世说新语·文学

• 4、服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同 异；闻崔烈集门生讲传，摰虞《文章志》 曰：烈字威考，髙阳安平人，骃之孙，瑗 之兄子也。灵帝时，官至司徒、太尉，封 阳平亭侯。遂匿姓名，为烈门人赁作食， 每当至讲时，辄窃听户壁间，既知不能踰 己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人， 然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寤， 便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂 相与友善。
• 及成，以示二子。康曰：“尔故复胜不？” 安乃惊曰：“庄周不死矣。”后注《周 易》，大义可观，而与汉世诸儒互有彼此， 未若隐《庄》之绝伦也。秀本传或言，秀 游托数贤，萧屑卒岁，都无注述。唯好 《庄子》，聊应崔撰所注，以备遗忘云。 《竹林七贤论》云：秀为此义，读之者无 不超然，
• 若已出尘埃而窥绝冥，始了视听之表。有 神德玄哲，能遗天下，外万物。虽复使动 竞之人顾观所徇，皆怅然自有振拔之情矣。 唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。 秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者， 为人薄行，有儁才，《文士传》曰：象字 子玄，河南人。少有才理，慕道好学，托 志老、庄。
• 16、客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句， 直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至。” 乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”夫藏舟 潜往，交臂恒谢，一息不留，忽焉生灭。故飞鸟 之影，莫见其移；驰车之轮，曾不掩地。是以去 不去矣，庸有至乎？至不至矣，庸有去乎？然则 前至不异后至，至名所以生；前去不异后去，去 名所以立。今天下无去矣，而去者非假哉？既为 假矣，而至者岂实哉？于是客乃悟服。乐辞约而
• 6、何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。 《文章叙录》曰：“晏能清言，而当时权 势，天下谈士，多宗尚之。”《魏氏春秋》 曰：“晏少有异才，善谈《易》、《老》。 王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，《弼别 传》曰：弼字辅嗣，山阳高平人。少而察 惠，十余岁，便好《庄》、《老》。
• 通辩能言，为傅嘏所知。吏部尚书何晏甚 奇之，题之曰：“后生可畏，若斯人者， 可与言天人之际矣。”以弼补台郎。弼事 功雅非所长，益不留意，颇以所长笑人， 故为时士所嫉。又为人浅而不识物情，初 与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨 黎，与融亦不终好。正始中以公事免。其 秋遇疠疾亡，时年二十四。弼之卒也，晋 景帝嗟叹之累日，曰：“天丧予！”其为 高识悼惜如此。
• 李贽曰：便是大贤心事。 • 学术为公器。学术胸襟。 • 3、郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨， 将挞之，方自陈说。玄怒使人曳著泥中。 须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥 中？”《卫· 式微》诗也。毛公曰：“泥中， 卫邑名也。”答曰：“薄言往愬，逢彼之 怒。”《卫》、《邶· 柏舟》之诗。
• 王思任云：“隽奴婢，割舍挞得？” • 凌濛初云：宁馨哉，婢！“胡为乎泥中”？ 康成不韵。 • 迮鹤寿：“胡为乎泥中”，似晋人气习。 且郑公厚德，安有曳婢泥中之事？小家欲 以矜郑，适以污郑耳。 • 丁晏：若夫义庆之说，婢曳泥而知书；乐 天之诗，牛触墙而成字，小说傅会，亦无 取焉。
• 时人咸以为王弼之亚，辟司空掾、太学博 士。见秀义不传于世，遂窃以为已注，乃 自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马 蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。 《文士传》曰：象作《庄子注》，最有清 辞遒旨。后秀义别本出，故今有向、郭二 《庄》，其义一也。 • 郭象《庄》注剽窃公案。
• 遂去吏，师故兖州刺史第五元。先就东郡 张恭祖受《周礼》、《礼记》、《春秋 传》。周流博观，每经历山川，及接颜一 见，皆终身不忘。扶风马季长以英儒著名， 玄往从之，参考同异。季长后戚，嫚于待 士，玄不得见，住左右，自起精庐，既因 绍介得通。
• 时涿郡卢子幹为门人冠首，季长又不解剖 裂七事，玄思得五，子幹得三。季长谓子 幹曰：“吾与汝皆弗如也。”季长临别，
• 刘辰翁：式所以卜追也，其兆如此，故知 其死而不知其出于逃遁之术也。 • 又曰：皆其门人互相神圣之传，不足多辩。 • 王世懋：注驳甚正。 • 李贽：必是卢子幹逐之。
