云南省玉溪一中2021届高三语文上学期第二次月考试题

玉溪一中2021届高三年级上学期第二次月测
语文
注意事项：
一、考生务必将自己的姓名、考号准确填写、填涂到指定位置。

二、全数答案在答题卡上完成，作答在试卷上无效。

3、请用黑色签字笔或碳素笔在规定区域作答。

第Ⅰ卷
甲必考题
一、现代文阅读。

（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。

中国传统美学的人文底蕴
袁济喜
中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一路。

因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

中国传统美学的人文底蕴，第一体此刻关于人一辈子解放和人一辈子意义的不懈查找中。

审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往取得直接的表现。

汉魏以来，中国社会陷入空前的骚乱割裂当中，在各类哲学思潮展开关于天道人事从头试探的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的制造活动，以人为本的文化观念融入美学思想当中。

那时尽管佛教活动开始兴盛，但是在现实人一辈子痛楚的摆脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人一辈子需要。

中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关切，独立承载民族文化心理的安置。

中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人一辈子观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，即是这种心理的表征。

钱钟书先生曾在《诗能够怨》一文中指出，六朝人以为审美具有止痛安神的作用。

“长歌能够当哭，远望能够当归”，是中国传统美学看待人一辈子与审美关系时的大体价值观念。

在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人一辈子的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，
具有丰厚的审美蕴涵。

中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。

这就决定了中国文化不需要宗教也能够解决精神寄托问题，令人一辈子取得审美超越。

中国传统美学的人文底蕴，还表此刻它的自我教育意识。

人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表此刻运用这种功效对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素养方面。

审美活动不仅是个体的体会，更要紧的是一种社会性的文化制造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。

中国传统的“人文”是指用人类的文明功效教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。

先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》那么兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人一辈子品位。

中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，表现出特有的对人的关切。

从中国传统美学的进展看，美学人物第一是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时期的前列与人一辈子的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中显现的严峻问题，建构自己的美学理论。

比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评判，和由此而来的天道人性问题，展开了猛烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。

儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判定，也是审美价值的尺度。

人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。

中国传统美学由于具有深厚的人文底蕴，因此是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的临时性与永久性两方面的因素。

所谓临时性是指它的历史具体性，这些特按时期的观念会随着时期的变迁而改变；而一些永久的人文底蕴，比如追求人一辈子的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但可不能消逝，而且随着时期的进展而生生不息，融入到民族文化与精神世界当中。

1．关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项（3分）（）A．中国传统美学的人文底蕴，第一表现为不懈地查找人一辈子解放和人一辈子意义，审美活动常在特定年代取得直接表现。

B．中国传统美学的人文底蕴，具体表此刻以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一路，因此它给予了中国传统美学无穷的生命力。

C．中国传统美学的人文底蕴还体此刻能够代替宗教意义上的人文关切，独立承载民族文化心理的安置，这就决定了中国文化不需要宗教。

D．中国传统美学的人文底蕴，表此刻它的自我教育意识，人格自我完善的功效在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素养方面有着踊跃意义。

答案：C 【解析】（歪曲原意。

“这就决定了中国文化不需要宗教”错，原文第③段所说“决定了中国文化不需要宗教也能够解决精神寄托问题，令人一辈子取得审美超越”，并无排斥宗教的意思。

）
2．以下明白得和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（3分）（）A．表现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判定，也是审美价值的尺度。

B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人一辈子品位，表现出特有的对人的关切。

C．中国传统美学在形态上具有临时性与永久性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具有深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

D．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人一辈子观，“生生之谓易”即是这种心理的表现，它是中国传统美学看待人一辈子与审美关系时的大体价值观念。

答案：D【解析】（张冠李戴。

“生生之谓易”表现了中华民族乐观向上的人一辈子观，而“长歌能够当哭，远望能够当归”才是中国传统美学看待人一辈子与审美关系时的大体价值观念。

）
3．依照原文内容，以下明白得和分析不正确的一项为哪一项（3分）（）A．美学人物往往站在时期的前列考察审美现象，回应文化建设中显现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。

