《哀盐船文》汪中文言文原文注释翻译

《哀盐船文》汪中文言文原文注释翻译
《哀盐船文》汪中文言文原文注释翻译
在日复一日的学习中，大家都背过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。

文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的《哀盐船文》汪中文言文原文注释翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

作品简介
《哀盐船文》是清代文学家汪中的骈文，是其作品中的传世名篇，也是古代骈文中的绝作。

1770年十二月，扬州仪征县江面上盐船失火，毁船百余艘，死伤上千人，当时正在扬州探亲的作者亲眼目睹了这幕人间惨剧，以极其沉痛的心情写了这篇哀悼性骈文。

文中真实地再现了这场灾难的悲惨情状，对无辜罹难者深表悲哀和怜悯，进而对冥冥之中的莫测命运表达了一种惶惑和恐惧之情。

当时著名学者杭世骏为此文作序，评之为“惊心动魄，一字千金”。

作品序言
哀盐船文者，江都汪中之所作也。

中早学六义，又好深湛之思，故指事类情，申其雅志。

采遗制于《大招》，激哀音于变征，可谓惊心动魄，一字千金者矣。

或疑中方学古之道，其言必期于有用，若此文将何用邪？答曰：“中目击异灾，迫于其所不忍，而饰之以文藻。

当人心肃然震动之时，为之发其哀矜痛苦，而不忘天之降罚，且闵死者之无辜。

而吁嗟噫歆，散其冤抑之气，使人无逢其灾害。

是小雅之旨也，君子故有取焉。

”若夫污为故楮，识李华之精思；传之都下，写左思之赋本。

文章遇合之事，又末而无足数也。

仁和杭世骏序。

作品原文
哀盐船文
乾隆三十五年十二月乙卯[2]，仪征盐船火[3]，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。

是时盐纲皆直达[4]，东自泰州[5]，西极于汉阳[6]，转运半天下焉，惟仪征绾其口[7]。

列樯蔽空[8]，束江而立。

望之隐若城廓。

一夕并命[9]，郁为枯腊 [10]，烈烈厄运，可不悲邪！
于时玄冥告成[11]，万物休息。

穷阴涸凝[12]，寒威凛栗。

黑眚拔来[13]，阳光西匿。

群饱方嬉，歌咢宴食[14]。

死气交缠，视面惟墨[15]。

夜漏始下[16]，惊飙勃发[17]。

万窍怒号[18]，地脉荡决[19]。

大声发于空廓，而水波山立。

于斯时也，有火作焉。

摩木自生[20]，星星如血[21]，炎光一灼，百舫尽赤。

青烟睒睒[22]，熛若沃雪[23]。

蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇[24]。

始连楫以下碇[25]，乃焚如以俱没[26]。

跳踯火中，明见毛发。

痛謈田田[27]，狂呼气竭。

转侧张皇[28]，生涂未绝[29]。

倏阳焰之腾高[30]，鼓腥风而一吷[31]。

洎埃雾之重开[32]，遂声销而形灭[33]。

齐千命于一瞬，指人世以长诀。

发冤气之焄蒿[34]，合游氛而障日[35]。

行当午而迷方[36]，扬沙砾之嫖疾[37]。

衣缯败絮[38]，墨查炭屑[39]，浮江而下，至于海不绝。

亦有没者善游，操舟若神。

死丧之威，从井有仁[40]。

旋入雷渊[41]，并为波臣[42]。

又或择音无门[43]，投身急濑[44]，知蹈水之必濡[45]，犹入险而思济[46]。

挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠[47]。

逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。

积哀怨于灵台[48]，乘精爽而为厉[49]。

出寒流以浃辰[50]，目睊睊而犹视[51]。

知天属之来抚[52]，慭流血以盈眦[53]。

诉强死之悲心[54]，口不言而以意[55]。

若其焚剥支离[56]，漫漶莫别[57]。

圜者如圈[58]，破者如玦[59]。

积埃填窍[60]，攦指失节[61]。

嗟狸首之残形[62]，聚谁何而同穴 [63]！收然灰之一抔[64]，辨焚余之白骨。

呜呼，哀哉！
且夫众生乘化[65]，是云天常。

妻孥环之[66]，气绝寝床。

以死卫上[67]，用登明堂[68]。

离而不惩[69]，祀为国殇[70]。

兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝[71]。

麦饭壶浆[72]，临江呜咽。

日堕天昏，凄凄鬼语。

守哭迍邅[73]，心期冥遇。

惟血嗣之相依[74]，尚腾哀而属路[75]。

或举族之沉波，终狐祥而无主[76]。

悲夫！丛冢有坎[77]，泰厉有祀[78]。

强饮强食，冯其气类[79]。

尚群游之乐[80]，而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！
作品注释
[1]创作背景见概述。