• 余嘉锡：观《语林》、《异苑》之所载， 知此说为晋、宋间人所盛传。然马融送别， 执手殷勤，有礼乐皆东之叹，其爱而赞之 如此，何至转瞬之间，便思杀害！苟非狂 易其心，恶有此事？裴启既不免矫诬，义 庆亦失去于轻信。孝标斥为委巷之言，不 亦宜乎？
• 10、何晏注《老子》未毕，见王弼自说注 《老子》旨，何意多所短，不复得作声， 但应之，遂不复注，因作《道德论》。 • 《文章叙录》曰：自儒者论以老子非圣人， 绝礼弃学。晏说与圣人同。著论行于世也。
• 8、王辅嗣弱冠诣裴徽，《永嘉流人名》曰： 徽字文季，河东闻喜人，太常潜少弟也。 仕至冀州刺史。徽问曰：“夫无者，诚万 物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无 已，何邪？”《弼别传》曰：弼父为尚书 郎，裴徽为吏部郎，徽见异之，故问。弼 曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必 及有；《老》、《庄》未免于有，恒训其 所不足。”
世说新语· 文学
• 1、郑玄在马融门下，三年不得相见，高足 弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫 能解。或言玄能者，融召令算，一转便决， 众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐 皆东之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有 追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐 之，告左右曰：“玄在土下水上而据木， 此必死矣。”遂罢追。竟以得免。
• 文人相忌、文人相轻？ • 文学高低、道德高地。 • 文人狡狯？
• 2、郑玄欲注《春秋传》，尚未成，时行与 服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车 上，与人说已注《传》意，《汉南纪》曰： 服虔，字子慎，河南荥阳人。少行清苦， 为诸生。尤明《春秋左氏传》，为作训解， 举孝廉，为尚书郎、九江太守。玄听之良 久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲 注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当 尽以所注与君。”遂为《服氏注》。
• 孝标注：《融自叙》曰：融，字季长，右 扶风茂陵人。少而好问，学无常师，大将 军邓骘召为舍人，弃，游武都。会羌虏起， 自关以西道断。融以谓古人有言：“左手 据天下之图，而右手刎其喉，愚夫不为。 何则？生贵于天下也。岂以曲俗咫尺为羞， 灭无限之身哉？”因往应之，为校书郎， 出为南郡太守。
• 《高士传》曰：玄字康成，北海高密人。 八世祖崇，汉尚书。《玄别传》曰：“玄 少好学书数，十三诵五经，好天文占候， 风角隐术。年十七，见大风起，诣县曰： “某时当有火灾。”至时果然，智者异之。 年二十一，博极群书，精历数图纬之言， 兼精算术。
• 刘辰翁云：此时诸道人乃未如此。此我辈 禅也，在达摩前。 • 王世懋：注名理甚精。
• 17、初，注《庄子》者数十家，莫能究其 旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致， 大畅玄风。《秀别传》曰：秀与嵇康、吕 安为友，趣舍不同。嵇康傲世不羁，安放 逸迈俗，而秀雅好读书。二子颇以此嗤之。 后秀将注《庄子》，先以告康、安，康、 安咸曰：“此书讵复须注？徒弃人作乐事 耳。”
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• 因条向者胜理语弼曰：“此理，仆以为极， 可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为 屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。 • 清谈：对最完美的解释都能提出质疑并给 出更完美的解释。 • 问题解决的开放性，只有更好，没有最好。 智力高度的追求，思维精致巧妙。
• 7、何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣， 见王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可 与论天人之际矣！”因以所注为《道》、 《德》二论。《魏氏春秋》曰：弼论道， 约美不如晏，自然出拔过之。
• 49、人有问殷中军：“何以将得位而梦棺 器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是 臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土， 所以将得而梦秽污。”时人以为名通。
• 15、庾子嵩读《庄子》，开卷一尺便放去， 曰：“了不异人意。”《晋阳秋》曰：庾 敳字子嵩，颍川人，侍中峻第三子。恢廓 有度量，自谓是老、庄之徒。曰：“昔未 读此书，意尝谓至理如此。今见之，正与 人意暗同。”仕至豫州长史。
• 小说笔法。 • 透过一层法。 • 《西游记》：黄风岭 黄毛貂鼠（灵山脚下 得道老鼠） 摄走唐僧 打斗，李长庚，灵 吉菩萨 20、21 • 车迟国元会县陈家庄 通天河 观音莲花池 金鱼 鱼蓝观音收走。47、48、49