B．特按时期的观念会随时期变迁而变迁，而所有永久的人文底蕴不但可不能消逝，而且会随时期进展融入到民族文化与精神世界中。

C．尽管佛教活动在汉魏开始兴盛，但是审美活动在现实人一辈子痛楚的摆脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人一辈子需要。

D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也能够解决精神寄托问题。

答案：B【解析】（以偏概全。

在⑥段中说“一些永久的人文底蕴”，并非“所有永久的人文底蕴”。

）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成4-7题。

4. 对以下句子中加点的词说明不正确的一项为哪一项（3分）（）
A. 为黄门侍郎，典．将武骑典：主持，掌管
B. 第宅苟完，裁．蔽风雨裁：修缮
C. 会疾瘳．，召见兴瘳：康复
D. 兴素与从兄嵩不相能．能：和睦
答案：B 【解析】裁：通“才”
5.以下的关于文中画波浪线的句子断句正确的一项为哪一项（3分）（）
A.故侍中卫尉/关内侯兴典/领禁兵从平天下/当以军功显/受封爵/又诸舅比/例应蒙恩泽/兴皆固让/安乎里巷
B.故侍中卫尉关内侯兴/典领禁兵/从平天下/当以军功显/受封爵/又诸舅比/例应蒙恩泽/兴皆固让/安乎里巷
C.故侍中卫尉关内侯兴/典领禁兵/从平天下/当以军功显受封爵/又诸舅比例/应蒙恩泽/兴皆固让/安乎里巷
D.故侍中卫尉关内侯兴/典领禁兵/从平天下/当以军功显/受封爵/又诸舅比/例应蒙恩泽/兴皆固让/安乎里巷答案：C
6.以下对原文有关内容的明白得和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）
A.光武帝许诺了阴兴的请求，在阴兴归天后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。

阴嵩监管羽林军十连年。

B. 阴兴跟从光武帝平定天下，侍从护驾恪尽职守，推荐人材不以个人好恶，取得了光武帝的认可和世人的称赞。

C.阴兴以为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经超级多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让、因此谢绝了皇帝的封赏。

D.明帝以为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。

阴兴后代接踵为侯数世。

答案：A 【解析】“许诺阴兴的要求”与原文“兴没后，帝思其言”不符
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。

（5分）
友人张汜、杜禽跟他很要好，但他以为二人华而少实，只给他们钱财，始终不替他们说话。

（2）贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。

（5分）
阴贵人对这番话深有感触，自觉地克制自己，始终不替家族亲友求官求爵。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成8-9题。

梅花陈焕
云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀。

试从意外看风味，方信留候似妇人。

注：司马迁在《史记·留候世家》里赞留候张良说：“余以为其人计魁梧奇伟，至观其图，状貌如妇人好女。

”
八、结合全诗，赏析诗中梅花的形象特点。

（5分）
参考答案：梅花的形象特点：①独处云里溪桥，孤单幽独，孤芳自赏（傲然独立）；②晓妆乍匀，娇美风韵，别
具风味；③如留候才干绝伦却不恋尘凡，高蹈自守。

【解析】点出特点2分，结合诗句分析3分
九、这首诗最突出的艺术手法有哪些？试作简要赏析。

（6分）
参考答案：①拟人，把梅花说成幽居山谷的佳人，意外碰到客人来赏，惊起匀妆，生动写出梅花漂亮可爱；②用典，用张良的典故，表现梅花既有如张良的姣好面貌，又具有其智勇绝伦、功劳卓越却能摒却人世富贵，高洁自守的肚量；③衬托，“云里”“溪桥”写出梅花生擅长高山僻野、人迹罕至的环境，衬托梅花孤单孤独、清雅高标；
④托物言志，借梅花来表达诗人对不恋富贵功名、自甘幽独、高蹈自守的大丈夫肚量的赞美。

【解析】以上四点，只需任答两点，赏析到位即可。

（三）名句名篇默写（6分）
10、按要求补写出以下句子中空缺部份，每空0.5分。

（6分）
（1）《赤壁赋》中，苏子以江水明月作比，说明世间万物都既有变的一面，又有不变的一面的诗句是逝者如斯，而何尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（2）李白《蜀道难》中，以侧面描述来表现青泥岭曲折高险的诗句是
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

