[荀子劝学同步阅读训练及答案]荀子劝学

[荀子劝学同步阅读训练及答案]荀子劝学
《劝学》是高中语文新教材第一册第六单元的第三篇课文。

以下是本文库整理的荀子劝学同步阅读训练及答案，欢迎阅读。

一、基础积累
1．下列句中不含通假字的一项是( )
A．君子非生异也
B．木直中绳，以为轮
C．驽马十驾，功在不舍
D．虽有槁暴，不复挺者
答案：C 解析：A项，“生”通“性”；B项，“ ”通“煣”；D项，“有”通“又”。

2．下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是( ) 例句：不如登高之博见也
A．假舆马者，非利足也
B．积善成德，而神明自得
C．不积小流，无以成江海
D．假舟楫者，非能水也
答案：B 解析：B项与例句均为形容词活用作名词。

A项为形容词的使动用法；C项为动词活用作名词；D项为名词活用作动词。

3．下列句子中加点的词，古今义不同的一项是( )
A．不如须臾之所学也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．上食埃土，下饮黄泉
D．吾尝终日而思矣
答案：C 解析：“黄泉”古义为泉水；今义指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。

4．对下列句子中加点词的意思的理解，正确的一项是( )
A．①与②相同，③与④相同。

B．①与②不同，③与④相同。

C．①与②不同，③与④不同。

D．①与②相同，③与④不同。

答案：C 解析：①连词，表修饰关系；②连词，表并列关系。

③介词，从；
④介词，比。

5．下列各句在句式方面判断不正确的一项是( )
A．青，取之于蓝，而青于蓝。

(介宾短语后置)
B．冰，水为之。

(判断句)
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

(宾语前置)
D．骐骥一跃，不能十步。

(省略句)
答案：C 解析：C项为定语后置句，“之”为定语后置的标志。

二、阅读鉴赏
(一)阅读下面三段节选自《荀子劝学》的文字，按要求完成6～9题。

[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蝡而动①，一可以为法则。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。

[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐③之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

[丙]故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蝡而动：意思是说极细微的言行。

端，微言；蝡，微动。

②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。

③兰槐：一种香料。

6．给[甲]文中画线部分的句子加上标点。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
7．下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是( )
A．形乎动静形：形状，形体。

B．其渐之滫渐：浸泡。

C．游必就士就：接近。

D．长而异俗长：长大成人。

8．从”劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。

(1)[甲]文：________________________________________________
(2)[乙]文：__________________________________________________
(3)[丙]文：_____________________________________________________ 9．翻译下面句子。

(1)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

(2)生而同声，长而异俗，教使之然也。

6.参考答案：小人之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
解析：理解了文意，加标点并不难，而理解文意的前提是正确断句。

所以，这道题既是考查标点，更是考查对文意的理解。

7．A 解析：“形”应为动词“表现”。

8．参考答案：(1)学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。

(2)外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。

(3)后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。

解析：这里的几段文字与课文部分保持着基本相同的行文风格，即通过大量比喻和具体事例来论证观点。

概括这几段文字的观点，务必要联系对课文部分的理解。

9．(1)所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。

(2)出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。

参考译文：[甲]君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。

小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。

嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的美德得到修养而完美？古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。

君子做学问，为的是使自身完美；小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。

[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。

兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。

这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。

所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。

[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；不下临深谷，就不知道地有多厚；不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。

干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。

(二)阅读下面的文言文，完成10～13题。

皇甫谧耽学
皇甫谧字士安，安定朝那人也。

出后叔父，徙居新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。

尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。

’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。

”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。

岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。

谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农。

遂博综典籍百家之言。

沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。

后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交。

谧以为居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事务繁杂)，然后为名乎？遂不仕。

耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。

或有箴其过笃，将损耗精神。

谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短，分定悬天乎！”
城阳太守梁柳，谧从姑子也。

当之官，人劝谧饯之。

谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。

贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。

”
时魏郡召上计掾，举孝廉。

景元初，相国辟，皆不行。

其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。

自表就帝借书，帝送一车书与之。

太康三年卒，时年六十八。

所著甚多，并重于世。

(节选自《晋书皇甫谧传》)
10．下列各句中加点的词，解释有误的一项是( )
A．昔孟母三徙以成仁(迁移)
B．或有箴其过笃(劝诫)
C．况命之修短，分定悬天乎(命运)
D．辞切言至，遂见听许(看见)
11．比较下面两组句中加点词的意思，判断正确的一项是( )
A．两个“修”字不同，两个“过”字相同。

