小学文言文阅读训练 70 篇

小学文言文阅读训练70篇
1、商鞅立信
商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰：“能徙者予五十金。

”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

民信之，卒下令。

商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。

人们觉得奇怪，没有人敢搬动。

又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。

”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。

然后终于发布法令。

2、田登为郡守
田登为郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。

值上元张灯，吏揭榜于市，曰“本州依例放火三日。

”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。

”本此。

田登是一郡的太守，以别人说到他的名字而愤怒，违者必定受到苔刑，于是举州百姓都称“灯”叫“火”。

正值元宵节张挂彩灯，官吏在市集上张榜，说：“本州依照惯例放火三天。

”所以有人说：“只许州官放火，不许百姓点灯。

”就是说这个。

后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。

3、书法家欧阳询
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。

数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。

原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。

他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去
4、伊犁凿井
伊犁城中无井，皆汲于河。

一佐领曰：“戈壁积沙无水，故草木不生。

今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。

汲须修绠耳。

知古称雍州土厚水深，灼然不谬。

（选自《阅微草堂笔记》）伊犁城中没有井，都是从河中汲取水。

一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。

现今城中多有老树，如果它们下面没有水，树怎能存活？”于是拔掉树木靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，只不过汲水需要长绳罢了。

知道古时称雍州土地厚实水很深，那是明白透彻不荒谬的。

5、陈万年教子
万年尝病，召其子咸教戒于床下。

语至夜半，咸睡，头触屏风。

万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。

”
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好罢了！”
6、蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。

有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。

本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。

过去有一位老农耕地，遇见一条受了伤的蛇躺在那里。

另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。

经过一天的时间，伤蛇跑了。

老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。

本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。

《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。

”说的就是这回事。

7、王充博览
（王）充少孤，乡里称孝。

后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。

后归乡里，屏居教授。

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。

后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。

王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。

他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。

8、王羲之书六角扇
王羲之，东晋之大书法家。

尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。

羲之书其扇，各为五字。

姥初有愠色。

羲之因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱耳。

”姥如其言，人竞买之。

他日姥又持扇来，求其书之。

羲之笑而不答。

王羲之，东晋的一位大书法家。

曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角扇卖它们。

王羲之（在）她的扇子上题字，每把扇子上写五个字，老妇人一开始有点生气。

王羲之因此就对老妇人说：“只要说是王右军写的，可以卖到一百钱。

”老妇人按照他的话做了，人人争着买扇子。

过了几天，老妇人又拿着扇子来（找王羲之），求他再在扇子上写字，王羲之笑着不回答。

9、顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。

或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

凡是先生外出旅行，总是用两三骡马载着书本跟随着。

走到险要的地方，就叫他的随从人员（退役的老兵）去打听详细的情况；有时（打听来的情况）与自己以前所知道的不一致，就到住宿的客店里打开书核对矫正。

有时，行走在平原地区开阔的野外，没有值得可以留意的事情，就在马鞍上默默地背诵各种经典著作的注解疏证；偶尔发现有遗忘的（文句），就到客店中打开书本仔细认真地复习。

10、吕僧珍为官
吕僧珍为官，不私亲戚。

其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。

僧珍曰：“吾荷国重任，无以报效；汝自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。

”僧珍住市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。

僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！
吕僧珍当官，不徇私情。

他的侄子把贩卖葱当作生业，在吕僧珍就任到达后，就放弃贩葱业想求他在州里做官。

吕僧珍说：“我蒙受国家重大的人物，没有什
么可以报效的。

你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。

”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。

吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”
11、苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。

”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。

”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。

孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。

”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。

”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。

”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
12、自护其短
北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。

或曰：“啖菱须去壳。

”其人自护其短，曰：“我非不知。

并壳者，欲以清热也。

”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。

到南方做官，有一次他坐在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。

有人说：“吃菱角要去壳。

”他想掩盖自己吃错菱角的错误，于是狡辩道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解
毒呀！”有人问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山（上都有），哪里没种呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