• 镇海禅林寺 金鼻白毛鼠精，半截观音， 地涌夫人，与男性配合，成太乙金仙。80 • “三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花 宝烛。”（1060） • 陷空山无底洞 被天兵拿住，至天庭，等候 发落。81-84
• 12、裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折， 唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还 复申。《晋诸公赞》曰：自魏太常夏侯玄、步兵 校尉阮籍等，皆著《道德论》。于时侍中乐广、 吏部郎刘汉亦体道而言约，尚书令王夷甫讲理而 才虚，散骑常侍戴奥以学道为业，后进庾敳之徒 皆希慕简旷。頠疾世俗尚虚无之理，故著《崇有》 二论以折之。才博喻广，学者不能究。后乐广与 頠清闲欲说理，而頠辞喻丰博，广自以体虚无， 笑而不复言。《惠帝起居注》曰：頠著二论以规 虚诞之弊。文词精富，为世名论。
• 13、诸葛厷年少不肯学问，始与王夷甫谈， 便已超诣。王叹曰：“卿天才卓出，若复 小加研寻，一无所愧。”厷后看《庄》、 《老》，更与王语，便足相抗衡。
• 14、卫玠总角时，问乐令“梦”，乐云 “是想”。卫曰：“形神所不接而梦，岂 是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入 鼠穴，擣捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。” 《周礼》有六梦：一曰正梦，谓无所感动， 平安而梦也。二曰噩梦，谓惊愕而梦也。 三曰思梦，谓觉时所思念也。四曰窹梦， 谓觉时道之而梦也。五曰喜梦，谓喜悦而 梦也。六曰惧梦，谓恐惧而梦也。按乐所 言“想”
• 9、傅嘏善言虚胜，《魏志》曰：嘏字兰硕， 北地泥阳人，傅介子之后也。累迁河南尹、 尚书。嘏尝论才性同异，钟会集而论之。 《傅子》曰：嘏既达治好正而有清理识要， 如论才性，原本精微，鲜能及之。司隶钟 会年甚少，嘏以明知交会。荀粲谈尚玄远。 《粲别传》曰：粲字奉倩，
• 颍州颍阴人，太尉彧少子也。粲诸兄儒术 论议各知名。粲能言玄远，常以子贡称 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”， 然则六籍虽存，固圣人之糠秕。能言者不 能屈。每至共语，有争而不相喻。裴冀州 释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得， 彼此俱畅。
• 《粲别传》曰：粲太和初到京邑，与傅嘏 谈，善名理，而粲尚玄远，宗致虽同，仓 卒时或格而不相得意。裴徽通彼我之怀， 爲二家释。顷之，粲与嘏善。《管辂传》 曰：裴使君有高才逸度，善言玄妙也。
• 11、中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨 疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答， 乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此， 君可往问。” • 《晋诸公赞》曰：裴頠谈理，与王夷甫不 相推下。
• 者，盖思梦也。“因”者，盖正梦也。卫 思“因”，经日不得，遂成病。乐闻，故 命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：“此 儿胸中当必无膏肓之疾！” • 刘应登曰：言其有疑必求剖释，不留以成 疾。 • 宗白华：卫玠姿容极美，风度翩翩，而因 思索玄理不得，竟至成病，这不是柏拉图 所说的富有“爱智的热情”么？
• 理想的学者关系：善意的竞争。 • 以学术为标准。 • 以学会友，以友辅学。
• 5、钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公 一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出， 于户外遥掷，便回急走。《魏志》曰：会 论才性同异，传于世。四本者：言才性同， 才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论 同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯 骑校尉王广论离。文多不载。
遇党锢，隐居著述，凡百余万言。大将军 何进辟玄，乃缝掖相见。
• 长八尺余，须眉美秀，姿容甚伟。进待以 宾礼，授以几杖。玄多所匡正，不用而退。 袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。 会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及暮， 度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。 献帝在许都，征为大司农，行至元城卒。
• 马融海内大儒，被服仁义。郑玄名列门人， 亲传其业，何猜忌而行鸩毒乎？委巷之言， 贼夫人之子。 • 刘应登云：师友之懿如此，而谓融忌其能， 使人追杀之，有此理否？玄又先疑其师追 之，预坐桥下。融以其在土上水下，便以 为死，皆错谬之词。此一节当生于“礼乐 皆东”一句。