浅谈_周易_的八卦图式对中国传统建筑模式的影响_李妍
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《周易》是我国一部古老的典籍，是一部充满深刻思想 的哲学作品，是中国传统文化的根源。一种建筑形式，一个 建筑体系的形成和发展，必有产生它的历史文化背景，中国 的传统建筑不可避免地受到《周易》中哲学思想的渗透和影 响。
《周易》的简述 《周易》成书于西周，是中国最早的经典文献，堪称 “众经之首”。最初是一本占筮用书，占筮就是依据卦爻 和卦象的变化来推测人事的吉凶命运。《周易》一书包括 “经”和“传”两部分。“经”包括卦象、卦辞和爻辞等内 容，“传”则是对“经”的解说。《周易》其中“易”字，
经过改造、提炼和运用，赋予作品时代感。她的作品里传统 与现代并存，既有民族性又有个性。
又例如意形结合的巴渝民居装饰图形，在一定程度上真 实地反映了巴渝人民的精神生活和物质生活状态，寄托了他 们对生活的希望，是一种重要的理性精神。巴渝传统建筑精 彩之处是房屋的檐角，木雕的部分能清楚的看到鱼纹、鸟兽 纹、雷纹、旋涡纹、水波纹、网线纹、太阳纹、绳纹、编织 纹、直线纹、植物纹等。这种对原形的抽象概括，准确抓住 了对象的主要特征，笔法由简练到简化，朴质、单纯，形神 兼备，生趣盎然。现代室内设计师有责任传承和发扬这一些 列的传统纹样和制作工艺，结合当代创作理念，精简设计语 言，巧妙地将传统图案附着于空间的墙体上，或出现在家具 上，作为提升品味和文化内涵的视觉元素。
气的多寡，具有三个层次。太和殿的建筑形式最尊贵，是
皇帝登基等举行重大典礼的地方，可谓太阳。保和殿位于前
三殿最后，是举行殿试和宴会的地方，可谓少阳。而中和殿
位于前两殿之间，是供在太和殿行礼时皇帝休息之用，是阴
阳之和，可谓中阳。内廷为阴区，进中路乾清门，便是后三
宫。后三宫中，乾清宫和坤宁宫为内廷的正殿，是皇帝、皇
千多间。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为
一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严
壁垒的城堡。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与
“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾
清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛
迥不同。
外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，其中太
《周易》中的八卦图式对中国传统建筑模式的影响，以
故宫为例
《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水
火不想射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数
也。”就表明八卦中天与地，雷与风，水与火，山与泽是四
对矛盾对立体。这四对的阴阳对立，形成了自然界的两大范
畴，于是，阴阳刚柔相荡，万物生机蓬勃，万千气象。阳代
部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。
故宫的主要建筑基本上是依照《考工记》《礼记》及封
建传统的礼制来规划的。主要建筑沿中轴线南北纵深发展，
次要建筑则对称布置在中轴线两侧。故宫这样布局是与阴阳
论密切相关的。
经过乾清门的一条东西中轴线讲故宫分为前后阴阳两
区，南为外朝属阳，北为内廷属阴。外朝的三大殿也按照阳
故宫这种阴阳阴阳分区的规划思想与先天八卦的阴阳卦 爻排列相一致的。先天八卦图初爻所组成的内圈，从坤卦左 行，表示冬至一阳初生，起于北方，从乾卦右行，表示夏至 一阴初生，起于南方。八个初爻左边皆为阳爻，右边皆是阴 爻。就三爻卦来说，从震卦左行至乾，是阳爻从少到多，自 初阳到阳极的变化；而从巽卦右行至坤卦，则是阳爻逐渐 减少，阴爻逐渐增多，自初阴到阴极的变化。这是一个左阳 右阴，春秋交替的过程。先天八卦中爻的兑、乾、巽、坎四 卦中的中爻均是阳爻；北半部艮、震、乾、坤四卦中的中爻 均为阴爻。前者表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方 落下；后者表示太阳从西方落入地平后的黑夜。从气候上说 来，南方温热为阳，北方寒凉为阴。这是一个前阳后阴，暑 寒交替的过程。
和殿，是皇帝举行朝会的地方，是封建皇帝行使权力、举行
盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三
所；西有武英殿、内务府等建筑。内廷以乾清宫、交泰殿、
坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋
宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内
廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西
参考文献： [1]李镜池.《周易本义》[Ｍ].上海古籍出版社，1987年 [2]刘大钧.《大易集成》[Ｍ].前言文化艺术出版社，1991年 [3]《中国建筑史》[Ｍ].中国建工出版社，1986年 [4]刘敦桢.《中国古代建筑史》[Ｍ].中国建工出版社，1984年 [5]林忠军.《象数易学发展史》[Ｍ].第二卷，济南齐鲁书社， 1998年 [6]程建军.《中国建筑与周易》[Ｍ].中央编译出版社，2010年
作者简介： 1.李妍，山东建筑大学学生，硕士研究生，建筑环境艺术
设计及其理论研究。 2.孙继国，山东建筑大学教授，硕士研究生，建筑环境艺
术设计及其理论研究。
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设计
后的正式起居场所。在《周易》八卦中，乾即天，坤即地， 乾清和坤宁两宫法天象地。前者为厥阴，后者为太阴。两宫 之间的交泰殿则意指天地交泰，阴阳平和，即少阴。这样命 名与周易卦名卦义有关:乾清宫出自乾卦，《彖》曰：大哉乾 元！万物资始，乃统天。《象》曰：天行健，君子以自强不 息。坤宁宫出自坤卦，《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃 顺承天。《象》曰：地势坤；君子以厚德载物。交泰殿出自 泰卦，《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万 物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。
图一
三个一组排列组合而成
的八组符号的集合。八个符号组分别象征天、地、火、水、
风、雷、山、泽八种自然事物，相应赋予乾、坤、离、坎、
巽、震、艮、兑八个卦名。(图一)
《易经•系辞传》中讲“是故，易有太极，是生两仪，
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阐
明了八卦的由来和运用。文中的太极指元气；两仪即天地阴
表着积极，进取，刚强等特性和具有这些特性的事物或现
象；阴则代表消极，退守，柔弱等特性和具有这些特性的事
物或现象。八卦所反映的阴阳论是古代中国人的一种宇宙观
和方法论，他们用它来认识和阐释自然现象，并进一步指导
人们的社会实践活动，乃至建筑领域。
故宫是由明朝皇帝朱棣始建，南北长961米，东西宽753
米，面积约为72万平方米，建筑面积约16万平方米，有房间9
在重庆，巴渝文化符号在重庆产品的包装设计、海报设 计和书籍装帧设计中被运用得很广泛，但是都是比较传统的 形式，没有赋予传统符号新的生命力。目前我国对传统文化 符号的解读和创新有许多新的理论和成果。重庆大学戚序教 授长期研究传统文化与现代视觉传达这一课题，并创作了很 多以传统文化符号为主要造型语言的作品。这些作品及延续 了传统图案中的“意”和“神”，又延伸了它的构成形式，
阳；四象则表四时四方。
《周易》所蕴含的丰富哲理使得历代学者对其潜心探
究，从而形成一门专门的学问--易学。《周易》在战国时期
融汇了阴阳学说，两汉时又接纳了五行学说，但其核心则是
儒家思想的传统。所以《周易》这种以儒学为核心思想的玄
儒二重性，一方面成了中国古代建筑以礼制制度作为建筑设
计指导思想和建筑实践的主流；另一方面其唯心的玄学思想
态特征赞颂人类崇高的情操和品行。 在靳埭强为中国银行设计的标识中，受到结了红绳的古
钱的启发而产生出创意。用古钱孔和红线构成了“中”字, 现代造型中内含着民族特色，形简意赅地体现了中国银行的 信息内涵和视觉形象。该标造型简洁流畅，形象传神，寓意 深刻，在单纯中有变化，表现了中国资本、银行服务、现 代国际化的主题，以及诚信、规范、勤勉、高效的服务宗旨 和以客户为中心、全心全意为客户服务的理念。标志取汉字 “中”与图形“古币”的复合象征方式，极具中国格调，正 是这两者的有机结合，使得这个标志获得了高品位的审美 性，成为现代标志设计中的一个经典之作。
有说为“简易”之义；也有说为“变易”之义，意为以揲蓍
数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，
有说指周代人的筮法；也有说指周遍之易，即探求普遍的变
易法则。
《周易》卦象有两类：一是八卦，一是六十四卦。前者
是单卦，后者为重卦。
六十四卦是从八卦演变
而来。所谓八卦，就是
由阴爻“―”和阳爻
“――”两种符号，按
统；数是指卦的运数系统；理是指
易卦的原理与意蕴。以八卦的象，
数，理体现为一个《易传》的世界
图式（图二），是这个系统哲学思
想的精髓，即像阴阳五行家那样把
八卦分配于四方四时，而形成一种
空间和时间一体化的思维模式。这
图二
