2019年上海市崇明区区高考二模语文试题卷附答案解析

上海市崇明区2019年高考二模
语文试题卷
一、积累应用
1.按要求填空。

（1）____，晋代衣冠成古丘。

（李白《登金陵凤凰台》）
（2）吾尝跂而望矣，______。

（荀况《_____》）
（3）秦观《踏莎行·郴州旅舍》中营造凄冷氛围，蕴含词人孤寂难耐心情的两句是“______，
______”。

按要求选择。

2.下列选项中，名句使用最恰当的一项是
A.小赵乔迁新居，邻居们前来道喜，祝贺他道：“维鹊有巢，维鸠居之。

”
B.小钱做事不踏实，好高骛远，老师告诫他说：“慎终如始，则无败事。

”
C.小孙对上司指出缺点耿耿于怀，同事劝道：“信言不美，美言不信。

”
D.小李被训斥之后才安心读书，父亲抱怨说：“不愤不启，不悱不发。

”
3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是
学与问相连，，，，，所以思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。

①不只是因袭而必是创造
②凡是思想都是由已知推未知
③创造都是旧材料的新综合
④所以学问不只是记忆而必是思想
A.②④①③
B.④①②③
C.②①④③
D.④②③①
二、现代文阅读
阅读下文，完成下列小题。

人是否有权想信什么就信什么？
①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？
②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。

我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。

③然而，信仰
．．并不是知识。

就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。

信仰渴望真相，但并不蕴含真相。

信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。

它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同
性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。

④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。

但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。

有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。

因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。

⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。

然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。

我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。

有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。

比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。

⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。

”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。

克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。

⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。

那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”。

然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。

任何权利都有限度，而且和责任伴随。

⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。

他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。

有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克•奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。

这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。

这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。

他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。

⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。

但是克利福德也指出：“在任何情况下，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。

”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。

人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。

信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。

这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。

如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。

我们没有信仰它们的权利。

（有删节）
4.第③段加点词语“信仰”在文中的含义是什么？
5.下列对第④段论证分析不正确
．．．的一项是
A.对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。

B.采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。

C.采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。

D.举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。

6.下列各项与文意相符的一项是
A.性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。

B.有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。

C.宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。

D.信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。

7.对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨，请做出判断并做简要分析。

8.概括本文的论证思路。

阅读下文，完成下列小题。

渔村凉峙
施立松
我们推门而出，铁艺花门哐当一声，深秋的凉意清脆袭来。

回身关好院门，拢紧衣襟，慢步向海。

不经意间抬头，一声惊呼脱口而出。

满天星斗，镶嵌于夜空，恍若一斛钻石，倾倒在黑丝绒上，滚动，闪耀，无声地喧闹，璀璨地低眸，迷人心魄。

一弯新月如眉，幽幽西斜。

星月相互映照，彼此凝望，在太阳来临之前，共同守护夜的黑，梦的暖。

有多久没见过这样的夜空了。

光污染无处不在的城市和乡村，永远不知道它们失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。

这是舟山市岱山县衢山镇凉峙村的凌晨四点三十分，听了一夜涛声的我们，要出去找太阳。

这个面向东海的小渔村，三面被山环抱，一条弧形的岸堤，将村庄一分为二，一边是如镜的沙滩，长达数百米，一边是白墙黑瓦的房屋，和错综交杂的小路。

无论形状，还是布局，凉峙，都像极我的家乡洞头后垅渔村。

昨晚饭后，我们曾穿行在村中的小巷，才八点钟，整个村庄已阗静无声。

中年的我们，突然聊发少年狂，就着手机的手电筒，在平坦如砥的沙滩上找不甚明显的突起，然后用手指刨开，看赭色花蟹四下逃散，也不问他们今夜将在何处栖身。

年轻的几个跑去追海浪，风平的夜晚，浪也斯文端庄，追浪的那几个，难免嫌太乏味，一点刺激都没有。

正待转身不玩了，却被新推的浪头，打湿了鞋袜，一声声惊呼，仿佛要把整个村庄都惊醒。

慢慢地，上涨的潮水淹没了沙滩，我们坐到岸边的矮墙上，脱了鞋子，双腿晃荡，身后微弱的路灯把我们的影子投到海面，一行淡淡的影子随着海浪起起伏伏，想起晚饭时分刚听过的歌：浪奔浪流，万里滔滔江水永不休……那些青春岁月里的好时光，那陪伴在身边一起歌一起笑一起玩闹的人，如今都去了哪里？在凉峙，在秋风渐凉的夜里，深深地怀念起，也不能怎么样，只对身边的人轻轻地说：好想好想唱首歌……
成年以后，离开了村庄，枕着涛声入梦已成奢侈的事。