（3）杜甫《登高》中，把写景与抒情自然串联，融为一体的诗句是
无边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。

（4）《出师表》中，诸葛亮回忆自己当初临危受任的两句是
受任于败军之际，受命于危难之间。

（5）郦道元笔下的三峡，山水俱美。

尤其是春冬之时的水，作者用素湍绿潭，回清倒影两句，从色彩、情态等方面写出了水之秀美。

乙选考题
请考生在第三（11）、第四（12）两题当选定一题作答。

注意：只能作答选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。

如果多做，那么按所做的第一个题计分。

三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

（25分）
古玩
耿春元
古玩是子午镇常少山的外号。

古玩一词除词典上的说明外，在子午镇还有不可理喻、个别、不一样、冥顽不化等意思。

常少山能够沾上古玩这诨名，缘于那年他母亲归天。

子午镇的风俗，双亲中有一个先走了的，丧事要做三天，叫小丧；双亲中最后一名也去了，丧事要做五天，还要扎灵车，请鼓手，排宴席，叫大丧，很隆重。

常少山的父亲早亡，遵循本地风俗，他母亲的丧事应该大办的。

谁也没有想到，常少山竟然当天就把母亲的尸体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉，还跟儿子常宝说：我死了，也如此！
为这事，常家的族人气愤了，约合起来要揍他。

常少山说，我这是厚养薄葬，老人活着的时候你不孝，老人死了，弄些排场给人看，顶屁用！
常少山他娘瘫痪在床八九年，常少山日夜守护在床前，端屎倒尿，暖床按摩，什么事儿都费一番心思、费一番力气来做，每日三餐都是自己吃一口，给娘一口：自己饱了，娘也饱了……常少山是孝子啊！常少山把话说得理直气壮，大伙儿听来也在理，只是这理不是常人的理，只好说声“跟个古玩生什么气”，便散去。

这诨名从此便跟上了他。

常少山是古玩，想不到他家里竟然冒出个真正的古玩来。

常少山一生就交了一个朋友。

这朋友叫吕尚。

有一天吕尚来做客，突然被眼前的那把茶壶惊呆了。

正泡着茶呢，吕尚警惕地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了，然后干脆把茶叶倒掉，用清水把壶冲洗干净，来回摩挲，又捧到鼻子尖儿上闻了闻，颠过来倒过去验了一通后，问道：“这壶，哪里来的？”
常少山说：“先前用的那把打了，才从旮旯里找出这把旧的来。

”
吕尚说：“收起来，别再用了，这家伙是古玩，比你还金贵。

”
常少山就笑，说：“神经病了不是？搬家时差一点被我当垃圾扔了，怎么就成古玩了？是古玩，用它泡的花茶怎么仍是花茶味？应该是龙井味呀……”
吕尚说：“别闹了，你把它警惕放着，赶明日我请位教师来长长眼色，也好验证验证我的鉴赏功夫。