种思维模式成为中国古代建筑法天 象地设计构思的理论依据；法天象
地也因此成了中国古代建筑的一种模式。
设计
大舞台
浅谈《周易》的八卦图式 对中国传统建筑模式的影响
李 妍 孙继国 （山东建筑大学 250010）
摘要：总结了《周易》中的八卦图式, 论述了其对传统建 筑模式的影响, 重点阐述了八卦图式对故宫建筑布局的影响, 为 我国传统建筑的研究提供了一定的参考。
关键词：周易；八卦图式；传统建筑模式；故宫 Abstract：This article summarized the hexagram schema in zhouyi and discussed their influence on the traditional architecture mode, and expounds the influence of the hexagram scheme to the imperial palace architecture layout，which provided a certain theoretical reference for the study of Chinese traditional architecture. Keys：zhouyi；the hexagram schema；the traditional architecture mode；The imperial palace
我想，传承不是照搬照用，而是经过简化和重构，使传 统巴渝文化元素符合现代人的审美情趣，对现代设计起到画 龙点睛的作用，让人们既能享受现代工艺和材料给人带来的 舒适，同时玩味传统，游走于历史与现代之间。
127
大舞台
则成为以神学为基础的堪舆学、风水术的滥觞。
八卦包括了象，数，理几要素。象是指卦象的符号系
先天八卦所表征的天南地北，“乾道成男，坤道成女” （《易传》），日月运行，寒暑交替的阴阳世界观及图式构 成，成为古代建筑规划、设计的指导思想之一。因此在阴阳 宇宙观的建筑设计思想指导下，必然产生一种建筑模式。这 种模式是由阴阳所形成的，具有明确中心和明显中轴线的对 称格局、有机有序的排列空间。对传统建筑的组群建筑规划 或单体建筑设计都是有普遍指导意义的。
经过午门和神武门的一条南北中轴线又将故宫分为东西 阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳，五行中属木，为 春，所以故宫的东部布置了与“阳”有关的建筑内容。如太 子的宫室。西方为阴，所以故宫的西部布置了与“阴”有关 的建筑内容，如皇后，宫妃居住的宫殿。如是古代建筑大师 就是这样把阴阳宇宙观和宗法礼制巧妙的结合起来，规划设 计了这座气势磅礴的建筑群。
《周易》的简述 《周易》成书于西周，是中国最早的经典文献，堪称 “众经之首”。最初是一本占筮用书，占筮就是依据卦爻 和卦象的变化来推测人事的吉凶命运。《周易》一书包括 “经”和“传”两部分。“经”包括卦象、卦辞和爻辞等内 容，“传”则是对“经”的解说。《周易》其中“易”字，
经过改造、提炼和运用，赋予作品时代感。她的作品里传统 与现代并存，既有民族性又有个性。
又例如意形结合的巴渝民居装饰图形，在一定程度上真 实地反映了巴渝人民的精神生活和物质生活状态，寄托了他 们对生活的希望，是一种重要的理性精神。巴渝传统建筑精 彩之处是房屋的檐角，木雕的部分能清楚的看到鱼纹、鸟兽 纹、雷纹、旋涡纹、水波纹、网线纹、太阳纹、绳纹、编织 纹、直线纹、植物纹等。这种对原形的抽象概括，准确抓住 了对象的主要特征，笔法由简练到简化，朴质、单纯，形神 兼备，生趣盎然。现代室内设计师有责任传承和发扬这一些 列的传统纹样和制作工艺，结合当代创作理念，精简设计语 言，巧妙地将传统图案附着于空间的墙体上，或出现在家具 上，作为提升品味和文化内涵的视觉元素。
气的多寡，具有三个层次。太和殿的建筑形式最尊贵，是
皇帝登基等举行重大典礼的地方，可谓太阳。保和殿位于前
三殿最后，是举行殿试和宴会的地方，可谓少阳。而中和殿
位于前两殿之间，是供在太和殿行礼时皇帝休息之用，是阴
阳之和，可谓中阳。内廷为阴区，进中路乾清门，便是后三
宫。后三宫中，乾清宫和坤宁宫为内廷的正殿，是皇帝、皇
千多间。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为
一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严
壁垒的城堡。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与
“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾
清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛
迥不同。
外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，其中太