13、砚眼
明有陆公庐峰者，于京城待用。

尝于市遇一佳砚，议价未定。

既还邸，使门人往，以一金易归。

门人持砚归，公讶其不类。

门人坚证其是。

公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。

”公大惋惜。

盖此砚佳处即在鸲鹆眼也。

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。

他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。

到了邸府后，让仆人前往，用二十两银子把砚台买回来。

仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。

仆人坚持说就是这个砚台。

陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。

”陆庐峰十分惋惜。

原因是这个砚台好的地方就在八哥眼。

14、米芾索帖
米芾(fú)诙谲好奇。

在真州，米芾尝诣蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之。

芾惊叹，求以他画易之，攸意以为难。

芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。

”因大呼，据船舷欲坠。

攸遽与之。

(选自《石林燕语》米芾诙谐机智，对任何事物都很好奇。

在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。

米芾惊叹这幅作品，请求用他的画来换取《王略帖》，蔡攸认为很为难。

米芾说：“你如果不听从我，我（也）
不想再活了，就跳入这个江中死去。

”于是米芾大叫，抓住船的船舷想要跳江，蔡攸立刻将东西给他。

15、冯相与和相
冯相与和相俱为朝中重臣。

一日，和相谓冯相曰：“公靴新买，其直几何？”冯举其左足示之，曰：“九百钱。

”和性急，顾谓小吏云：“吾靴何以耗一千八百钱？”因诟小吏，疑其有贪。

既而冯徐举其右足曰：“此亦九百。

”左右哄堂大笑。

（据《归田录》改写）
冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣。

一天，和相对冯相说：“你新买的靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给他看，说：“九百个铜钱。

”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百个铜钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。

紧接着冯相慢慢地伸起他的右脚说：“这只也是九百个铜钱。

”身边的侍臣都哄堂大笑。

16、张博嗜学
张溥(pǔ)幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次，后名(做动词，命名)读书之斋曰：“七录”。

溥诗文敏捷。

四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名(做名词，名气)高一时。

张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄一遍，朗读一遍，读过之后就把它烧掉。

继续再抄写，这样持续了六七遍才停止。

他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。

冬天手指冻裂，每天要在热水里泡好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。

张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因在当时很有名气。

17、牧童指瑕
蜀中有杜某者，好书画，所宝以百数。

有戴嵩斗牛图一轴，尤爱，常以身随。

一日曝书画，有牧童见之，抚掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬也！”杜某笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。

”信也。

四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜某笑了笑，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕地应当去问奴隶，织布应当去问婢女。

”确实是这样啊。

18、唐太宗吞蝗
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。

太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。

百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。

”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。

”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。

贞观二年，京师大旱，蝗虫四起。

唐太宗进入园子看粮食(损失情况)，看到有蝗虫(在禾苗上面)，捉了几只蝗虫念念有辞道：“百姓把粮食当做身家性命，而你吃了它，这是害了百姓。

百姓有罪，那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧不要再降罪百姓了”，将要吞下去。

周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊!”太宗说道：“我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而逃避?”(说完)马上就把它吞了。

19、食粥心安
范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四，早晚取其二，断齑数十茎啖之。

留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。

范仲淹置之，既而悉败矣，留守子讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范曰：“非不感厚意，盖食粥安之已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎？”
范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，每天做一锅粥，经过一个晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，折断几十根腌菜的茎吃。

留守的儿子和他一起学习，留守的儿子回家告诉他的父亲（范仲淹的事），他父亲就（让他的儿子）送给范仲淹一些美味菜肴。

但是范仲淹放在了一边，不久之后食物全腐烂了。

留守的儿子（对范仲淹）说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好意，而是因为我吃粥心里安定已久，现在突然享用丰盛的饭菜，以后怎么能再安心的吃这粥呢？”
20、陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。

官至太守，精于天文、历法。

绩年六，于九江见袁术。

术令人出橘食之。

绩怀三枚，临行拜辞术，而橘堕地。

术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。

”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。

”术奇之，后常称说。

陆绩怀橘陆绩是三国时期的吴国学者。

他曾经担任过太守，他对天文和历法精通。

陆绩六岁时，到九江去拜见袁术(当时的大豪强）。

袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。

陆绩把三个橘子藏在怀中，等到告别的时候跪着向袁术拜谢。

不料这三个橘子落到地上。

袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么怀里藏了主人的橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想藏在怀里留给
母亲吃。

”袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。

”袁术认为这孩子与众不同，后来常称赞他。

21、陈遗至孝
陈遗至孝。

母好食釜底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。

后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。

遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。

与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有机馁而死者。

遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。

陈遗非常孝顺。

他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做郡守的属官的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。

后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。

这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。

双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。

当时人们认为这是对十分孝顺的人报答。

22、晏子答梁丘据
梁丘据谓晏子曰“吾至死不及夫子矣。

”晏子曰“婴闻之：为者常成，行者常至。

婴非有异人也，常为而不置，常行而不休而矣。

”
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。

我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止罢了。

”
23、班超投笔从戎
班超家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志
略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。

超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。

因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“无知的人怎么能了解壮士的志向呢！”后来果然奉命出使西域，立功封侯。

24、顾荣施灸
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己之炙而施焉。

同坐嗤之。

曰，“其仆也，焉施之？”荣曰：“岂有终日烤之而不知其味者乎？”而入后晋遭乱，顾荣渡江而南，每经历危急，常有一人左右己。

顾荣问其所以，乃受炙人也。

顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份让给了他。

同座的人都笑话顾荣，说：“他是仆人，怎么能给他吃呢？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知道它的味道的人呢？”后来战乱四起，顾荣渡长江南流，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。

顾荣便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。

25、祖逖闻鸡起舞
祖逖，东晋人也，有大志，常欲光复中原。

后与刘琨俱为司州主薄，情好绸缪，共被同寝。

一日，中夜闻鸡鸣，祖蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞庭中。

后渡江，募士踌宾，欲扫清中原。

祖逖是东晋人，心里常常有光复中原的伟大志向，后来与刘琨一起担任司州主簿，两个人感情很好，连睡觉都睡在一张床上。

祖狄一天午夜听见荒野上有鸡鸣叫，祖踢了琨一下，使他醒来，说：“此非恶声也！”因此起来在庭中学习剑法。

后来渡过长江后，祖逖招募士兵铸造兵器，准备扫清中原。

26、农妇与鹜
昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。

熟视之，乃鹜也。

妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。

妇奉之归，治之旬日，创愈。

临去，频频颔之，似谢。

月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。

妇不忍市之，即孵，得雏成群。

二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。

从前安徽南部有一个农妇，在河边捡柴时，隐隐约约（不经意间）听到了鸟的叫声，好像在哀鸣（呻吟声），仔细一看，是一只野鸭。

农妇走近它，看见它的两只翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。

农妇捧着野鸭回家，治疗了十天，伤口痊愈，（野鸭）临去之时，频频向农妇点头，好像是在感谢。

大概过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿到集市去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。

到了第两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭的报答。

27、闵子骞
闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复生二子。

子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。

父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。

即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。

”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。

”其父默然，而后母亦悔之。

闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两
个儿子。

闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。

父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。

就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。

”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。

”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

28、义士赵良
赵良者，燕人也。

漂泊江湖，疾恶如仇。

一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。

义士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛不欲生。

义士怒不可遏(è，控制)，径自诣(yì)某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。

一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng，警告)其不得为非作歹也。

赵良，是河北一带的人。

漂泊在江湖上，疾恶如仇。

一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面，看起来非常悲伤。

赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。

赵良愤怒地控制不住，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道：“你不是人，只是只禽兽。

”还没等恶少拔出剑来，赵良的锋利的刀刃已经插进了他的心脏，立刻倒地了。

另一个恶少跪地求饶。

赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！
29、陈谏议教子
宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。

一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。

尧咨者，陈谏议之子也。

谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直，戒仆养之终老。

时人称陈谏议有古仁人之风。

宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，没人能驾驭，踢伤咬伤人很多次了。

一天，他走进马厩，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说，被陈尧咨卖给商人了。

陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士）。

谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里人还不能管住这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”陈谏议赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。

他告诫仆人把那匹马养到老死。

（因此）当时的人们称赞陈谏议有古仁人之风。

30、欧阳修苦学
欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。

祖母用芦苇秆在沙地上写画，用这个方法教他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。

还没抄完，就已经能背诵下来了。

以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。

他从小起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。