第三讲之一宝黛钗

精华欲掩料应难， 影自娟娟魄自寒． 一片砧敲千里白， 半轮鸡唱五更残． 绿蓑江上秋闻笛， 红袖楼头夜倚栏． 博得嫦蛾应借问， 缘何不使永团圆！
第三讲
宝黛钗人物形象解
哈尔滨工业大学人文学院 付 丽
一、贾宝玉形象解
情种 叛逆者 贵族子 弟 文化人 创新性 颠覆性
中国文学 史上独一 无二的文 学典型
圆形人物——贾宝玉一神六体？
《老子》“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲 不合，有孝慈。国家昏乱有忠臣。”
三十六回贾宝玉否定文死谏、武死战“的君臣大义
“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文 死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死 的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将 来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾 图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”袭 人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道： “那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送 了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了， 他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝， 只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是 不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁， 那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽 名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时 的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成 大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处， 随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。

月挂中天夜色寒， 清光皎皎影团团． 诗人助兴常思玩， 野客添愁不忍观． 翡翠楼边悬玉镜， 珍珠帘外挂冰盘． 良宵何用烧银烛， 非银非水映窗寒， 晴彩辉煌映画栏． 拭看晴空护玉盘． 淡淡梅花香欲染， 丝丝柳带露初干． 只疑残粉涂金砌， 恍若轻霜抹玉栏． 梦醒西楼人迹绝， 余容犹可隔帘看
贾宝玉的自守与坚持
其一，要求个性解放。 其二，主张人格平等。 其三，坚持“意淫”。“凡
女子面前，不论贵贱，皆亲 密之至。 这不是出于性爱，不是由于 “人大心大，知道男女的事 了，所以爱亲近他们，这也 不仅仅是处于恻隐之心的博 爱。而是尊重对方人格尊严 和意志自由为前提的。
贾母：贾宝玉的异道知己之二
袭人的关系由亲而疏。 袭人与宝玉有垢，却得到王 夫人青睐信任。晴雯与宝玉 无染，却被王夫人视为狐狸 精
维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之 日, 怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之觳,沁芳之 泉,枫露之茗, 四者虽微,聊以达诚申信, 乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前 曰: 窃思女儿自临浊世,迄今凡十有六载. 其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣. 而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕, 亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有畸. 忆女儿曩生之昔, 其为质则金玉不足喻其贵, 其为性则冰雪不足喻其洁, 其为神则星日不足喻其精, 其为貌则花月不足喻其色. 孰料鸠鸩恶其高,鹰鸷翻遭（孚 ）,（茨施） 妒其臭,（侪）兰竟被芟锄! 花原自怯,岂奈狂飙,柳本多愁,何禁骤雨. 汝南泪血,斑斑洒向西风,梓泽余衷,默默诉凭 冷月. 呜呼!固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒. 钳婢奴之口,讨岂从宽,剖悍妇之心,忿犹未释!
“正邪两赋”人格的文化新质 ——换了活法
使贾宝玉成为诸如贾政眼 中的“孽障”// 薛宝钗眼中的“无事 忙”//
（贾宝玉之异道知己之四）
林黛玉眼中的“知己”// 警幻仙子眼中的“天下古 今第一淫人”等。
爱博而心劳
情不情：贾宝玉作为人活在人间 却带有天使的特点或许就是天使
没有专制毒菌的人。离专制最远的灵河边的人， 不知天下大事，没有人间生物的生存技巧和策略 不会说谎话、大话、套话、废话和脏话 更不知人们追逐的财富、权力、功名的重要 他有一种超越人间的价值尺度 打破了世俗的等级，凡是生命、凡是美他都一律尊重和欣赏。 有善根、惠根、灵性、悟性，聪明善良，人类精英，有着青 春气息、黎明气息的自然人。 在其父眼中是废物、蠢物，不是他们想要的。 对二丫头、对刘姥姥故事中的女孩、对妙玉、对香菱、对平 儿，情不情，大爱或圣爱。
女奴们的人格魅力
贾家对她们，当作猫儿狗儿，一
边锦衣玉食。霸道和王道（宽柔 待下） 晴雯的自尊/奴才的奴才，地位 上升， 鸳鸯的正直/社会地位低于平民 出身的奴隶，不论尊贵，唯我是 主。 龄官的清醒/元春的青睐，贾蔷 的温情。会衔旗串戏台的笼中鸟
平儿、鸳鸯、香菱等。
奴隶们的思想品格给予贾宝玉影
响，其社会存在帮助他认识社会， 发现社会的不合理性。
3、社会交往对宝玉人格的影响（流荡优伶）
北静王
贾雨村 薛蟠、冯紫英 秦钟
蒋玉涵
柳湘莲
4、杂书和《四书》的对立
●杂书：一是诗词曲赋，二是佛老著作，三是