《周易》中的八卦图式对中国传统建筑模式的影响，以
故宫为例
《说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水
火不想射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数
也。”就表明八卦中天与地，雷与风，水与火，山与泽是四
对矛盾对立体。这四对的阴阳对立，形成了自然界的两大范
畴，于是，阴阳刚柔相荡，万物生机蓬勃，万千气象。阳代
部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。
故宫的主要建筑基本上是依照《考工记》《礼记》及封
建传统的礼制来规划的。主要建筑沿中轴线南北纵深发展，
次要建筑则对称布置在中轴线两侧。故宫这样布局是与阴阳
论密切相关的。
经过乾清门的一条东西中轴线讲故宫分为前后阴阳两
区，南为外朝属阳，北为内廷属阴。外朝的三大殿也按照阳
故宫这种阴阳阴阳分区的规划思想与先天八卦的阴阳卦 爻排列相一致的。先天八卦图初爻所组成的内圈，从坤卦左 行，表示冬至一阳初生，起于北方，从乾卦右行，表示夏至 一阴初生，起于南方。八个初爻左边皆为阳爻，右边皆是阴 爻。就三爻卦来说，从震卦左行至乾，是阳爻从少到多，自 初阳到阳极的变化；而从巽卦右行至坤卦，则是阳爻逐渐 减少，阴爻逐渐增多，自初阴到阴极的变化。这是一个左阳 右阴，春秋交替的过程。先天八卦中爻的兑、乾、巽、坎四 卦中的中爻均是阳爻；北半部艮、震、乾、坤四卦中的中爻 均为阴爻。前者表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方 落下；后者表示太阳从西方落入地平后的黑夜。从气候上说 来，南方温热为阳，北方寒凉为阴。这是一个前阳后阴，暑 寒交替的过程。
和殿，是皇帝举行朝会的地方，是封建皇帝行使权力、举行
盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三
所；西有武英殿、内务府等建筑。内廷以乾清宫、交泰殿、
坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋
宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内
廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西
参考文献： [1]李镜池.《周易本义》[Ｍ].上海古籍出版社，1987年 [2]刘大钧.《大易集成》[Ｍ].前言文化艺术出版社，1991年 [3]《中国建筑史》[Ｍ].中国建工出版社，1986年 [4]刘敦桢.《中国古代建筑史》[Ｍ].中国建工出版社，1984年 [5]林忠军.《象数易学发展史》[Ｍ].第二卷，济南齐鲁书社， 1998年 [6]程建军.《中国建筑与周易》[Ｍ].中央编译出版社，2010年
作者简介： 1.李妍，山东建筑大学学生，硕士研究生，建筑环境艺术
设计及其理论研究。 2.孙继国，山东建筑大学教授，硕士研究生，建筑环境艺
术设计及其理论研究。
128
设计
后的正式起居场所。在《周易》八卦中，乾即天，坤即地， 乾清和坤宁两宫法天象地。前者为厥阴，后者为太阴。两宫 之间的交泰殿则意指天地交泰，阴阳平和，即少阴。这样命 名与周易卦名卦义有关:乾清宫出自乾卦，《彖》曰：大哉乾 元！万物资始，乃统天。《象》曰：天行健，君子以自强不 息。坤宁宫出自坤卦，《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃 顺承天。《象》曰：地势坤；君子以厚德载物。交泰殿出自 泰卦，《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万 物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。
图一
三个一组排列组合而成
的八组符号的集合。八个符号组分别象征天、地、火、水、
风、雷、山、泽八种自然事物，相应赋予乾、坤、离、坎、
巽、震、艮、兑八个卦名。(图一)
《易经•系辞传》中讲“是故，易有太极，是生两仪，
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阐
明了八卦的由来和运用。文中的太极指元气；两仪即天地阴
表着积极，进取，刚强等特性和具有这些特性的事物或现
象；阴则代表消极，退守，柔弱等特性和具有这些特性的事
物或现象。八卦所反映的阴阳论是古代中国人的一种宇宙观
和方法论，他们用它来认识和阐释自然现象，并进一步指导
人们的社会实践活动，乃至建筑领域。
故宫是由明朝皇帝朱棣始建，南北长961米，东西宽753
米，面积约为72万平方米，建筑面积约16万平方米，有房间9
