周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1~3题。

君子之道“智”“仁”“勇”
周可真
①君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

②《论语·宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：‚子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

’子贡曰：‘夫子自道也。

’‛
③从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，‚智‛所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；‚仁‛所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；‚勇‛所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。

其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。

行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。

故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。

这意味着‚勇‛集中反映与综合体现着君子人格特征。

④根据孔子‚见义不为，无勇也‛的解说，‚勇‛的含义就是‚见义而为‛，其意义要素包括‚义‛和‚为‛，而‚义‛，：是‚勇‛的核心意义，‚为‛之为‚勇‛是由‚义‛决定的，当且仅当‚义为‛时，才是‚勇‛。

⑤荀子谓：‚不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。

‛‚无正义‛的意思就是‚人不行正路‛。

按荀子‚礼‛‚法‛并重的思想，他所谓‚无正义‛实际是指行为不合‚礼义‛‚法度‛。

要之，‚正义‛的基本意义就是‚人应遵守的行为规则‛。

具体而言，‚正义‛又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。

在儒家看来，前一种意义的‚正义‛就是孔子所谓‚人而不仁，如礼何‛的‚仁‛，后一种意义的‚正义‛就是‚克己复礼为仁‛的‚礼‛。

进而言之，‚仁‛是正义原则，‚礼‛是正义标准。

就其二者的关系而言，‚仁‛是‚礼‛的价值依据，‚礼‛是‚仁‛的制度表现。

因此，在‚智‛‚仁‛‚勇‛的关系中，‚见义而为‛的‚义‛应是指作为‚仁‛的制度表现的‚礼‛之所宜。

所谓‚勇‛，就是行其‚礼‛之所宜。

按孔子‚克己复礼为仁‛的观点，如此依‚礼‛行事乃是‚仁‛的行为特征。

⑥‚见义而为‛之由‚见义‛到‚义为‛，这个过程还包含被称作‚权‛的活动。

‚权‛字的本义为秤砣，引申为称量物品轻重的秤，进而派生出称量、权衡轻重之义，如‚权，然后知轻重‛（《孟子·梁惠王上》）。

知轻重者，心中有数也，是‚权‛含有把握分寸之意。

由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。

《孟子·离娄上》：‚淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。

’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也。

嫂溺，援之以手者，权也。

’‛这里，‚男女授受不亲‛之‚礼‛和‚嫂溺，援之以手‛之‚权‛都在‚见义‛之‚义‛的范围之内。

‚见义而为‛的‚勇‛既要守常而行‚礼‛，又要变通而达‚权‛，如此原则性与灵活性相结合，是君子‚仁‛且‚智‛
的表现，也是君子为人处事的特点。

⑦综上所述，所谓君子，就是‚智‛‚仁‛‚勇‛兼备的文明人。

君子的人格特点是‚见义而为‛，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

（选自2018 年2月《新华文摘》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“智”“仁”“勇”是孔子对君子所作出的人格定位。

其中“勇”在君子人格中更为重要，因为从现代认知心理学角度来看，“勇”表现为行为判断，是认知过程的
最高阶段。

B．“正义”有两个方面的意义，一是制定行为规则所依据的原理或原则，一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则，前者对应“礼”，后者对应“仁”。

C．“勇”，就是行其“礼”之所宜，如此依“礼”行事，以孔子的观点来看，即是“仁”
的行为特征。

D．“勇”者也要善于权衡变通，不可死守礼法，胶柱鼓瑟，必要时可以超出“义”之范围，如孟子所言“嫂溺，援之以手”的行为。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开头引用《论语·宪问》中的相关文字，引出“智”“仁”“勇”的概念。

后文则以现代认知心理学为依据，重点从“勇”这一概念解读君子文化。

B．文章第④段聚焦于“勇”，根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，得出有且只有“义为”才是“勇”的结论。

C．第⑤段的主要目的是分析“仁”与“礼”的关系。

作者先用荀子的话引出“正义”
的概念，再解释“正义”的两种意义，进而论述二者之间的关系。

D．第⑥段使用《孟子·离娄上》中的“嫂溺，则援之以手乎？”的事例，论述了“见义而为”要原则性与灵活性相结合的观点。

3．根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是（3分）
A．《史记·游侠列传》中说“今游侠，其行虽不轨于正义，然言必信，行必果”，如果其中“正义”可以解释为“人应遵守的行为规则”，那可见游侠不是儒家所言有
“勇”之君子。

B．因为“义”是“勇”的核心意义，所以判断一个人是否有“勇”，不在于他“为”
不“为”，而在于“义”不“义”。

C．君子之勇，既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，但其中“权”是有限度的灵活应变。

D．君子文化的本质特征在于具有“见义而为”的人格特点的君子在为人处事，既“仁”
且“智”、原则性与灵活性相结合的生活方式。

1．C（A 项“其中‘勇’在君子人格中更为重要”在文中无根据，文中只说“‘勇’集中反映与综合体现着君子人格特征”。

B 项应是前者对应“仁”，后者对应“礼”。

D 项“嫂溺，援之以手”的行为并未超出“义”之范围。

）
2．C（第⑤段的主要目的不是分析“仁”与“礼”的关系，而是在此基础上解释“见义而为”的“义”字，并进一步为“勇”定义。

注意此段中“因此”一词提示的句群关系。

）3．B（第④段中“勇”的意义要素包括“义”和“为”，所以判断一个人是否有“勇”，既要有“义”，也要有“为”。

）。