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汉画像石中的“孝”文化
中国的“孝”，可谓是历史悠久，源远流长。

最早在甲骨文中已经出现了“孝”的象形字，由此可见，中国传统社会对于“孝”的重视。

尤其到了汉代，“孝”的观念渗透到了社会生活的方方面面，在当时十分流行的一种独特的形式――画像石里尤其明显。

一、汉画像石里的“孝”图
画像石兴起于西汉末年，至东汉末年衰落。

主要分布区域为河南、山东、江苏北部、安徽北部、湖北北部、四川、陕西北部、山西北部等地。

由于其上有汉代劳动人民刻画出的反映汉代社会现实生活及神话故事等方面的内容，因此，它具有了其他普通石头所不具备的历史价值，反映了汉代社会的时代风貌，从而，它成为研究汉代、经济、思想、艺术、风俗等方面内容的宝贵资料。

史学家翦伯赞认为：“除了古人的遗物外，再没有一种史料比绘画、雕刻更能反映现实生活的形式和流行的故事来。

”“这些石刻画像假如我们有系统的收集起来，几乎可以成为一部绣像的汉代史。

”由此可见，汉代画像石在汉代史上占有非常重要的地位。

尊老敬老在汉代成为风尚，作为当时历史的重要见证者，画像石记录下了这一切，其中包括五个方面：
(一)尊老、养老图。

东汉养老之风普遍存在，近年来出土于成都市郊的汉墓石刻养老图便反映了这一点。

图中刻画着一个老者手扶拐杖立于树下。

其左面有一个仓房，当作储存粮食的仓房。

前有一个人手捧器皿，向老者走来，当为政府向老者施舍粮食的象征。

这个老者穿戴整齐，不像是无依无靠穷乏无助的老人。

说明汉代是注重尊养老人的。

此外，山东嘉祥武氏祠画像中有“帝舜”像及舜“治凛图”、“闵子蓦失锤”图、“老莱子娱亲”图、“韩伯榆被笞伤亲”图、“邢渠哺父”图、“孝孙原古”图等，反映了汉代人赡养老人的赤子之心;还有彭县汉画像养老图、河南荣阳河王村东汉墓出土的彩绘陶楼上的养老图，以及高年赐杖图汉画像中出现多幅高年持鸿杖图，如滕县古庙老妇持鸡杖汉画像石，山东泰山及嘉祥“董永力田”汉画像石，董永父持鸿杖坐于手推车上，四川汉画像石中的持鸿杖图等，为尊老敬老的显征。

这些画像石出土于相隔遥远的不同地区，但是传达了一个共同的信息：教导子孙后辈向这些图像上的孝子那样孝亲。

(二)忠君图在汉代，孝亲是手段，最终目的是忠君，汉代大儒董仲舒，提出三纲五常学说，确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑的伦理关系，孝开始直接服从于“父为子纲”、间接服务于“君为臣纲、夫为妻纲”的道德规范，因此在画像石上更多的是反映忠君思想的图像。

例如周公辅成王、二桃杀三士、完璧归赵、荆轲刺秦王、李善保幼主?、赵氏孤儿等，都体现了鲜明的忠君思想，目的是为了人们要像周公、晏婴、蔺相如、荆轲、李善、程婴等人那样忠心耿耿，为保卫汉室赴汤蹈火，宁愿牺牲生命，也要保住上位者的利益。

图一荆轲刺秦王。