绪论复习思考题1，西方政治思想史的研究对象是什么？研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。
2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。
3，学习西方政治思想史的意义是什么？首先，学习西方政治思想史，可以帮助我们加深对马克思主义的学习和认识，提高马克思主义的政治理论水平，提高我们全民族的政治文化素质。
其次，学习西方政治思想史，有助于我们正确认识和了解西方社会文化，有助于坚持改革开放的方针，促进我们与包括西方在内的世界的文化交流最后，学习西方政治思想史，可以开阔我们的眼界，启发思考，为我国的社会主义实践提供有益的借鉴。
第一章1，如何认识和评价柏拉图的《理想国》（一）国家理念——城邦现实的逆反构思（1）理念与现象，只有无形的理念才是真实存在的（2）复兴城邦精神的愿望（3）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（4）《理想国》中存在国家理念（二）社会分工与正义（1）正义在于各得其所，城邦产生的原因和动力在于社会分工（2）等级划分的合理性在于人的灵魂是由三要素组成的，理性，激情，欲望（3）划分等级的依据在于不同的人质地是不一样的（三）哲学家治国论（1）对社会现实与城邦和城邦政体的反思与批判（贤人，荣誉，寡头，平民，僭主）（2）哲学家的特点（高超的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权力）（3）一元取代多元，社会进步取决于伟大人格，反民主，集权，极权，效率高于公平（四）改造城邦和改造公民的方案（1）哲学王作为国君（2）改造人性（3）理想城邦的制度（4）共产主义制度，只能在统治者和护国者中推行，不允许拥有私有财产，不允许建立家庭，目的在于实现国家的和谐，统一，避免权力的腐败。
理论基础在于整体主义（五）评价（1）特点整体为目的，个人为工具，个人溶于整体之中，城邦利益高于一起（2）评价抵制消极的个人主义因素，个人主义的对立物与孪生子，现代极权主义的始作俑者2，亚里士多德怎么样论述城邦起源的亚里士多德通过溯源和描述的方法，首先他提出城邦是自然形成的社会有机体。
他认为“人是天生的政治动物”，人按照本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，认得本性才能够实现。
根据他的观点，自然所创造的每一种事物都有一个目的。
人类的目的就是实现所谓的善业，即物质的富足，身体的健康，良好的道德，其中良好的道德即灵魂的善是最本质的，人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了认得本性，而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种善业，只有城邦才能做到这一点，所以人要实现自己的本质，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
同时，亚里士多德描述了人类社会组织由低级到高级的演进，这同时也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女，主奴的关系建立起家庭，而后为了满足更广大的需要，若干个家庭又联合建立起了部族，最后，若干村社联合建立了城邦，至此社会组织就进化到了高级而完备的境界，所以，城邦完全是自然进化的产物。
3，试述亚里士多德对政治思想的贡献（一）理性与科学传统的先驱（二）希腊政治制度和政治思想的百科全书（三）城邦政治文化的集大成者（四）城邦时代公民政治信仰的总是表达者（1）塑造了西方政治文化的主流倾向（2）为整体主义结构植入了个人主义基因（3）民族法治和自由平等的坚实捍卫者（4）奠定了公民文化的基础和精神4，希腊政治思想特点（一）自然政治观与整体主义价值观（二）理性的政治思考与近于科学的研究方法（三）特定的研究主题和范围（四）公民的政治视角第二章1，试述罗马法对政治思想的影响（一）产生权利的概念（1）法律的目的就是确定权利，保护权利（2）权利是为法律所确定和保护的利益（二）引进并发展了自然法思想（1）自然法是法律内在合理法则（2）自然法高于现实法律（三）权利的思维方法（1）权力必须以权利为基础（2）权利是权力的合法性基础3，波利比阿，西塞罗的混合政体学说与柏拉图，亚里士多德的的混合政体有何异同。
相同点：他们二者都认为单一政体是存在着弊端的，是不稳定的，所以混合政体是更具有点的。
其中柏拉图早在《法律篇》就已经设计了君主制，贵族制和民主制相混合的政体形式，亚里士多德也把民主政体与寡头政体相混合的政体作为理想政体。
相异点：波利比阿，西塞罗的混合政体学说不仅包括希腊人常说的各种社会集团和力量之间的混合与平衡，还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡，特别是后者，即国家权力体系各构成部分和机构之间的制约与平衡是波利比阿的独特发现。
所以它不再是一般意义上的混合政体而是一种分权体制。
第三章1，中世纪政治思想的特点(一)依附于基督教神学而存在，政治理论成为了荒原(二)政治思想的主题：教权与俗权的关系(三)国家角色一降再降，关注点由公共权力转向私人契约(四)多无复合型政治观念2，中世纪的封建制度以及教权与王权之争的社会政治格局是如何影响西方政治思想发展的中世纪西欧形成独特的政权与教权二元化的权力体系对整个中世纪乃至整个西方政治文化都产生了重大的影响表现在以下几方面（一）西罗马帝国灭亡以后，西方陷入一种政治上的分裂状态，但是在精神层面上却始终处于基督教的大一统体系之下，导致西欧的教徒或者臣民有着两个主人，一个是教权，一个是王权，而一仆二主的格局则是二元格局的开端。
