新年手抄报内容大全

新年手抄报内容大全
我的十指蓊蓊郁郁如一片返青的麦苗。

2
太阳站在新的起跑线上整装待发。

而月光藏在角落里咀嚼一年的心事，
让我全部的祝福无法触摸流逝的时光。

那些阳光下摇曳的庄稼，是太阳赐给生命的颗粒，
教人类靠劳作养活自己。

母亲呵，你曾用五谷养育儿女，教我们对生命之源懂得感恩。

新年来临之际，我也把五谷放在孩子们的面前，教他们辩认这些美丽的圣物。

让他们把五谷铭刻在刚刚发育、渐趋丰满的小小心脏里。

3
新年是一盏红灯笼，
谁提着它，
走进村口，
叩那些温暖的门楣?
那年全家团聚在新年夜里，母亲突然脱口而出：
紫燕剪春风，喜鹊叫喳喳;红梅吐酒香，儿孙如花花。

那时，母亲的神情朴素而又生动，无人能够描摹;民谣的韵律简单而又奇妙，无人可以捕捉。

至今，每当想起那个新年，大树上就会孵出乳鹊的欢笑;小院里就会飘出温馨的祝福;田间里纷纷春雨如情丝，溅湿儿女们那幸福而厚实
的视野;屋檐下串串玉米像鞭炮，炸响农人们那喜庆而坦荡的时光。

4
春风为新年铺开一条锦绣大道。

不需要太多的语言，去描绘曾经有过的辛劳与甘甜;
不需要太多的回味，去感受曾经经历的曲折与平坦。

看，春光明媚，百鸟啼鸣，灿烂的阳光正展开金色的翅膀，穿越城市的上空，飞向大地，飞向绵绵的群山。

看，和煦的春风，改革浪潮，如黄河之水，汹涌澎湃，正跨越城市的围墙，涌向大地，涌向美丽的村庄。

没有和风的鼓舞，
母亲劳作的身姿能如此轻盈吗?
没有雨露的滋润，
新年吉祥的歌谣还那么清新吗?
5
新年是带着一部诗稿来的，
把歌的节拍和舞的轻盈和谐的揉合在一起，
将母亲的每一天都抒情得生机盎然，
让春天的语言闪动着绿色的光芒。

新年是带着一曲牛皮戏来的，
把滚烫的汗水和生存的艰辛揉捏在一起，
把母亲的每一个憧憬都演绎得富饶激越，
让生命的潮汐渲染着城乡的生活。

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除夜(南宋)文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年(明)文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正(明)叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成(清)黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞(清)查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦(清)孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

辛巳除夕(当代) 钱钟书
不容灯火尽情明，禁绝千家爆竹声。

几见世能随历换，都来岁尚赚人迎。

老饥驱去无南北，永夜思存遍死生。

好办杯盘歌拊缶，更知何日是升平。

元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家;陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。

版画和联轴。

到了下午举行“辞年”仪式。

在供桌上盛设五牲及各种年供奉诸神，然后拜祖先，行三跪九叩大礼，以表示感谢这一年来诸神明及祖先的保佑，并祈求新年更多的赐福。

神桌前还要供“春饭”，即盛有饭的小碗，饭上插上用红纸做的花，神佛前各三碗，灶上一碗。

这些花又叫“春仔花”或“饭春花”，这个饭叫“过年饭”。

(在闽南语中，“春”与“剩”谐音，意思即怎么吃也吃不完，还有剩余)。

桌前还摆放三堆橘子及一些红枣。

红枣表示年年好。

橘子到元宵才能拿下来，有句俗话“上元瞑(夜)拆柑棚”。

最后，还要烧金纸、放爆竹，才算结束辞年仪式。

但最能反映台湾新年风俗的就是与闽南地区几乎相同的新年歌。

这首新年歌中反映了台湾民间过春节时的热闹景象，是一幅生动的民俗图。

闽南：初一荣，初二停，初三无姿娘;初四神落天，初五天神下降，初六另空;初七七元，初八团圆;初九天公生，初十蓝相生，十一请子婿;十二返去拜，十三食糜配芥菜;十四结灯棚，十五上元瞑。

台湾：初一早，初二巧，初三老鼠娶新娘;初四神落天，初五隔开，初六担肥;初七七元，初八团圆;初九天公生，初十有食食;十一请子婿;十二查某子请来拜，十三食糜配芥菜;十四结灯棚，十五上元瞑。

台湾大年三十夜也叫除夕，“守岁”、“压岁钱”都与大陆的习俗一样。

大年三十夜，全家老少围坐在放有火锅的圆桌边聚餐，叫做“围炉”。

围炉时桌上的每个菜都有一定的寓意。

比如米圆、肉圆。

鱼圆是取意“三元”，象征阖家团圆;萝卜在台湾叫“菜头”，就是“好彩头”，
吉祥的意思;全鸡的“鸡”，台湾方言谐音为“家”，有“食鸡起家”之意;经过油煎火炸的食物，表示“家运兴旺”。