在重庆，巴渝文化符号在重庆产品的包装设计、海报设 计和书籍装帧设计中被运用得很广泛，但是都是比较传统的 形式，没有赋予传统符号新的生命力。目前我国对传统文化 符号的解读和创新有许多新的理论和成果。重庆大学戚序教 授长期研究传统文化与现代视觉传达这一课题，并创作了很 多以传统文化符号为主要造型语言的作品。这些作品及延续 了传统图案中的“意”和“神”，又延伸了它的构成形式，
阳；四象则表四时四方。
《周易》所蕴含的丰富哲理使得历代学者对其潜心探
究，从而形成一门专门的学问--易学。《周易》在战国时期
融汇了阴阳学说，两汉时又接纳了五行学说，但其核心则是
儒家思想的传统。所以《周易》这种以儒学为核心思想的玄
儒二重性，一方面成了中国古代建筑以礼制制度作为建筑设
计指导思想和建筑实践的主流；另一方面其唯心的玄学思想
态特征赞颂人类崇高的情操和品行。 在靳埭强为中国银行设计的标识中，受到结了红绳的古
钱的启发而产生出创意。用古钱孔和红线构成了“中”字, 现代造型中内含着民族特色，形简意赅地体现了中国银行的 信息内涵和视觉形象。该标造型简洁流畅，形象传神，寓意 深刻，在单纯中有变化，表现了中国资本、银行服务、现 代国际化的主题，以及诚信、规范、勤勉、高效的服务宗旨 和以客户为中心、全心全意为客户服务的理念。标志取汉字 “中”与图形“古币”的复合象征方式，极具中国格调，正 是这两者的有机结合，使得这个标志获得了高品位的审美 性，成为现代标志设计中的一个经典之作。
有说为“简易”之义；也有说为“变易”之义，意为以揲蓍
数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，
有说指周代人的筮法；也有说指周遍之易，即探求普遍的变
易法则。
《周易》卦象有两类：一是八卦，一是六十四卦。前者
是单卦，后者为重卦。
六十四卦是从八卦演变
而来。所谓八卦，就是
由阴爻“―”和阳爻
“――”两种符号，按
统；数是指卦的运数系统；理是指
易卦的原理与意蕴。以八卦的象，
数，理体现为一个《易传》的世界
图式（图二），是这个系统哲学思
想的精髓，即像阴阳五行家那样把
八卦分配于四方四时，而形成一种
空间和时间一体化的思维模式。这
图二
种思维模式成为中国古代建筑法天 象地设计构思的理论依据；法天象
地也因此成了中国古代建筑的一种模式。
设计
大舞台
浅谈《周易》的八卦图式 对中国传统建筑模式的影响
李 妍 孙继国 （山东建筑大学 250010）
摘要：总结了《周易》中的八卦图式, 论述了其对传统建 筑模式的影响, 重点阐述了八卦图式对故宫建筑布局的影响, 为 我国传统建筑的研究提供了一定的参考。
关键词：周易；八卦图式；传统建筑模式；故宫 Abstract：This article summarized the hexagram schema in zhouyi and discussed their influence on the traditional architecture mode, and expounds the influence of the hexagram scheme to the imperial palace architecture layout，which provided a certain theoretical reference for the study of Chinese traditional architecture. Keys：zhouyi；the hexagram schema；the traditional architecture mode；The imperial palace
我想，传承不是照搬照用，而是经过简化和重构，使传 统巴渝文化元素符合现代人的审美情趣，对现代设计起到画 龙点睛的作用，让人们既能享受现代工艺和材料给人带来的 舒适，同时玩味传统，游走于历史与现代之间。
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大舞台
则成为以神学为基础的堪舆学、风水术的滥觞。
八卦包括了象，数，理几要素。象是指卦象的符号系
先天八卦所表征的天南地北，“乾道成男，坤道成女” （《易传》），日月运行，寒暑交替的阴阳世界观及图式构 成，成为古代建筑规划、设计的指导思想之一。因此在阴阳 宇宙观的建筑设计思想指导下，必然产生一种建筑模式。这 种模式是由阴阳所形成的，具有明确中心和明显中轴线的对 称格局、有机有序的排列空间。对传统建筑的组群建筑规划 或单体建筑设计都是有普遍指导意义的。
经过午门和神武门的一条南北中轴线又将故宫分为东西 阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳，五行中属木，为 春，所以故宫的东部布置了与“阳”有关的建筑内容。如太 子的宫室。西方为阴，所以故宫的西部布置了与“阴”有关 的建筑内容，如皇后，宫妃居住的宫殿。如是古代建筑大师 就是这样把阴阳宇宙观和宗法礼制巧妙的结合起来，规划设 计了这座气势磅礴的建筑群。