《五经》、《四书》。 ●二十三回宝黛看西厢，三十六回想起《牡丹 亭》曲来，贾宝玉续写过《庄子 月去箧》， 做过《参禅偈》、《寄生草 解偈》“赤条条来 去无牵挂”。 ●贾宝玉读过《四书》、《五经》、几十篇 《左传》、《国策》、《公羊》、《谷梁》汉 唐古文和百十篇时文八股，皆为父亲留得作业。 ●论背诵，没有达到父亲的要求，论识见，贾 政实在不能望其项背，论意趣，父子对立。 父亲认为再读三十本《诗经》也是掩耳盗铃， 把《四书》讲明背熟是最要紧的。 ●儒家思想是遵贤使能““道家绝圣弃智”， 佛家不知君臣之义、父子之情“和主流思想唱 反调。
抓周、进私塾
“不严不能成器”
严，在智育上
通明世事，练达人 情//把《四书》背
熟，精通时文八股 //从而跃马仕途， 光宗耀祖。 贾家教育结果
贾敬及宁国府子
弟（薛蟠）
贾家封建家长的基本教育方法为打骂
赖嬷嬷 "因又指宝玉道:"不怕你嫌我,如今
老爷不过这么管你一管,老太太护在头里. 当日老爷小时挨你爷爷的打,谁没看见的. 老爷小时,何曾象你这么天不怕地不怕的了. 还有那大老爷,虽然淘气,也没象你这扎窝 子的样儿,也是天天打.还有东府里你珍哥 儿的爷爷,那才是火上浇油的性子,说声恼 了,什么儿子,竟是审贼!如今我眼里看着, 耳朵里听着, 那珍大爷管儿子倒也象当日 老祖宗的规矩,只是管的到三不着两的.他 自己也不管一管自己, 这些兄弟侄儿怎么 怨的不怕他?你心里明白,喜欢我说,不明白, 嘴里不好意思, 心里不知怎么骂我呢.“ 野蛮的打骂其结果就是打出了贾敬、贾赦、 贾政这堆所谓的“孝子”。 封建教育违反人性，束缚思想，“循循善诱、 以身作则”空中楼阁。
贾政期望儿子“留意于
孔孟之间、委身于经济 之道”。
“明日酿到他轼父轼君， 不如乘近日一发勒死了， 以绝将来之患。”
三十三回手足眈眈小动 唇舌 不肖种种大承笞挞 贾宝玉的三大罪状 在外流荡优伶，表赠私 物；在内荒疏学业，淫 辱母婢
贾政恨铁不成钢
严是有限度的
一是，宝玉是子孙中唯
贾宝玉对圣人的遗训，与其说是信奉 崇敬，不如说是跪着造反。
二十回写贾宝玉有个“呆念 在心“——“天生人为万物之 灵，凡山川日月之精秀，只
钟于女儿，须眉男子不过是 些渣滓浊沫而已”“因此把 一切男子看成混沌浊物，可 有可无，只是父亲叔伯兄弟 中，因孔子是亘古第一人， 说下的不可忤慢，只得要听 他这句话。所以兄弟之间不 过尽其大概的情理就罢了， 并不想自己是丈夫，须要为 子弟之表率”。
（二）贾宝玉性格的发展及矛盾性
1、发展阶段 第一阶段
金钏惨死/蒋玉涵出逃未 遂/被父亲暴打
纠正了厌恶泛男性论（对 父母）//为值得而死的人 牺牲（信念）//赠林黛玉 旧帕子（行动）//与封建 礼教决裂（结果）。
（二）贾宝玉性格的发展及矛盾性
第二阶段
撰写《芙蓉女儿诔》 撕去温情脉脉的面纱 不再是泛女儿美。 宝玉和晴雯由疏而亲。与花
作为封建家族最高家长，贾母的宽
也是有度的，以不撕毁温情脉脉的 面纱为前提的。 原型 孙氏、李氏
2、贾宝玉生活的两相对照的世界