（二）基督教二元论使得在现实生活中的西欧社会出现了宗教领域和世俗领域两个方面，分别代表着教权和王权。
由于两者的区分仅仅是理论上的，在现实生活中往往是交叉与重合，所以两者都被权力的自我膨胀性所驱使，寻求压倒对方，统治对方的优势。
（三）在政教双方的冲突中，时而教权占上风，时而王权占上风，导致王权和教权之间的斗争和平衡成为中世纪数百年政治学研究的焦点（四）二元的思想不仅仅影响着当时的政治思想家，也成为日后西方一些列政治思想的前提，即二元制深刻地影响着整个西方世界。
3，简述奥古斯丁和阿奎那的政治思想（一）奥古斯丁的政治思想（1）人之原罪与上帝恩典，包含了先定说，原罪说，恩典说（2）天上之城与地上之城（双城论，上帝之城与世俗之城，对应人的精神与灵魂两个方面）（3）国家的工具性（4）国家与教会的关系（二）阿奎那的政治思想（1）基础，调合信仰和理性的矛盾（2）主要内容，教权高于王权（3）国家的起源和目的，上帝的旨意使人通过自然性而构建起了国家（4）政体理论，将政体分为正义的（君主，贵族，共和）和非正义的（僭主，寡头，民主），并主张建立一个君主制，寡头制，民主制相结合的混合政体（5）法的性质和分类，永久法，自然法，人法，神法第四章1，十六世纪西欧政治思想的特点（一）政治思想摆脱神学束缚具有世俗性（二）由神学政治观转向了权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础（三）政治思考以人为原点，以理性为依据，以发展个性，倡导进取精神的个人主义为伦理基础（四）现代意义国家观念产生，国家被解释为人需要的产物（五）维护君主制度，注重治国之道，是当时政治思想的共同选择和重要内容2，宗教改革如何影响西方政治的发展（一）在宗教改革中，资产阶级以理性为武器，对封建教会的统治地位和封建特权，等级制度进行了猛烈的批判，近代意义的自由，平等，民主思想在运动中已经初步得到了表达。
（二）宗教改革以个人信仰自由为基础，各国制定了适合自身发展所需的新教教义，结果不仅在精神上为信仰方式与信仰仪式的转变提供了论证，而且在实践上为教徒按照平等原则组织廉价教会起到了推动作用，进一步促进了国家政治制度上的变革（三）宗教改革充分表达了资产阶级希望在国内与国外摆脱教皇国干预建立独立的民族教会与统一的民族国家，促进经济发展和扩大交流的要求。
并导致教皇国的势力逐渐退出各国教俗两界的的权力范围，各地教会势力几乎全部被驱逐出政治事务，这些都加强了国王的独立，威望，与统治地位。
（四）宗教改革运动推动了广大农民，平民群众的反封建斗争，劳苦民众不仅积极参加宗教改革运动，而且积极把它扩展为一场政治的和社会的革命。
4，试述马基雅维利的政治思想及其贡献（一）政治思想（1）权力政治观：人性恶，国家产生的根源，决定国家兴衰，统治权是国家根本的问题，法律与军队是统治权的基础，政治与道德分离（2）共和理想和君主专制：赞赏罗马共和政体，君主专制是最现实的政体，只是临时措施，对混合政体的追求，军队与法律是国家的基础（3）君主的统治方法：君主应该效法狐狸和狮子，不受道德约束，采用各种手段实现目的，应该使人们恐惧，随时抛弃承诺（二）贡献（1）开始冲破神学的束缚，用人的眼观来观察问题，是西方第一个将人性恶引入近代政治原则的思想家（2）政治与伦理分开，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切，在西方政治思想史上具有重要地位。
（3）不从抽象原则，而从实际出发，讨论国家实际上是什么，怎么样去治理等实际问题，把政治看作管理国家的一门实践学科（4）把政治权利看作是政治国家的基础和核心，揭开了西方政治学研究的新篇章5，简述布丹的国家主权理论（一）主权是国家的本质（二）主权具有绝对性和永久性（三）立法权最为重要（四）主权之上有神法和自然法（五）主权不得侵犯财产权（六）主权是国家的主要标志，是对公民和臣民不受法律限制的最高权（七）国家是拥有主权的最高的合法政府第五章17世纪西欧政治思想1，17世纪西欧的政治思想特点是什么？（一）从人的经验和理性出发（二）理性主义兴起（三）自然法复兴（四）社会契约论流行（五）权力政治观得到建立3，为什么英国成为宪政的故乡？英国成为宪政故乡与其历史发展和政治文化是密不可分的11世纪下半叶，诺曼人的政府影响并加快了英国的封建化进程，结果形成了与欧洲大陆不同的王权和贵族制度，即王权控制强于欧洲大陆，中央集权更加明显，这一方面削弱了诸侯割据的可能性，另一方面又增加了各种社会势力直接与王权发生冲突的可能性。
同时，英国贵族是开放式的，贵族同平民的联系十分紧密。
这些都促成了在12世纪末13世纪处的时候，贵族联合人民共同反对国王，并于1215年6月15日签订了《大宪章》。
大宪章成为了西欧第一个限制王权的宪法性文件，也是英国宪政传统的开始。
虽然《大宪章》并未得到君主的遵守，但是最为英国最早的宪法性文件，大宪章中有关英国人权利和限制王权的思想却不断经过法学家们的不断阐发，内化为英国的政治文化传统。
4，洛克与霍布斯思想的异同相同点1，时代背景两人都生活在17世纪的英国，经历着英国社会结构急剧变化的时代，新兴资产阶级逐渐掌握国家政权，宗教冲突不断是他们共同见证的历史2，国家起源两人都认为国家是由人们相互签订契约而产生的3，自然法两个都对自然法有相同的认识，认为自然法是先定的，是理性所发现的戒条，是一般的法律4，权利两人都认为人是有自然权利的，即天赋人权，只不过为了保护自身权益，人将这部分权利以社会契约的形式让渡出去，组成了共同体。