[2]“乾隆”句：《嘉庆扬州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光仪征县志》记为“乾隆三十六年十二月十九日”，记年异。

乙卯，即农历十九日。

[3]仪征：清属扬州府，长江下游重要河运转运码头，今江苏省仪征市。

[4]盐纲：明清盐业实行统销，由列名纲册的盐商赴盐场运销。

这里指盐纲运盐船。

[5]泰州：盐产地，清属扬州府。

[6]汉阳：今武汉汉阳区。

[7]绾（wǎn）其口：控扼盐运之通道。

绾，钩联，绾结。

[8]列樯蔽空：船上的桅杆排列，遮蔽天空。

[9]并命：同时丧命。

[10]郁为枯腊（xī）：烤成干肉。

郁，通燠（yù），烤。

枯腊，干肉。

[11]玄冥：主冬令之神。

《礼记·月令》：“冬季之月，其神玄冥。

”告成：完成使命。

此句谓冬令将尽。

[12]穷阴：指极其阴沉之气。

李华《吊古战场文》：“至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在后。

”涸（hé河）凝：指阴气极盛，几至凝结。

[13]黑眚（shěng）：古代谓五行中由水气而生的灾祸。

五行中水为黑色，故称。

拔来：突然而来。

[14]歌咢（è）：犹歌呼。

《诗经·大雅·行苇》：“或歌或咢。

”高亨《诗经今注》：“唱而有曲调为歌，唱而无曲调为咢。

”
[15]视面惟墨：脸上呈现晦气之色。

墨，黑气。

[16]夜漏始下：黑夜刚来。

夜漏，因古代用铜壶滴漏计时，故云。

[17]飙（biāo）：暴风。

[18]万窍怒号：形容暴风大作，地上千穴万孔都发出吼叫声。

[19]地脉：地的脉络。

此指长江。

荡决：震荡涌溢。

[20]摩木自生：《庄子·外物篇》：“木与木相摩则然（燃）。

”
[21]星星如血：形容星星之火显明刺目。

[22]睒（shǎn）睒：光焰闪烁貌。

[23]熛（biāo）若沃雪：火焰迸飞入水，如同沸水浇雪一样。

熛，迸飞的火焰。

沃雪，枚乘《七发》：“如汤沃雪。

”
[24]阴崖：阴暗潮湿的堤岸。

焦爇（ruò）：烧焦。

爇，灼热。

[25]连楫：船连在一起。

楫，船桨，代指船。

下碇：犹今言抛锚。

碇，停泊时为稳定船身用的石墩。

[26]焚如以俱没：一起焚烧而沉没。

如，语助词。

[27]痛謈（pó）：疼痛地呼叫。

田田：哀哭声。

《礼记·问丧》：“妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。

”
[28]张皇：慌张，惊慌。

[29]生涂：生路。

[30]倏（shū舒）：迅疾。

阳焰：明亮的火焰。

[31]“鼓腥风”句：腥风吹过，发出一种轻微的声音。

吷（xuè），轻微的气流声。

《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。

”司马彪注：“吷，吷然如风过。

”
[32]洎（jì）：及，到。

[33]声销而形灭：火灭后，人不但没有喊声，形体也消失了。

[34]焄蒿（xūnhāo）：《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，……其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也。

”注：“焄，谓香臭也；蒿，谓气蒸出貌也。

”此指死人的冤气散发。

[35]游氛：游荡于空中的凶气。

氛，凶气。

[36]当午：正午。

方：方向。

[37]嫖（piāo）疾：轻捷。

[38]衣缯（zēng）败絮：指衣服的碎片。

缯，丝织品的总称。

[39]查：烧焦的木头。

查，同“楂”。

[40]从井有仁：下井救人。

此指涉险救人。

语出《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：“井有仁焉。

”其从之也？’子曰：‘何其为然也？君子可逝也，不可陷也。

’”孔颖达注：“仁者必济
人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？”
[41]雷渊：有雷神的深渊。

