什么是华德福教育？(1)

什么是华德福教育？(1)
编译：薛跃文（注：本文为博主根据原版书籍编译的，转载请注明出处。

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任何使华德福教育的定义具体化、以偏概全、功能化、使其客体化的做法都会存在陷阱。

华德福教育不是一个“thing”，也不是以一种或一个教育品牌，它是一种教育品质。

如果我们把它理解为品质（或质量）的话，他就像颜色、像我们心的温暖度，就会无限度的扩展下去，保持一份鲜活的创造性。

因此，目前没有人试图给华德福教育做客体化的定义。

当人们谈起华德福教育时，就会谈到第一所华德福学校，谈到斯坦纳为第一所学校的老师所做的系列讲座，讲座涉及人智学指导下的教学法、儿童研究等等。

而人智学在其前期后期的作品和讲演中都有反复论述。

施泰纳关于教育对社会和个体的使命、教育在社会和个体中的位置，在斯坦纳给老师的讲座中都有提及；另一方面在他的讲座中也对华德福学校出现什么或应该出现什么也有一个总体的说法和理解。

当然，德语文化氛围、英语文化氛围、汉语文化氛围，都不同，而且时间也发生了变化，我们需要怀着兴趣对斯坦纳关于教育、关于教学所描述的愿景进行学习和研究。

斯坦纳在一篇讲座中描述教育的职责：“重建人类社会关系”，在另一篇讲座中非常关注“即使在一个很大的班级里如何区别对待每一个孩子”。

人们关注斯坦纳关于教育的是集体导向的观点还是个体导向（比如：皮亚杰的个体发展论）的观点，都对但都不对。

斯坦纳关于物质与精神一元论观点即物质和精神是互相关联的（即使这种关联不是平等的，也不是对立的），将个体看作是社会必要的道德中心，将社会看作是实施个体教育的必要框架。

斯坦纳认为社会和个体之间的关系保持健康，是一种对生命状态的描述，而不是个体或社会谁优誰劣谁占上风的问题。

斯坦纳在他的讲座中也澄清了：华德福学校不是传统教育的对立面，也不是反对面，华德福学校不提供“改良的方案”，华德福学校也不是意识形态，更不是教条老套。

任何教育理想都不是最完美的，都会受到不同人的批判。

斯坦纳关于教育的观点，以及关于知识和实践的观点，之间有什么关系？也就是说华德福教育和人智学（或精神科学）之间的关系如何理解？关于此：斯坦纳这样论述：
“教育必须建立在对人类的认知基础上。

只有人们不把理论与实践分离，教育才会有成果；如果知识进入活动实践，比如像真正的艺术家那样，进入真正的创造性活动实践，教育才会有效果。

如果所有的知识变成了艺术，而不是科学，教育的科学变成了教育的艺术，教育才有开花结果。

人类认知的这种活跃的形式必须成为所有教育工作的基础。

”
“这就是为什么会有人智学指导下的教学法的原因。

不是因为有些人是人智学的狂热者，将人智学看成是“万能胶”可以粘住任何东西，因此，我们可以在其它的方面来对孩子进行教育。

人智学指导下的教学法之所以存在，是一种内在的与生俱来的必要。

教育的艺术只能从对人类进行现实的、成熟的认知中产生出来，人智学所努力尝试所提供的正是我们对人类的认知。

这就是我们为什么会有关于人智学指导下的教育艺术。

”
人智学：探索人在世界中位置的科学。

在任何科学中都存在着人智学的两种形式：作为一个探索研究的方法；二是这种探索所得到的集体成果。

人智学本身也至少有两层意思：最普遍的意思如其词汇所表达的是“人类智慧”的学问；正如某些人没有经过心理学的训练，也会有一些有效的心理学见解一样，一些从没听过“人智学”这一词汇的人，也许会有---也很可能有关于被人们称作为人类智慧部分的洞见。

关于人智学很具体的意思，指的是斯坦纳在“认知高层世界”中所概括出的精神科学，也指的是他
对精神世界的系统描述，以及精神世界与我们生活在其中被我们天真简单理解的世界之间的关系。