居于统治地位的作威作福的男 子，居于被压迫被牺牲地位的 女子 男性的共同特征：品格虚伪、 思想贫乏、见识浅陋、精神空 虚、行止污秽、生活奢靡—— 贾赦、贾琏、贾珍、贾蓉、贾 政； 贾家“诗礼簪缨之族”虽则儿 孙不肖，但都在特权允许范围 内“家无犯法之男”。贾珍等 知书识礼，不曾强抢民女，不 曾强奸丫头，贾政自幼酷喜读 书，为人端方正值。
成为中国文化、文学中

绝望的赞美：“我初次见到一个 人”
陀思妥耶夫斯基《白痴》
梅特金公爵求婚：我想 娶的您是纯洁的女人， 您同意嫁给，我认为是 一种光荣。这就是您给 我体面，而不是我给您 体面。
娜斯泰谢●费里帕夫娜
永远的贾宝玉
异端的人生态度 ，
“不肖”、“意淫”， “情不情”，承传了启 蒙思潮精华。传递出自 由平等博爱多种意义。 表现出思想的先锋性与 超越性，站到了当时代 文化哲学思想的前沿。
芙蓉女儿诔
（二）贾宝玉性格的发展及矛盾性
第三阶段， 黛玉
之死和贾府被抄 后的出走。
风刀霜剑严相逼
悲凉之雾，遍被华林
（二）贾宝玉性格的发展及矛盾性
2、贾宝玉性格的
矛盾性
☆ 否定学而优则仕，拒
绝仕途经济，不敢正面否 定君权本身。 公府，却不能忘怀宗族观 念。
☆ 痛恨自己出身的侯门
☆ 迫切要求婚姻自主，
又不敢和家长正面冲突。 张道士提亲
（二）贾宝玉性格的发展及矛盾性
2、贾宝玉性格的矛盾性
◆反对男尊女卑，却希望有几个女孩
子同生死，不反对封建妻妾制度。意 识形态上的混世魔王，行动上怯懦的 “富贵闲人”。 //平儿//香菱//鸳鸯//蔷官//袭人
◆否定科举制，却不敢否定《四书》
和孔子。
◆在自由平等博爱上有近代进步思想，
但又向老庄佛寻求解脱。
（三）贾宝玉新质人格的文化意义

《西江月》中有词为证： “正邪两赋”人格的 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 文化新质 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。 —— 移了性情 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，潦倒难耐凄凉。 可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱，模效此儿形状。 什么是重要的？、
5、宝黛爱情悲剧对贾宝玉的影响
真假美猴王。甄宝玉和贾宝玉的区
别、脚贾宝玉和孙悟空的区别。 林黛玉叛逆性力量的推动；薛宝钗 像吸盘 。 贾宝玉“只念木石前盟”三促成要 素 其一，历练渐深，提高识别能力。 其二，林黛玉才貌似宝钗/身世似 香菱/思想品格似晴雯和龄官等。 其三，薛宝钗爱说混账话。 二者仍然承袭着“父母之命、媒妁 之言”的重担。
①石头( 顽石） ②石兄
莫失莫忘 仙寿恒昌
③神瑛侍者 ④通灵宝玉
⑤ 甄宝玉 ⑤甄宝玉
⑥贾宝玉
一除邪祟 二疗冤疾 三知祸福
（一）贾宝玉叛逆性格形成
1、双重危机中的生活环
境 贾家迫切需要接班人。 “聪明灵慧略可望成” 之人 怎么管教？ 宁荣二公之风月计划（贾
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ

一略可望成的人； 二是，贾妃十分钟爱； 三是贾母的命根子； 四是，王夫人不可或失 的“孽障”； 五是,贾宝玉没到轼父轼 君的程度。
贾母是贾宝玉性格形成最大的保护伞
贾家男性无能，“牝鸡司晨，唯家

之索”贾家治家教子的大权掌握在 贾母手里（凤姐是其宠信的人） 贾母利用孝道和手中权力 元妃旨意搬进大观园 什么是生的得人意儿？ 贾宝玉没受过封建正统教育。
宝玉的异道知己之一）
贾元春之“不严不能成 器，过严恐生不虞” 。
贾政的教育思想 “不严不能成器”
严，德育上 孔子克己复礼//《中庸》 致中和、尊德行、道学 问//《大学》明明德// 《书》人心唯危，道心 唯微，唯精唯一，执允 厥中，圣人千言万语， 只是教人存天理，灭人 欲。
做忠孝双全的人