《楚辞·招魂》：“旋（xuàn）入雷渊，靡散而不可止些。

”
[42]波臣：犹言水族。

《庄子·外物》：“（鲋鱼曰）我东海之臣也，君岂有升斗之水活我乎？”
[43]择音无门：找不到避火的地方。

音，通“荫”，遮蔽，可以躲避的地方。

[44]急濑（lài）：湍急的水流。

[45]濡（rú）：沾湿，这里指淹没。

[46]思济：希望得到援救。

[47隮（jī）：上升。

[48]灵台：指内心。

《庄子·庚桑》：“不可内于灵台。

”
[49]乘：依恃。

精爽：灵魂。

厉：厉鬼。

《左传·昭公七年》：“是以有精爽至于神明，匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。

”
[50]“出寒流”句：谓遇难者的尸体从冰冷的江水中漂浮出来，已有十二天了。

浃（jiā）辰，古代以干支纪日，自子至亥一周为十二天，称之为浃辰。

浃，周匝。

[51]睊（juàn）睊：侧目相视的样子。

这里说死者死不瞑目。

[52]天属：即天性之亲，指父子、兄弟、姐妹等有血缘关系的亲属。

抚：抚慰，悼念。

[53]“慭（yìn）流血”句：说死者眼眶流血。

据说人暴死后，亲人临尸，尸体会眼.鼻出血，以示泣诉。

慭，又作“慭”，伤痛。

眦（zī），眼眶。

[54]强死：横死，暴死。

[55]意：表情，示意。

[56]焚剥支离：肢体被烧得残缺不全。

支离，分散。

[57]漫漶（huàn）：模糊不清。

[58]圜（yuán）：同“圆”。

[59]玦（jué决）：环形而有缺口的'玉器。

[60]积埃填窍：尸体七窍充满泥土灰尘。

窍，七窍，指口、鼻、眼、耳七孔。

[61]攦（lì）指：手指折断。

节：骨节。

[62]狸首：指形体残缺。

韩愈《残形操序》：“《残形操》，曾子所作。

曾子梦一狸，不见其首，而作此曲也。

”
[63]“聚谁何”句：谓不知姓名的人被同葬在一个坑穴里。

谁何，谁人。

[64]然：同“燃”。

一抔（póu）：一掬，一捧。

[65]乘化：顺应自然规律而死。

[66]妻孥：妻子和儿女。

[67]以死卫上：因保卫国君而死。

[68]用：因而。

登明堂：指受尊敬，享祭祀。

明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。

[69]离而不惩：《楚辞·九歌·国殇》：“首身离兮心不惩。

”不惩，不悔。

[70]国殇：为国事而死的人。

[71]居人：留存者。

指活着的亲人。

[72]麦饭壶浆：带着酒饭来祭祀。

麦饭，麦子做的饭，引申为粗粝的饭食。

[73]迍邅（zhūn zhān）：难行貌。

[74]血嗣：嫡亲的儿孙。

[75]腾哀：放声大哭。

属路：路上接连不断。

属，连续。

[76]狐祥：语出《战国策·楚策》：“父子老弱俘虏，相随于路，鬼狐祥而无主。

”狐祥，谓彷徨，徘徊无依之意。

[77]“丛冢”句：那些无主的死者在乱葬的坟中也有自己的圹穴。

坎，坑，墓穴。

[78]泰厉：死而无后的鬼。

《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉……”疏：“曰泰厉者，谓古帝王无后者。

此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。

”
[79]“强饮”二句：勉强吃点喝点，凭借着鬼友之间的气味相投
而度日。

冯，同“凭”，凭借。

类，一致，投合。

这里是安慰鬼魂的话。

[80]“尚群游”句：表示劝勉之词。

祭中常用“尚飨”一语，此即仿用。

原文
乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。

是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉。

惟仪征绾其口，列樯蔽空，束江而立，望之隐若城廓。

一夕并命，郁为枯腊，烈烈厄运，可不悲邪？
于时玄冥告成，万物休息，穷阴涸凝，寒威凛慄，黑眚拔来，阳光西匿。

群饱方嬉，歌咢宴食，死气交缠，视面惟墨。

夜漏始下，惊飙勃发，万窍怒号，地脉汤决，大声发于空廓，而水波山立。

于斯时也，有火作焉。

摩木自生，星星如血。

炎火一灼，百舫尽赤。

青烟睒睒，熛若沃雪。

蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇。

始连檝以下碇，乃焚如以俱没。

跳踯火中，明见毛发。

痛謈田田，狂呼气竭。

转侧张皇，生涂未绝。

倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。

洎埃雾之重开，遂声销而形灭。

齐千命于一瞬，指人世以长诀。