”
第二天，吕尚果然领来了一名先生。

先生姓王，气质儒雅，行色匆匆，眼中别无他物，一到就说看壶。

吕尚发觉那壶就在茶几上，仍是昨天放的地址，并没动过，又泡了新茶。

吕尚倒空了壶，将壶擦净，双手捧起，王先生轻轻接过，凑到窗前光亮处，打眼一看，便说不假。

沉吟片刻，又看，说声：“错不了，确实是它！”便轻轻放下，掏出手绢擦擦双手，向常少山点颔首，说道：“听吕尚说过您，我很赏识，都是朋友了，我也就不绕弯子了。

吕尚没有看错，这把壶是件宝物！若是情愿，我出10万要了它！”
“你不早说。

”
“早说怎么？”
“早说我就卖给你。

不用说10万，2万就卖。

”
“什么缘故？”
“缺钱用呀！”
“此刻不缺了？”
“不缺了。

一家人有饭吃，有衣穿，有屋子住……生活必需的都有了，卖它干啥？”
其实，一见面，常少山就很看重王先生这人。

听他说话，更觉诚恳、坦率。

只是常少山这人言语行事离不了古玩脾气，三言两语就把人家打发走了，壶，还在桌子上，继续泡他的花茶。

这事过去不久，常少山得了重病，不几日便一命呜呼了。

常少山病故，吕尚急忙赶来，便把茶壶的事告知了常宝。

常宝说老爷子病中全然就没有谈及家中有什么宝贝茶壶。

确实是有，他那脾气也可不能拿它当回事……
于是两人便在常少山住的屋子里翻找。

找来找去全然不见那玩意儿，却发觉了一张字条，上写：
茶壶即茶壶，
打坏是瓦片。

人世多少事，
都被自己骗。

常宝看过，递给吕尚，说是不解。

吕尚接过默念一遍，又默念—遍，然后长叹一声，道：“怎么是古玩呢，分明真人也！”
（选自《微型小说选刊》2021年14期，编者有改动）
（1）以下对小说有关内容的分析和归纳，最适当的两项是（5分）（）
A．小说文笔简净，凝练生动，手法运用适当，以个性化的语言描述和精准传神的动作描述别离塑造了常少山和吕尚这两个人物。