猛地再枕涛声，不免难以成眠。

思量着，回忆着，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，与朋友一起去看日出。

此时，村庄的左前方，两座馒头似的岛屿之间，有一抹淡淡的绯红。

太阳即将出来了，我们面向着它，等待着，这一场海上日出，又将如何地惊魂动魄。

可是过了良久，那红一点变化也没有，相反的方向，却现出了鱼肚白。

难道，那才是东方？怎么会错得这般离谱？在我的家乡渔村，太阳就是从
村庄的左前方出现的。

带着疑惑，连忙向鱼肚白的方向奔去，果然，一枚红日自海平面冉冉升起。

而那抹绯红，竟然是一艘停泊的巨轮。

村庄也苏醒了。

路边，渔嫂们坐在渔网间，织补着渔网。

一家名为时光客栈的民宿后菜园里，鬓发斑白的老奶奶佝偻着身子，在菜地里捉菜青虫，裹过的小脚，走在菜畦间有些踉跄。

她捉得极认真，任由我们喊她，就是不抬头。

村里的八十余家民宿，已自成一道风景。

穿行在村中小路，“拾光时舍”“海映朗庭”“渔人之家”“海蓝之星”“海月小筑”“昨海小憩”“刘三姐渔家乐”“大拇指客栈”，形形色色的“宿招”纷至沓来，每家民宿都刻意营造自己独特的风情。

步入一家蓝色围墙的小院，院子里，橘树挂满了青青黄黄果实，晚饭花端着一个个小酒盏，雏菊沾着晨露的紫花瓣簇拥着嫩黄的蕊，不知名的树举着一串串鲜红的叶，像叫卖着冰糖葫芦。

门上悬着一块木板，白色的油漆写着“诗和远方就在眼前”，不禁莞尔。

想想也是啊，假期时，那一拨一拨来自上海，来自杭州，来自宁波，来自各大都市的旅客，不就为着在这里寻找他们的诗和远方的吗？
回到寄住的“海映朗庭”民宿。

院子里，作家们各自捧了书在读。

主人家的孩子，五六岁了，央求着年轻女作家：“陪我玩一会儿呗，陪我玩一会儿呗……”
“快过来，别打扰姐姐！”他父亲唤他，又充满歉意地向我们解释道，“村里都是老人和幼儿，能陪他玩的人太少了。

”是呢，就像我早早离开我的家乡一样，似乎村庄的年轻人都迫不及待地奔向外面的世界。

但是，无论离开多久，渔村烙在心上的印痕，永远不会消失；无论走出多远，渔村都还是午夜梦回时目光聚焦的地方。

这时，山西文友玄武发来他写我家乡洞头的文，他说：我对洞头已经怀有一种亲切而温暖的情感，像寒雨中去饮烫过的酒，像大雪中着貂裘而行，像春夜坐在飞舞的落花中。

这样的情感，唯有在故乡时才曾有过。

我读着，竟失了神，因为，我心间也正鼓荡着这种亲切而温暖的情感。

凉峙，这与我家乡相似到让我分不清东西南北的凉峙啊。

（有删节）
9.第①段描写凉峙夜空的美很有特色，请加以赏析。

10.从叙述的角度，分析第⑤段的作用。

11.文章多次提到自己的故乡渔村，请从构思的角度分析其作用。

12.评析本文所表达的思想感情。

三古诗文阅读
诗歌鉴赏
阅读下面的诗歌，完成下列小题。

咏怀（其十四）
（魏）阮籍
开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。

感物怀殷忧，悄悄令心悲。

多言焉所告，繁辞将诉谁。

微风吹罗袂，明月耀清晖。

晨鸡鸣高树，命驾起旋归。

【注释】肇：初始。

13.下列关于本诗的说法正确的一项是
A.从内容来看，本诗是一首送别诗。

B.从形式来看，本诗是一首格律诗。

C.“蟋蟀鸣床帏”采用起兴手法触发情感抒发。

D.“晨鸡鸣高树”采用虚实结合手法描写环境
14.以下评价适用于本诗的一项是
A.高亢豪放
B.蕴藉深沉
C.清新雅丽
D.平实质朴
15.全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。

