论用神配气候得失，当格局和调候矛盾的时候改如何处理

论用神配气候得失，当格局和调候矛盾的时候改如何处理
正文之前，我们首先认真和大家聊聊天。

有位网友问我，我的这些知识都是从哪里学的呢？是看什么书学到的呢？我非常理解这位网友的感受，因为当年我遇到我老师的时候，几乎是问了同样的问题。

第一次接触老师的时候，简直是惊为天人，然后在车上我就小心翼翼地问老师，是师承什么门派？老师说没有门派。

我又问老师，那这些知识是怎么来的呢？是看什么书学的？老师笑笑并没有回答。

在我们的认知当中，这些惊人的知识总得有出处吧，肯定不能是凭空产生的吧，老师这么高深的修行，总得有学习的途径吧？总得有参考书籍吧，最少也得有门派师承吧？这是我当年的认知，相信也是很多朋友的想法，直到跟随老师学习了很长时间之后才明白，获取这些知识的途径，就是自己的思考。

老师曾经不止一次说过，如果仅仅是学习别人讲的“法”但是自己不去思考的话，是没有什么用的，也很难有所突破，如果人人都是仅仅学习别人讲的，那文化一定是倒退的。

我老师讲的东西，基本上都是书本上没有记载的，那从何而来呢？都是源于老师自己的智慧。

其实老师在给我们讲的时候，一直也在故意不讲明白，讲一半留一半，老师挖坑，我们学生自己填，如果填上了，那就是真的有所悟，填不上那就止于此。

我之前写的很多文章，其实不是别人讲的，任何古籍书上都没有记载，比如我解的干合支合、神煞等等，我非常自豪地说，大家去任何书本古籍上绝对找不到，当时也有一些网友说我是抄袭的，但是也仅限于口头上的污蔑而已，因为他绝对找不到哪怕类似的文章。

什么叫师傅领进门、修行在个人呢？如果我们仅仅是学习固定不变的知识，那这句话根本没有存在的意义，天下的知识太多了，归纳不完也讲不完，所以才衍生了一个词语叫一通百通，我们需要老师领路到正确的方向，老师不断地去点，我们要不断地思考，别说易学，就算是科学文化，填鸭式的学习前人能有什么发展呢？最多不过是跟前任持平罢了。

再比如一些失传的文化，如纳音等等，这些绝对是没有书籍可供参考的，怎么办呢？那就需要我们自己的思考，当然基础、
大量的知识储备是必须的。

再比如五运六气，能参考的古籍基本都是出自于黄帝内经，但是我们只看这本书100%是学不会的，自己的思维是很重要的。

有人点播可以帮我们节省时间、少走弯路，但是同样重要的，是自己要“悟”。

如果大家碰巧读到了这个公众号，那么恭喜你，起码已经领先的了50%的八字自学者，因为正确的方向我已经指明了，至于信不信、能学多少、思考多少，看造化了。

我非常清楚的知道，我们这种文章是很容易招黑的，也很难养成那种几十万上百万粉丝的大号。

因为我们写的文章是比较深入的东西，自动屏蔽了一些基础薄弱的爱好者，这批人看完以后会觉得我在胡说；那些有一定水平的网友，只会收藏但是不会转发。

我写的揭示干合支合的文章，一直有人在诋毁，当然我也不计较什么，毕竟这种文章不是面向所有人的。

我老师偶尔写点文字，读的人更少，超过100次阅读的都不多，为什么呢？因为大家都搞不懂在说什么。

有的人掉坑里我们想拉他一把，但是他拼命挣扎恨不得把我们也拉进坑，这批人我们是没有办法的，要不然怎么会说，只渡有缘人呢？
不小心写地太多了，下面开始正文，继续分解《子平真诠》。

论用神配气候得失
原文;论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。

譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

解析：这段文字真诠引入了另外一个概念“调候”。

调候顾名思义，调节气候。

其实调候并不是子平八字体系中的内容，严格来说他是纳音禄命体系中的概念，调候甚至可以单独成为一套论命体系，比如《穷通宝鉴》，如果我们在子平八字中混杂调候，会发现很多相互矛盾的地方，我们很多八字爱好者都是混淆了两种体系，一会说格局一会儿说调候，没有章法，甚至他们自己都不知道应该以哪种为准，我告诉大家，如果我们研究的是格局体系，完全可以忽略调候，如果过不去心里的坎，非要考虑调候，那干脆去学纳音禄命。

子平本来就是禄命体系的一个小分支，简化而成的一种八字体系，现在部分学者反而非要去认为的混淆格局和调候，这不是画蛇添足么？
原文：是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。

而冬木逢水，
虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。

身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。

而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

解析：官印双全的八字，通常都是以贵论，至于金冷水寒，有可能会引发其他的问题，但是不会对这个贵产生影响，这是两个方面，好比是有人很有钱，但是没有孩子（举个例子而已，大家明白我的意思）。

身印两旺，透食则贵，这里面有个隐藏的条件，食神一定要旺，如果食身无力，也就赚个辛苦钱。

原文：伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。

非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。

伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

解析：还记得我之前写伤官见官的文章不？真诠在这段也写明了，他也说金水伤官要见官，理由是调候为急，这种解释显然是很牵强的，为什么？大家知道真诠通篇都是讲格局的，如果认为调候优先于格局，那干脆去讲调候好了，就好像《栏江网》一样，还讲什么格局啊？所以说真诠这本书他自己也是很糊涂的，很多时候只知其一不知其二，感兴趣朋友可以参考之前文章。

原文：伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

解析：伤官配印，取贵的条件同样还隐藏了一条，那就是伤官一定要旺，否则不管你怎么调候，都很难富贵，大家一定要注意这条。

大家有没有发现，文章中没有提及的这点，通常都是非常核心的，不知道真诠是有意为之还是根本就不清楚。

原文：伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

解析：同样的道理，伤官生财，重点不在于财，不管财旺与否，伤官一定要旺，否则最多是个小富，注意这里说的是最多。

如果伤官够旺，没有财透也是可以论贵的。

原文：食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。

解析;毫无疑问，用食而遇到夺食的情况，是非常不利的。

但是如果夏木火盛，可以轻用印，这句是正确的，前提是火盛啊！也就是食神旺啊，这个时候其实不管有没有印来，问题都不大，因为我们以食神为用啊，食神足够旺了，就已经ok了，印轻重如何，影响甚微，当然印“轻”是最好的。

到这里我不知道大家有没有意识到一个问题，如果按照旺衰体系，夏木火盛，这显然是所谓的“身弱”，按照旺衰来论，应该印强生身才好，为什么《真诠》这里却说要“轻”用呢？到现在大家应该能明白，为何我特别反感旺衰体系了吧?因为这种体系纯粹是一帮不懂八字的人，望文生义、主观臆断出来的论述罢了！懂得人自然明白。

原文：此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

解析：此类甚多，确实很多，举例也说不完，总之大家记住一个原则，讲格局体系，使用子平格局体系，完全可以不用考虑调候，尤其是当两者相互矛盾的时候，以格局为准。