毕节市民族中学2013-2014学年高二上学期期末考语文试题及答案

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

两个世纪之前，中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治等等，无一不受到欧洲启蒙思想家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说，“哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”，“如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界”。

欧洲启蒙时代的中国观，当然是不完整的，也更是功利的——启蒙思想家笔下的中国，不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代，启蒙思想家急需一种外力作为传统思想堡垒的突破口。而中国文化里恰好有他们所需要的东西：孔子思想中“有教无类”不分贵贱的平等观念、中国科举制相对开放的人才选拔等等。于是，中国文化也就顺理成章地成为挑战神权的绝好武器。有人比喻说，中国文化之于欧洲思想启蒙运动，结果是“拿东方之火煮熟了西方的肉”，此话虽有自大之嫌，却也不无道理，因为对于启蒙思想家来说，中国文化也仅仅只是一种工具而已。

今天，汉语、孔子、kongfu(功夫)、书法、京剧、饮食……这些中国文化符号，无一例外地受到了老外的关注。面对这股前所未有的外国人学习中国文化的热潮，我们无疑有必要省思：老外是真的对这些东西感兴趣吗?是真正认同中国文化，还是更多地出于一种猎奇心态?在我看来，答案恐怕更多地倾向于后者。甚至要警惕这样一种盲目乐观心态：看着发烫的“中国热”，便天真地以为中国文化征服了全世界。“中国热”以及莫言获诺奖，只能说明中国文化正逐步走向世界。事实上，莫言的作品能够进入西方主流视野，很大程度上得益于“翻译”以及“影视”的传播。因此我们必须清醒认识到，中国文化的国际话语权还存在着很大的落差，甚至根本就无从说起。而且中国一些传统文化也因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样。更为尴尬的是，像书法、茶道等传统文化，在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。

中国文化的国际影响力究竟如何，不妨与最近风靡全球的韩国“神曲”《江南Style》

作个比较。这支由韩国“富二代”朴载相(英文名PSY，人称鸟叔)发明的“骑马舞”，不到半个月便席卷全球，各色人等都在尽情地跳，甚至成了美国总统候选人罗姆尼两儿子为老爹拉票的武器。潘基文很骄傲地宣称，“《江南Style》为世界和平带来强劲力量，有超过4亿人喜爱并欣赏鸟叔的表演”。想想近些年，我们大把地砸钱在纽约做国家形象广告、在世界各地办孔子学院，据官媒报道说效果还不错，可鸟叔的一阵哼哈唱跳，便吸引了8亿只眼球，我们能不深思吗?

传统文化“强”而当代文化“弱”这种不平衡状态，并不是向世界所展示的一个完整而有活力的中国。显然，未来中国能否在国际文化交流和世界文明格局中具有话语权，取决于中国能否在接续传统的前提下，创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。当然，在此过程中，我们不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培养自己的文化评价标准和价值取向，毕竟无论是“中国热”还是莫言获诺奖，背后都有着强烈的欧洲中心主义色彩；但与此同时，我们也要警惕那种文化自恋的心态，而盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝，否则便贻人笑柄了。

1．下列表述，不属于“欧洲启蒙时代的中国观”的一项是（）

A．无论精神还是物质，中国都让欧洲思想家眼前一亮。

B．汉语、孔子、kongfu(功夫)、书法、京剧、饮食……这些中国文化符号，无一例外地受到了老外的关注。

C．中国的法律可以为世界各国提供一个美妙的范文。

D．中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。

3. 对原文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．中国一些传统文化如书法、茶道等因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样，而在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。

B．“拿东方之火煮熟了西方的肉”意思是中国文化中的平等观念、人才选拔制度帮助欧洲启蒙思想家突破传统思想的堡垒。

C．未来中国在国际文化交流和世界文明格局中具有话语权，并不在于接续传统，创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。

D．既不能妄自菲薄，仰西方文化之鼻息，也要警惕文化自恋的心态，防止搞出一套隔绝人类文明的标准。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19）分

阅读下面的文言文，完成4—7题。

韦睿传

韦睿，字怀文，京兆杜陵人也。自汉丞相贤以后，世为三辅著姓。外兄杜幼文为粱州刺史，要睿俱行。梁土富饶，往者多以贿败；睿时虽幼．独用廉闻于宋永光初，袁凯为雍州刺吏，见而异之，引为主簿。

大军发郢，谋留守将，高祖难其人。久之，顾睿曰：“弃骐骥而不乘，焉遑遑而更索。”即日以为冠军将军、江夏太守，行郢府事。初，郢城之拒守也，男女口垂十万，闭垒经年，疾疫死者十七八，皆积尸于床下，而生者寝处其上，每屋辄盈满。睿料简隐恤，成为治理，于是死者得埋葬，生者反居业，百姓赖之。

初，肥水堰立，使军主王怀静筑城于岸守之。魏攻陷怀静城，千余人皆没；魏人乘胜至堤下，其势甚盛；军监潘灵枯劝睿退还巢湖，诸将又请走保三叉。睿怒曰：“宁有此邪!将军死绥，有前无却。”囚令取伞扇麾幢，树之堤下，示无动志。睿素羸，每战未尝骑马，以板舆自载，督厉众军。魏兵東凿堤，睿亲与争之，魏军少却，因筑垒于堤以自固。

睿起斗舰，高与合肥城等，四周临之。魏人计穷，相与悲哭。睿取攻具既成，堰水又漓，魏救兵无所用。魏守将杜元伦登城督战．中弩死，城遂溃。俘获万余级，牛马万数，绢满十间屋，悉充军赏。

睿每昼接客旅，夜算军书，三更起，张灯达曙。抚循其众，常恐不及，故投募之士争归之。所至顿舍修立，馆宇藩篱墙壁，皆应准绳。

七年，迁左卫将军，会司州刺史马仙碑北伐还军。为魏人所蹑，三关扰动，诏睿督众军援焉。睿至安陆，增筑城二丈余，更开大堑，起高楼，众颇讥其示弱。睿曰：“不然，为将当有怯时，不可专勇。”是时元英复追仙碑，将复邵阳之耻，闻睿至，乃退。

居朝廷，恂恂未尝忤视，高祖甚礼敬之。性慈祥，托孤兄子过于己于。历官所得禄赐。皆散之亲故，家无余财。普通元年八月，卒于家，时年七十九。