进行这样的研究并将研究推断的结果付诸实践，是斯坦纳毕生的工作。

这两个意思之间也有关系：一个是宽泛而包罗万象，一个是很深入又专门。

当斯坦纳使用人智学这一个词汇的时候，意思是根据他所使用该词的语境而确定的。

因此很清楚，人性化教育的华德福教育与斯坦纳对人类和人类认知的描述作为人智学的基础这样两者之间的分离是不可能的。

那么华德福学校的特征是什么呢？它们的目标是一种新的教育系统，一套实际的方法----但不是“一些抽象的法则”，对华德福学校的老师来说，人智学观点“成为了一种导向的手段”，老师们必须发展出“一种适合行动的精良、实用的直觉”。

依据斯坦纳的观点，这种实践会引向“一种新的爱”，“真正的爱”，这种爱能辅助老师保护学生以免产生“内在缺陷或通向自由的障碍”。

斯坦纳明确而有深刻的断言：充满着爱，带着灵感和热情工作的老师所教育的孩子，比不是此类老师所教育的学生，学习起来要容易和迅速得多。

对训练实用直觉来采取行动感兴趣的人，或对发展出这种新型爱感兴趣的人，可以阅读：“自由的哲学”、或“认知高层世界”这两本书。

斯坦纳同时指出，只有参与其中的人都支持的话，他关于教育的观点和理想才能枝繁叶茂硕果累累。

“如果你能饱含深情的说‘我想成为新教育系统的先锋，我想成为把自己的孩子委任给这样一个面向未来的教育、一个为新的社会生活工作的教育，这样的先锋’那对你来说就意味着一些美妙的事情”。

他并不是倾向于让这种支持是不附带无条件的；“在当代教育中占多数且对现状的改良带着最强烈愿望的人是家长，她们拥有权利期望从老师那里得到一些比现实更好的东西”。

当我们阅读演讲录的时候，如果我们带着健康的兴趣阅读的话，常常会有一种感觉：我们对他所讲的已经知道了。

他的写作使用的行话或词汇也很随意（有些例外：例如以太体和星芒体，用来描述人类存在的非物质属性，在第三个讲演中做了很多很细致的解释）。

他使用了很多普通的词汇，以这种方式让我们可以看见我们对自己已经熟知的概念之间的连接。

多年来无数次熟读他的演讲文，那些明显的揭示出的东西在之前竟然是我们不能看见的，尽管文字很透明，但含义很深刻，当我们有能力抓住这些含义的时候，它们就自己将自己展现给我们了。

精神科学：精神科学是斯坦纳用于描述研究人在世界中位置的人智学的词汇，精神科学在德文世界比在英文世界里更常见。

德语的精神科学词汇，在英文世界指的是人文科学。

关于质和量进行的研究，我们也许把它成为“精神科学”，这样的研究也许很深刻，但这样的词汇并不意味着任何神秘的东西在里头。

斯坦纳面对不同的听众的时候，如家长、德语世界、英语世界的听众的时候，演讲的词汇和呈现会有不同。

因此我们在学习和阅读斯坦纳作品的时候，需要理解他的讲座的对象是谁。

面对英语世界的听众时他避免使用一些难解的词汇，因为他们对这样的词汇少有耐心，英语世界的听众更喜欢用更熟悉更实用的词汇来解释，她们带着一种实用表达清晰的意识在学习。

注意斯坦纳德语和英语演讲风格的差异的原因，有两点值得指出：第一，文化差异导致阅读者在阅读斯坦纳作品的时候对出现困难；如果我们仔细反复阅读，并愿意提供斯坦纳没有提供的例证的话，这种文化差异就可以克服。

因此，学习小组或阅读小组就有很有价值，几个人一起阅读可以缓解阅读者的偏好选择、或者避免个体阅读时而产生的误解）。

这是一个艰苦的工作，但是很值得。

第二个原因是德语和英语文化中的理解差异会影响华德福教育在英语国家的发展。

同样的中国文化和德语文化、英语文化也存在很大的差异。

中国华德福教育的学习者也同样需要理解斯坦纳演讲和写作的语言、对象等因素，并保持一些意识，在进行中文华德福教学的时候，也需要保持一些意识。