发冤气之焄蒿，合游氛而障日。

行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。

衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。

亦有没者善游，操舟若神，死丧之威，从井有仁，旋入雷渊，并为波臣。

又或择音无门，投身急濑，知蹈水之必濡，犹入险而思济。

挟惊浪以雷奔，势若抖终坠；逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。

积哀怨于灵台，乘精爽而为厉。

出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。

知天属之来抚，憖流血以盈眦；诉强死之悲心，口不言而以意。

若其焚剥支离，漫漶莫别，圜者如圈，破者如玦。

积埃填窍，攦指失节。

嗟狸首之残形，聚谁何而同穴。

收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。

呼呜，哀哉！
且夫众生乘化，是云天常，妻孥环之，绝气寝床，以死卫上，用登明堂，离而不惩，祀为国殇。

兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝。

麦饭壶浆，临江呜咽。

日堕天昏，悽
悽鬼语。

守哭迍迍，心期冥遇。

惟血嗣之相依，尚腾哀而属路。

或举族之沈波，终狐祥而无主。

悲夫！丛冢有坎，泰厉有祀，强饮强食，冯其气类。

尚群游之乐，而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！
作品译文
乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在仪征县境江面上的盐船发生了火灾，共焚毁船只一百三十艘，烧死和淹死了一千四百多人。

当时，成批转运出去的盐粮，由东始自泰州，向西直达汉阳，几乎遍及半个中国。

而仪征正是控扼盐船来往的水路要津。

这里船只聚集，桅杆遮蔽天空，沿江林立，远远望去，隐隐约约宛若城廓。

但却在一个晚上同归于尽，死者都变成了烧焦的肉干。

平白遭受如此剧烈的火灾，这能不悲伤么？
当时，冬令将尽，万物沉静，残冬岁尾阴气凝固，分外严寒，黑色的云雾突然纷拥而至，夕阳早已西下。

人们吃着晚饭，席间还击鼓歌唱以为嬉乐，岂料死神步步迫近，只见晦暗的脸色显示出凶兆。

天色刚近黄昏，狂风怒起。

万千孔穴响起刺耳的呼啸。

江河流水汹涌澎湃，可怕的声响震撼于旷野长空，巨浪象小山一样矗立水面。

正在这时，发生了火灾。

木船相磨擦起火，只见星星点点殷红如血。

大火一烧，百十条盐船一片赤焰。

青紫色的浓烟滚滚，飞火之下的船物就象是用沸水浇灌的雪堆，融化迅疾。

烈火还将天上的云气蒸烤成红霞，连背阴的崖岸也被烘焦。

船只本是连接在一起下锚停泊，因而便统通烧毁沉没。

船民纷纷奔窜于烈火中，火焰映照出他们的头发。

他们痛苦万状，狂呼乱喊，直至声疲力竭；或翻来覆去，惊惶失措，可怜还未断气。

忽然，明亮的火焰再次升腾起来，随着一阵腥风吹过，重又发出烧灼的细响。

及至烟灰尘雾消散，被烧的船民客子一齐声销迹匿。

千余人命，在一瞬之间，向人世永诀。

这些屈死的鬼魂，冤气和合着四溢的凶气，遮掩了日色。

将到第二天中午，这股冤气就象迷失了方向一样四处漂荡，以至飞沙走砾。

被烧烂的碎衣片和破棉絮，以及烧焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不绝。

也有一些会游泳的人，他们平时操舟若神，如今冒着死亡的威胁，
下水去救人，却被卷入水底，同样丧生殒命。

还有些遇难者逃生无路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但还是冒险而希求得救。

谁知波涛汹涌，势若奔雷，这些人眼看快爬上岸了，最终还是沉了下去。

他们逃脱被烧烂的厄运仅仅一刹那，却仍然同样难免一死。

死难者心里充满了哀怨悲苦，冤魂必定会化作厉鬼时时作祟。

十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他们仍斜瞪着眼睛而不瞑目。

当知道自己的亲人凭吊慰抚而至，眼眶里便充满了血水，似乎在倾诉不幸遭难的内心悲伤，即使不能开口说话，却能理解他们的遗愿。

死尸有的被烧得肢体不全，有的被烧得模糊不清。

有的尸体蜷曲，有的尸体破损。

或者七窍充塞着尘埃，或者被折断的手指脱离了骨节。

可叹这些尸体纵盛入棺椁，也是残缺不全的，同一个墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殓一捧燃灰，也难以分辨是谁的白骨。