文言文阅读
阅读下文，完成下列小题。

①张君讳署，字某，河间人。

君方质有气，形貌魁硕，长于文词，以进士举博学宏词，为校书郎，自京兆武功尉拜监察御史。

为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。

三年，逢恩俱徙掾江陵。

②拜京兆府司录。

诸曹白．事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趋去，无敢阑语。

县令丞尉，畏如严京兆。

事以办治，京兆改凤翔尹，以节镇京西，请与君俱。

改礼部员外郎，为观察史判官。

帅他迁，君不乐久去京师，谢归。

用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎，守法争议，棘棘不阿。

③改虔州刺史。

民俗相朋党，不诉杀牛，牛以大耗；又多捕生鸟雀鱼鳖，可食与不可食相买卖，时节脱放，期为福祥。

君视事，一皆禁督立绝。

使通经吏与诸生之旁大郡，学乡饮酒丧婚礼，张施讲说，民吏观听，从化大喜。

度支符州，折民户租。

岁征绵六千屯，比郡承命惶怖，立期日，惟恐不及事被．罪。

君独疏，言“治迫．岭下，民不识蚕桑”。

月余，免符下，民相扶携，守州门叫欢为贺。

④改澧州刺史。

民税出杂产物与钱尚书有经数观察使牒州征民钱倍经。

君曰：“刺史可为法，不可贪官害民！”留牒不肯从，竟以代罢。

观察使使剧吏案簿书，十日不得毫毛罪。

改河南令，而河南尹适．君平生所不好者。

数月，大不适，即以病辞免。

（节选自韩愈《河南令张君墓志铭》）
16.写出下列加点词在句中的意思。

（1）诸曹白．事（）（2）而河南尹适．君平生所不好者（）
17.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）惟恐不及事被．罪
A．被告B．遭受C．覆盖D．判罚
（2）治迫．岭下
A．紧迫B．催逼C．接近D．迫使
18.第④段画线句断句正确的一项是
A.民税出杂产物与钱/尚书有经数/观察使牒州征民钱倍经
B.民税出/杂产物与钱/尚书有经数观察/使牒州征民钱倍经
C.民税出杂产物/与钱尚书有经数/观察使牒州征民钱倍经
D.民税出/杂产物与钱尚书/有经数观察/使牒州征民钱倍经
19.把第②段画线句译成现代汉语。

用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎，守法争议，棘棘不阿。

20.第②段详写了诸曹以及县令丞尉对张署的态度，其主要作用是什么？
21.联系第③段内容，简析张署的执政理念。

阅读下文，完成下列小题。

送蔡元振序
曾巩
①古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。

如不得其志，去之可也。

今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主（）尽相得（）！如不得其志，未可以辄去也。

故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。

议者不原其势，以为州之政当一出于守。

从事举其政，则为立异，为侵官。

噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。

则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，己亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。

虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉！故曰，亦势然也。

②今四方之从事，惟其守之同者多矣。

幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。

脱然莫以为己事。

反是焉，则激。

激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。

为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪！
③临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。

汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。

无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。

其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。

可不懋③欤?其行也，来求吾文，故序以送之。

【注释】①从事：州郡长官之僚属。

②义：同“宜”，适宜。

③懋：勤奋。

22.填入第①段括号恰当的一项是
A.岂……哉
B.况……乎
C.其……邪
D.庸……乎
23.下列对第①段分析不正确
．．．的一项是
A.以古今对比手法，突出当今“从事”不自主的处境。

B.“议者”所持之论错误的主要原因在于“不原其势”。

C.“从事”举政是其职责所在，无所谓“立异”“侵官”。

D.以连续的追问，强调“从事”应该欢喜地承担责任。

24.文章第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请做简要分析。

25.对第②段画线句理解正确的一项是
A.做“从事”尚且如此，担任朝廷要职后会更不堪。

B.担任公卿大夫者也如“从事”一般不以政事为务。

C.做“从事”与公卿大夫，都应该主动担负其责任。

D.担任公卿大夫于朝，承担着高于“从事”的职责。

26.本文对时弊的针砭非常尖锐，语言表达上却体现出“平和”特征，请结合文本内容简要分析。

四、写作
27.现实生活中，人们因种种限制而苦恼，实际上缺少限制往往会带来更多苦恼。

对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。

解析
上海市崇明区2019年高考二模
语文试题卷
一、积累应用
1.按要求填空。

（1）____，晋代衣冠成古丘。

（李白《登金陵凤凰台》）
（2）吾尝跂而望矣，______。

（荀况《_____》）
（3）秦观《踏莎行·郴州旅舍》中营造凄冷氛围，蕴含词人孤寂难耐心情的两句是“______，
______”。

【答案】(1).吴宫花草埋幽径(2).不如登高之博见也(3).劝学
(4).可堪孤馆闭春寒(5).杜鹃声里斜阳暮
按要求选择。

2.下列选项中，名句使用最恰当的一项是
A.小赵乔迁新居，邻居们前来道喜，祝贺他道：“维鹊有巢，维鸠居之。

”
B.小钱做事不踏实，好高骛远，老师告诫他说：“慎终如始，则无败事。

”
C.小孙对上司指出缺点耿耿于怀，同事劝道：“信言不美，美言不信。

”
D.小李被训斥之后才安心读书，父亲抱怨说：“不愤不启，不悱不发。

”
3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是
学与问相连，，，，，所以思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。

①不只是因袭而必是创造
②凡是思想都是由已知推未知
③创造都是旧材料的新综合
④所以学问不只是记忆而必是思想
A.②④①③
B.④①②③
C.②①④③
D.④②③①
【答案】2.C 3.B
二、现代文阅读
阅读下文，完成下列小题。

人是否有权想信什么就信什么？
①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？
②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。

我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。

③然而，信仰
．．并不是知识。

就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。

信仰渴望真相，但并不蕴含真相。

信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。

它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。

④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。

但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。

有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。

因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。

⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。

然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。

我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。

有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。

比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。

⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。

”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。

克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。

⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。

那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”。

然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。

任何权利都有限度，而且和责任伴随。

⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。

他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。

有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克•奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。

这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。

这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。

他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。

⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。

但是克利福德也指出：“在任何情况下，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。

”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。

人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。

信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。

这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。

如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。

我们没有信仰它们的权利。

（有删节）
4.第③段加点词语“信仰”在文中的含义是什么？
5.下列对第④段论证分析不正确
．．．的一项是。