社会学方法论笔记

社会学方法论笔记渠敬东2013-09-12解题：Methodology of Social Science1、是方法论，而不是方法Method；2、强调logos逻辑3、Social科学几百年而已涂尔干（法国的第一位社会学教授）：奠定了学科的方法论。

方法论：看待世界的方式。

社会学与现代性紧紧连在一起。

Economics的对象：familyPolitics的对象：polity、city（两者都起源于古希腊）社会即是一个晚近的概念，而社会学则更是近代才诞生。

但，社会学不是剩余学科。

社会学关注总体性totality。

例如：《资本论》可称为“人性论”，在马克思看来，人即商品；韦伯认为，理性主义在资本主义和宗教上是一致的。

学科的知识谱系：古希腊（经济学、政治学——哲学）古罗马（empire治理术——法学）基督教时代（交汇出现在皇权和民权之间，organization组织出现了；更重要的是宗教的渗透性，冲破一切障碍。

）中世纪后期（自由：航海、贸易、文明化等）“民情”是社会学最初的概念。

孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”不是自然法、罗马法或者神圣法，而是一个全新的概念。

法：1、nature整体；2、principle（由内而发的品性）——sentiment（情感）。

这里，“法”即社会学中的methodology方法论。

最早有关社会科学的概念：马基雅维利：people；霍布斯：passion；笛卡尔：self（与社会并生）；亚当-斯密：sympathy（是exchange交换的基础）。

Political——economics（国） ——（家），两者之间即是社会。

社会学家是要理解身在的世界。

方法论恰恰是反对纯粹的知识的，而是观察世界的艺术。

经典著作中的概念都充满着经验。

方法论是理论与经验之间的连接。

你是谁？你就是整部的人类历史。

2013-09-26Karl Marx：1、materialism唯物主义；2、dialectics辩证法。

《资本论》序言：研究资本主义，1、方法：abstract；2、英国的history。

马克思：资本主义发展到尽头，以往的资本主义理论家已无法解释与理解现实：贫富差距等。

《资本论》以商品（物）为开始，因为商品就是整个世界，而且，这仅仅在马克思时代如此，之前不行。

马克思认识到物质背后凝结的世界的关系。

Social being决定social consciousness，马克思关心社会存在，大千世界皆社会存在。

结构的方法论Structure：infra-structure经济基础super-structure上层建筑（只适用于capitalism资本主义时代）马克思眼中的三个历史阶段：人类再生产（kinship）——物化生产 ——Pre-capitalism —— capitalism —— communism（人类学传统）——（政治经济学传统）——（自由人逻辑）人口：1、在马尔萨斯看来，人口就是商品和经济；2、马克思眼中，人口就是社会关系：自由平等等概念就是打掉阶级、种等。

生产力————生产关系（一切社会结构）生产力的本质就是possibility（可能性）；Utopia即communism自然必然性、自由。

原子即宇宙；商品即世界。

所以，《资本论》即“人性论”。

2013-10-17涂尔干（教育学教授—社会学教授），其经验焦点是法国大革命。

自杀：和modern现代性有关（启蒙运动以来产生的）。

《自杀论》不只是统计，更关注心灵的归宿；着眼于法国大革命；后半部分讲的是欧洲社会当下的严峻问题；本质上讲的是人性，与社会相脱离的状态。

自杀的种类：1、利己型：egoism（自我主义）2、利他型：完全没有自我：依靠权威，法西斯、民族主义者。

3、失范：在上面两种人格面前，悠悠荡荡无所依存的人。

4、宿命：现代社会之前也存在，不具有modern现代性，所以不作重点研究。

Ego自我：与社会紧紧相连。

启蒙运动以来，自我与世界相分离，走向抽象人格。

自我建构的世界，与真实世界分离，走向自杀。

（弗洛伊德、福柯）艺术家最容易有这种人格。

利己型与利他型是一体两面，两种人格共同存在于现实世界。

人和社会都走向极端抽象化abstract。

涂尔干：人心出了问题，但又不能从观念上纠正，所以，得出自己独特的方法论。

方法论基础：把社会事实视为物。

社会学界两种人：1、理解具体经验社会，再理清我与它的关系；2、抽象地喊口号，不顾经验世界。

物——心：社会作为物。

Society（body）：器官、组织、结构。

在这个意义上，组织社会学是社会学最根本的问题。

社会学家不是用自然状态来考察的。

（反人性论），“自成一类”、“系统化”：很多统计学只是做个体的简单平均，这不是社会学。

社会学应该是：不同的收入都是一个共同的动因决定的。

Realism实在论：社会不是简单看到的。

Ontology本体论：在经验中发现，不设预设。

Representation表象（re-presentation）：社会不是表面，不是一眼看到的东西。

（质性研究中纯粹讲故事，只是一种表面化的表达）社会学：1、如何超越个体从而发现社会？2、找出表象，使社会成为社会。

两种事实：1、normal：normal distribution正态分布（ought to be 应当性假设）2、abnormal：失范Norm：规范，这是社会学中最核心的概念。

（正态分布，即规范分布）Anomie失范：不知道什么是norm规范。

2013-10-24现象分两种：1、normal2、abnormalRepresentation of Society 社会表象——Reality（实质）Normal distribution正态分布并不能反映社会。