啊呀，多么可悲啊！
人生在世，若能顺应自然规律而死去，那才是正常的。

比如妻子儿女们四周环立，在病床上断气；又如因保卫国君而死，虽身首异处，却能策功序德于明堂，而成为国牺牲的烈士。

但这些遇难者却死得没有意义，何况又非善终。

老天啊，这些人有何罪过，非得遭受这样的横死冤屈呢？这些冤魂游荡不归，活着的亲人多么悲痛欲绝！他们捧着祭奠亡魂的酒类、食品，正临江洒泪。

但见天昏地暗，似闻鬼魂凄语。

他们驻足江畔，哀哭亡灵，留恋难返，心里希望能在阴曹地府里同亲人相遇。

而那些死者的嫡亲子女更是相互搀扶着，大放悲声，在路上随时可见。

甚至有举族为此沉江者，终于落得无子无孙的悲惨结局。

多么可悲啊！这么多人埋葬在一处坟墓，日后将祀祭那死而无后者的祠宇。

鬼魂啊，尽力吃一些、喝一些罢，凭着气味相投，你们互相结合吧。

希望你们以群游之乐为重，而不要兴妖作怪。

倒底是人逢其凶呢，抑或老天有意施其酷烈呢？为什么会发生这悲惨至极点的事故呢？
作品赏析
此文的艺术特点包括：
（1）叙事生动，描写细致。

文章描述失火情状，一面以时间先后
为主轴，统率整个事件的描写次序；一面又从失火时的环境、氛围、船民垂死挣扎及死后形骸枯焦的各种凄惨景象展开，多方面地再现出当时火焰冲天、烟雾迷漫、群声嘶号、焦尸浮江的惨况；描绘逼真，设喻贴切，令人有身临其境之感。

（2）情感流走，控纵自如。

此文通篇流贯着哀矜痛苦的悲悯之情，这与作者能熟练运用骈文的艺术技巧密不可分。

首先是承继了六朝骈文长于抒情、善于夸饰的特点，讲究对偶和用韵增强了文章的咏唱情味和声调之美，更显凄楚动人；其次是把用典、藻采化解在对场面和人物的具体描写中，达到了水乳交融的境地。

（3）运笔圆活，富于辞采。

此文既有全景的鸟瞰，又有局部的刻划；描写之中情感洋溢，叙事之末归于议论，笔法灵活，气脉贯通，一洗传统骈文板重、粘滞之弊。

此文的语言极具表现力和感染力，既有骈文句式整齐、音律和谐的优点，又骈散兼行，挥洒自如，似信笔写成，故语言典雅而不失其自然，工整而不失其生动。

王念孙在《述学》序中评价说：“至其为文……当世所最称颂者：《哀盐船文》……盖其贯穿于经史诸子之书，而流衍于豪素，揆厥所元，抑亦酝酿者厚矣。

”游国恩在《中国文学史》卷四中评价说：“汪中的骈文所以特出于当世，不仅在于他的有学和词采，更重要的在于他有真实的思想感情。

他的每一篇作品，都不是率意而为，也不是无所为而为，而是经过长期的准备酝酿，发抒其不得不言的产物。

他的骈文，确实如刘台拱《遗诗题辞》所说的‘钩贯经史，熔铸汉唐，阔丽渊雅，卓然自成一家’。

”
作者简介
汪中（1745—1794），清代哲学家、文学家、史学家。

字容甫，江苏江都（今扬州）人，少年时孤贫好学，三十四岁为拔贡，后来未再应举。

又曾助书商贩书，因受启蒙，遍读经史百家之书，卓然成家。

工于骈文，所作《哀盐船文》，为杭世骏所激赏，由此文名大显。

能诗，尤其精于史学，曾广泛考证先秦图书，研究古代学制兴废。

所作《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至，认为墨学是当时的显学，墨翟为救世的仁人，并力辩孟子排斥墨翟为过枉。

又作《荀卿子通
论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，以孔子、荀子而不以孔子、孟子并提，否定了宋代儒家的“道统”说。

其为墨子、荀子翻案，在当时属大胆思想，曾被统治者视为“名教之罪人”。

所著有《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》等。