参加围炉的人，不分男女老少，桌上每一样菜都要吃一点。

另外还都要喝上一点酒，以讨吉利。

围炉时吃的蔬菜，洗净后连根煮熟，吃时从头到尾，慢慢进肚，以祝父母长寿。

围炉之后，在台湾农村还保留着“观火盆”的习俗。

门前点燃一盆稻草，全家男性老少依次从火盆上跳过，取“兴旺如火”的吉意。

边跳边口中念念有词地说些吉利话。

火熄后，将灰烬送进厨房灶脚，祈求神明保佑发财。

在台湾一些乡村中，至今还保留着一种有趣的习俗：从大年三十晚上开始，一些寺庙里就演戏，那些在年前无法还债的人，为了躲避债主的催逼，就跑到庙里去看戏避债。

因为要是债主追到庙里来逼债，就会引起公愤，会群起而攻之。

这台戏从除夕一直演到初一早晨，欠债的人看完戏后就可以安安稳稳地回家团聚了。

这种习俗叫“避债戏”，是社会的产物，却很有人情味。

不过债主也有办法对付，即在大年初一穿上旧衣服，提着灯笼上门讨债，佯称自己是从年三十晚上追到现在尚未归家，灯笼都还提在手上，不能算是“新年讨债”，这种灯便叫“讨债灯”。

除非积怨很深，债主一般不会使用“讨债灯”。

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台湾同胞称大年初一为“新正”，意为新的一年将会有一个正正堂堂的开始。

当天凌晨头一件大事是家拜祖先，用自制的红白两色米糕祭神祖，称为“开正”。

“开正”之礼十分隆重，厅堂灯火通明，门口结
红彩，供桌上摆列年柑、年糕、牲礼、茶酒、四果、香烛，家家户户燃放鞭炮，全家老少集合一起家拜祖先、祭祀神明，随后再依次向长辈问安行礼。

过春节最有意思的是出门拜年，又叫“走春”、“开春”、“贺正”。

凡有来客，主人用朱红木盒盛着糖果并端上“甜茶”待客;设宴请客，彼此应酬，名叫“请春酒”;客人告辞时，互相向对方孩子赠红包。

由于家家户户都出门拜年，难免有碰到人不在家的时候，于是衍生出两个有趣的习俗：出门拜年人们总是随身带着一叠红纸片，上面写着自己的名字，一旦遇到主人不在家就留下一张，这叫“留帖”;官大势大的、交游很广的人，不可能一家家亲自去拜年，便遣仆人带着他的红帖代他去拜，这叫“飞帖”。

台湾的“初三老鼠娶新娘”和闽南的“初三无姿娘”，意思都是说初三这一天是休息日，就连老鼠也选择这天娶新娘。

依俗，当晚各家各户都须早早上床休息，以免打扰老鼠办喜事，并要在房间的各个角落撤一些吃的东西作为给老鼠的“贺礼”，以便和老鼠搞好关系，减少来年的鼠害。

“老鼠娶亲”的说法________于大陆，有一幅“老鼠娶新娘”的`五彩石印年画，曾普遍流传于民间。

画面上从头盖红帕的“新娘”，到抬花轿、吹喇叭的执事等，统统都是鼠类，一个个活灵活现、喜气洋洋，十分惹人喜爱，为节日增添了许多快乐的气氛，紧张了一年，连老鼠都放假娶亲了，何况人呢?
初四是“接神日”。

闽、台两地皆称这一天为“神落天”。

当日，各家各户都要在厅堂供奉牲礼、果品、甜食等，燃放爆竹、烧金纸、神
马，恭恭敬敬地迎接诸神下凡，继续履行司掌人间善恶的职责。

初五的“隔开”，意思是过年到此告一段落，也与大陆相同。

次日开始，商店开市、农人下田，各行各业开始恢复正常生活、劳作。

俗传这一天也是“五路财神”的生日，闽南称“天神下降”，台语叫“路头神”。

为求大发利市，商店这一天多在街边燃香拜神，求五路财神的保佑。

“初七七元”、“初八团圆”，闽、台两地皆同。

中国民间称初七这天为“七元日”，又叫“人日”，相传天地造人，人是在这一天诞生的。

因此，在台湾民间，这一天家家户户要吃线面(即寿面)，并要吃芹菜、菠菜、芥菜、荠菜、葱、大蒜、蒿菜等七种新鲜蔬菜。

其中芥菜是一种茎叶很长，稍带苦味的菜，由于它叶长、丝长，因此象征着长命。

吃这七种菜实际上这是中国古代“五辛盘”的旧俗遗风，杜甫曾有诗云：“春日春盘细生菜”，正是咏此。

“初八团圆”是说回娘家过春节的媳妇，初八要返回婆家“团圆”，开始干活，不然会被认为有意为难婆家，搞得不好，夫家甚至还会因此“兴师问罪”。

“初九天公生”，“天公”即玉皇大帝，“天公生”也就是玉皇大帝的生日。

玉皇大帝是天上精神的总管，因此，祭祀格外隆重。

前一天全家老少斋戒沐浴，正厅摆设祭坛。

午夜一过，全家齐整衣冠，由长至幼顺序上香，行三跪九叩大礼。

随后是烧土纸、放鞭炮，直至凌晨四点。

昔日祭祀天公，祭坛的摆设极有讲究，除了原有的供桌之外，还需摆小供桌(俗称“顶桌”)，顶桌上摆五果六斋、扎红绳的面线、清茶三杯，供奉玉皇大帝。

下面供桌则摆三牲五礼和红龟稞等，供奉天公的从神。