B．两个“修”字相同，两个“过”字不同。

C．两个“修”字不同，两个“过”字不同。

D．两个“修”字相同，两个“过”字相同。

12．下列各项中不符合原文意思的一项是( )
A．皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。

到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。

B．皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。

C．皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。

D．皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。

13．翻译句子。

(1)修身笃学，自汝得之，于我何有！
(2)居贫，躬自稼穑，带经而农。

(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？
答案：10.D 解析：“见”表示被动的意义。

11．C 解析：第(1)组“修”前句应为“修饰”，后句应为“长”；第(2)组“过”前句应为“拜访”，后句应为“超过”。

12．A 解析：原文中“(皇甫谧)出后叔父”即过继给他叔父为子。

随叔父迁居新安。

13．参考答案：(1)修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？(2)他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。

(3)何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到好名声呢？
解析：(1)句“修”(修身立德)、“笃”(专心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是宾语前置句。

(2)句“躬”(亲自)、“农”(活
用为动词“干农活”)。

(3)句注意固定句式“何必……乎？”(何必……呢？)、“崇接”(向上攀附)、“事”(为……从事、忙碌)。

参考译文：皇甫谧，字士安，是安定朝那人。

皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。

他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。

曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。

任氏说：“《孝经》说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。

’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。

”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。

难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗！修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是面对皇甫谧涕泪交流。

皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。

他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。

于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。

他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。

后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。

有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。

皇甫谧认为隐居田里也可以享有尧舜之道的美名，又何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？于是皇甫谧没有去做官。

他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。

有人告诫他，过于专心将会耗损精神。

皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短，分明是被上天所预定所掌握的呢！”
城阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。

当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。

皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类。

贫穷的人不以酒肉来招待。

现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？那样做我的心会不安的。

”
当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉。

景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。

从那以后魏武帝屡次下诏敦促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书陈述，皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。

自己上书给皇上要求借书，皇帝送他一车书。

太康三年去世，时年六十八岁。

皇甫谧著诗文甚多，皆为世人所重视。

三、语言表达
14．中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用。

例如，“学不可以已”的意思是学习不能够停下来，要活到老学到老。

这则古训提示我们要树立终身学习的观念。

请根据示例向大家推荐一条你最喜欢的古训，要求语言简明、连贯。

(1)我最喜欢的一句古训：__________________________________________
_____________________________________________________________________ ___。

(2)这句古训的意思是：___________________________________________________
_____________________________________________________________________ ___。

(3)推荐理由：_____________________________________________
_____________________________________________________________________ ___。

(4)这句古训警示人们：__________________________________________________
_____________________________________________________________________ ___。

参考答案：(1)己所不欲，勿施于人 (2)自己不愿要的，不要施加给别人 (3)这句古训利于克服自私自利的狭隘思想，真正实现人与人之间的和谐共处 (4)要换位思考，尊重他人
解析：本题比较简单。

根据题目中的提示，首先要找一句古训(如：题干中“学不可以已”)，古训实质上就是古代格言、俗语，是中国传统文化的精髓；然后指出这则古训的含意(如：题干中“学习不能够停下来，要活到老学到老”)，
实质上就是用现代汉语翻译，指出它的字面意思，再联系个人及现实阐明喜欢的原因，最后指出它的教育意义(如：题干中“要树立终身学习的观念”)。

15．联系《劝学》一文，给下面的对联写出下联。

上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：________________________________________________________
答案示例：荀子劝学，博学则青出于蓝
解析：解答此题，应首先分析上联的特点：“论语”既指孔子谈论学习之语录，又指孔子的著作，同时“温故知新”的名言又是孔子提出的学习方法。

这样，结合题目要求，就能对出下联。

另外注意下联主要从内容上与上联对应即可。