但是，只有进入norm规范层面的讨论，才算开始了真正的社会分析。

分布（表象）——规范（实质）：在涂尔干那里，二者在一起，不可分。

例如：90年代的农民工研究，表象是地区流动、收入、职业等的分布；而实质则是心灵的流动，家庭的解体（规范）。

涂尔干解决现代危机的办法：在国家——个人之间建设professional group职业群体。

原子化社会，自杀率升高，个人抽象化；要改变，就要追求对群体的依恋感，这就是群体规范。

《社会学方法的准则》：p73平均类型（状态）：非精英的，常识上的平均状态；是常识性规则，非个人的规范（这是社会学研究的基础）。

P82：历史方法的重要性：社会学家应也是历史学家。

例如：一般人眼中的犯罪：abnormal反常现象，基于个体的推理，个人可以选择犯罪或不犯罪；涂尔干：normal正常现象，强化规范的作用，基于群体（社会）的判断。

这样，犯罪率就是社会表征；惩罚要针对整个社会，而不是针对个人。

1、必须把现象的普遍性作为衡量现象的表征；2、看清了表现，还要继续追问norm规范是什么。

（在change变迁中，越难知道norm是什么）3、看清了表现，则要看清历史：不断变化的条件。

涂尔干的方法模型：社会——哲学——历史（表现——规范——方法）模型的目的：对当下的规范作出解释。

19世纪社会学的出现，是推动以前所有知识的努力。

（包括上面的社会、哲学和历史）过去与现状的不断对话，才是社会学的解释。

《准则》一书并没有解决规范是什么的问题。

而要寻求规范是什么，只能在《宗教生活的基本形式》去寻找。

规范norm，不是custom，不是rule，不是habit，也不是restrain；而是belief。

1、对名字抱有信念，norm as name，首先是名字，并以名字为神圣的sacred。

2、神圣性。

2013-10-31涂尔干将社会学视为：1、强调规范norm：道德科学science of morals。

道德首先是“民情”（之前，只有贵族的科学）；再就是ethics伦理；2、批判观念的学问：强调fact事实。

事实有正态normal分布，这就又和道德有关；而事实需要实证方法来研究，孟德斯鸠将“民情”研究科学化。

《宗教生活的基本形式》：宗教，和ethics伦理有关。

1、给实证科学奠定基础；2、批判卢梭、康德的观念说；3、把所有事情归为社会（现代性问题）。

“社会种”：group（群体、组织），这是涂尔干的核心问题。

考察历史是为了理解现在的人：1、人的科学；2、道德科学。

考察原始宗教是为了理解人的宗教本性。

对宗教现象的研究，过去多是哲学家来做，涂尔干更关注norm规范层面，研究组织。

核心观点：宗教明显是社会性的。

（norm是基于社会的知识）例如：答辩：仪式，成人礼。

1、宗教的本质：norm是social社会性的；2、宗教形态：collective 集体性；3、仪式ritual；4、Category范畴。

思维的图式：知识的起源。

人的双重性duality of human nature：1、个体存在（功用、个体经验）2、社会存在（理性、道德、语言——理性）人之为人：人的本质是社会性的，这也是道德的来源。

（越是社会的，越是个人的。

）宗教是基于社会的知识。

社会学不是只有经验的，肯定包括终极价值。

（经验世界与自然本性的结合）范畴：含括了完整的人类历史，累积了人们最好的知识资本。

例如：差序格局（中国的宗法制）什么是宗教？1、belif信仰（最广义上的）：自然性；神圣与凡俗的区分。

葛兰言是涂尔干的学生，研究中国的礼制，认为这是最重要的。

社会解体的原因是所有个体没有神圣的东西了。

2、ritual仪式：通过仪式，获得神圣性存在，与符号学紧密联系。

例如：工厂中去除了一切仪式活动，这是资本主义最大的危机。

集体表象在仪式中体现。

仪式使个体有集体感，集体的本能：欢腾。

日常生活中各种仪式对个体的价值，是社会学应关注的。

3、organization组织：仪式的承载体。

（社会学关注仪式和组织）社会学现在只剩下两个概念：利益和权益，太可悲了。

社会学应探究神圣性基础，这是一切社会存在的根本基础。

知识就是历史，承载着神圣性。

社会：在每个人心中激发出超越他自己的东西，这就是神圣性。

所有教育最大的失败是：只有你自己。

教育应包括：1、纪律；2、对群体的依恋感；3、自处：在前两点基础上的自处。

涂尔干反唯理念、反唯自由、反唯个体主义。

这是他的方法论基础。

人的理性：即人所处群体给予你思考群体的方式。

（你与他人的联系）结论：宗教的功能就是促使我们去行动，帮助我们生活下去。

社会产生文明；文明造就个人。

通识教育（法国的高级中学，美国的大学）：其基础是社会生活，而不是课程。

2013-11-07不同的研究策略背后有不同的（方法论）传统作支撑。

Max Webber，与李凯尔特同属于新康德主义：注重从人的角度考察价值的取向。

《文化科学与自然科学》（李凯尔特）：1、自然科学：当时在德国内涵更丰富：自然法、人性论等，用自然的方式思考问题；强调同一性。