B．小说有两条线索，其一是一把“古玩”壶，另一条线索是主人公的“古玩”性格，两条线索贯穿始终，交织穿插，十分精妙。

C．小说叙写了常少山对母亲厚养薄葬，表面上说明了“古玩”诨名的由来，更在深层次上揭露了常少山不同寻常的品性特点。

D．小说中的“壶”经历了寻常之物、疑似古玩、天价古玩的转变，却始终“泡着茶”，证明常少山对古玩壶的文化价值并非在意。

E．小说结尾的地方，作者借吕尚之口对常少山做出了不同于世俗的评判，表达了作者对主人公精神境遇的明白得和佩服之情。

参考答案E C 【解析】（E得3分，C得2分。

A塑造吕尚那个人物的手法归纳不全面，除动作描述外，还有语言描述。

B“贯穿始终”不准确，“古玩壶”是中起线索。

D无中生有，文中没有提及此壶的“文化价值”。

）（2）常少山的“古玩”的地方体此刻哪些方面？请结合文本归纳说明。

（6分）
参考答案：①对待礼俗超级淡然：他坚持厚养薄葬，母亲生前，超级孝顺；母亲归天后，他并非讲究葬礼的排场，不顾礼俗。

②对待金钱超级冷淡：他并未因“壶”是古玩而多加注意，更不因它的价钱而动摇，宁可让古玩壶消失，也不让金钱打搅自己安静的生活。

【解析】（每一个方面3分：归纳1分，结合文本说明2分。

意思对即可）
（3）小说对吕尚初见古玩壶时的一系列动作进行了细致入微的描述，有何作用？请简要分析。

（6分）
参考答案：①形象上，表现出吕尚对此壶做判按时的谨慎和得出结论时内心的惊喜，与常少山的表现形成鲜明对照，衬托出常少山对此壶的淡然。

（2分）
②结构上，暗示此壶的不同寻常，引出下文引师相壶、人逝寻壶等情节。

（2分）
③艺术上，精准传神的动作描述使作品生动鲜活，增强了作品的可读性。

（2分）
【解析】（意思对即可，答出其他可酌情给分）
（4）小说结局人去壶隐，只留下了一首诗。

作者这种处置是不是合理？请结合小说的具体内容，谈谈你的观点和理由。

（8分）
参考答案
观点一：合理
①人物塑造：这种处置丰硕了人物性格。

常少山生前自己不看重古玩壶的经济价值，身后还教育子女乃至朋友，不要执着于身外之物，让读者感受到他思虑深远的一面。

②情节进展：前文中常少山已经拒绝卖壶，身后又引出寻壶、壶失等情节，陡起波澜，产生意料之外的艺术成效。

③主题表达：这首诗说明了常少山对利益的观点态度，也说明了小说的主题——看淡名利、坚守自我，升华了主题。

④艺术成效：如此一个结局带有一种朦胧之美，含蓄蕴藉，引人联想。

观点二：不合理
①人物塑造：前文塑造的常少山是个率性而为的人，行动多于语言，如此一个人在死前特意处置了古玩壶，还留下这么一首诗，显得有些刻意，前后不一。

②情节进展：不管他人说什么、做什么，这把壶在他眼中始终确实是把泡茶用的壶，他的儿子也说，真有这么一把壶，常少山的脾气也可不能把它当回事。

不妥回事却又特意去向理，使得情节进展缺乏合理性。

③主题表达：这首诗说明了小说的主题——看淡名利、坚守自我。

主人公一直以来的所作所为已经表达了这一主题，这首诗的显现实属画蛇添足。

④艺术成效：如此的结局有些做作，也太过模糊，降低了小说的艺术价值。

【解析】（不要求面面俱到，只要答出三点，有理有据即可。

观点明确2分，论述合理6分）
四、有效类文本阅读（25分）
12、阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

（25分）
魂魄犹在江山图
范曾
当一个时期的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。

当可染先生沉醉于自己宁寂而庄重的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而为一。

他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。

艺术的助人伦、成教化，在潜移默化当中令人们甘拜下风地趋向社会的高贵，可染先生的艺术正是如此内在地鼓励着人们的心灵。

可染是一名深具艺术理念的大师，但是当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样地天然合拍，那样地不假说教，令人感觉他的理念和审美在山川林壑、飞瀑流泉中萍水重逢，那是最融洽最自然的流露。

可染先生生活于一个风云动荡的时期，他固然有关切国家民族命运和效劳于时期的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品表现了一名卓越艺术家的爱国良心。

但是可染先生也一样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境遇，这关于一个山水画家来讲是何等宝贵。

可染先生固然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。

这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现了先生俯仰天地、浩然长叹的肚量。

固然可染先生明白自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的聪慧，熟悉到它的不靠得住，或他乃至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的伶俐人，当好景不常的时节过去以后，留下的是残枝败叶。

可染先生告知我，他年轻时作画极快，有一次到一名朋友家，朋友留可染作画，可染不允。

突然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门，应酬，回到画室时，可染却已画毕，主人大为赞扬，以为神来之笔，先生亦颇自喜。

先生说完这段故事后，告知我，连年以后，他才警然有悟，必需力矫如此的用笔。

先生还告知我，他青年时有一名极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。

这感动是如此地刻骨铭心，谈到此事时，先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。

可染先生勤学而敏求，这是他“苦学派”的唯一说明，苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。

我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择。

我选了一本礼器碑，他说要心平气和地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，那么去书道不远矣。

书法课上，可染先生不喜爱一挥而就式的所谓笔动心不动、麻
木不仁的写字习气。

可染先生于书法所下功夫可谓通宵达旦，30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空，无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，近之那么畏，远之那么敬。

有一次说到线，可染先生联想起京剧，他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中，其缘故很多，但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出，名角能操纵声调的每一丝转变，这和用笔是一个道理，我茅塞顿开，又想起每逢新年联欢，李可染可能会拉一下二胡，那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一，这其中固然有先生青年时期国家山河破碎的难伸孤愤，也有先生倔强不拔的满怀壮志。

先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真为自己才思不逮而困。

可染先生的“困”是他推动中国画史这座繁重的列车所需的移山心力，他要宏扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端厌弃走马看花的、油腔滑调的、市侩的艺术。

这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。

可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋，感动了全世界。

这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时期精神。

走向现代，可染先生已为咱们作出了杰出的表率，和那些食西方剩菜残羹的千奇百怪的艺术不同，可染先生所开启的是宏门正学，而不是旁门左道。

（选自范曾《魂魄犹在江山图》，有删改）
（1）以下对文章内容的分析和归纳，最适当的两项是（5分）（）
A．李可染先生生活的时期，整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻佻和功利的泥沼，这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。

B．可染先生的“生而知之”，不仅表此刻艺术风格上，也表此刻他的语言表达上，而且这二者有其内在的一致性。

C．可染先生凭着深邃的聪慧，灵敏地看到先天分赋的不靠得住，因为那些仅凭天赋红极一时的人物，其作品都不免趋时媚世、急躁功利，难登大雅之堂。

D．由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者领会到，从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现成效，并做到自如操纵细节。

E．“食西方剩菜残羹”批评的是今世中国绘画艺术进展严峻滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已通过时。