凉山民族文化艺术中心_崔恺
立足本土对话世界_记中国建筑设计研究院副院长_总建筑师崔恺_
2012年第5期“我希望自己的作品与它所处环境同构一体，静静地、不张扬地、不吸引人眼球地嵌在大背景之中。
”崔愷用这种期望完美地诠释了“本土设计”的理念—设计与自然、人文沃土紧密相连。
生于1957年的崔愷，凭着在天津大学建筑系扎实的学习功底，在留校和执教清华外，选择进入建设部设计院工作。
生活在有着“中国速度”的当今，人们很难想到20世纪80年代，崔愷理智且坚定的无视“出国热”，而是一心设计他工作后的第一个项目———耗时4年的西安阿房宫凯悦酒店。
整片地砖拼纹的弧形山墙带给人们强烈的视觉冲击，同时也极大冲击了当时的建筑市场，该项目也以其优秀独特荣获建设部优秀设计二等奖。
尽管彼时未提出明确的“本土设计”理念，但崔愷的“本土情怀”在那时的建筑中就有所显露，最早体现在北京外语教学与研究出版社办公楼的设计上。
时为20世纪90年代，当时北京的建筑大体有两种风格，即与历史有关，或与西方靠近。
崔愷从城市环境、建筑功能等方面反复分析，要让设计回到建筑本体，具有优质的、同时具有城市意味和文化意味的空间，建筑形态该怎样表达？顶着压力，崔愷采用深红色又很粗糙的材料做外立面，反复做样板模型给业主、老专家、老领导看，并最终坚定决心。
而今这座略带欧洲风格的建筑成了很多人心目中西三环边的地标性建筑，这种颜色也已经被生产厂家命名为外研红，然而人们却很难想到这是一栋当年准备拆掉的印刷厂。
一座建筑，尽显建筑师的职业道德与社会责任，有效改造而不是盲目拆除，这是对建筑最真诚的关怀。
接下来的设计生涯，崔愷众多的设计项目让再华丽的语言都显得苍白。
荣获国家优秀设计金奖的青藏铁路拉萨站从建筑细节到节能技术应用上充分尊重民族文化和自然环境；荣获国家优秀设计银奖的首都博物馆的设计因对城市与建筑的理解，结合现实的需求而显得平和又更显大气。
不胜枚举的优秀设计项目让崔愷频获嘉奖，却也让他有了更为谦逊和严谨的处事原则，以及身为建筑师的更为强烈的社会责任感。
似曾相识的建筑，千城一面的现状，面对城市建设中越来越缺乏特色与自信的无奈，以及人们在城市建设中常走的极端，崔愷结合多年实践，正式提出“本土设计”理念。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展凉山彝族是中国西南地区的一个重要少数民族，其丰富多彩的传统文化和民俗风情吸引着世人的目光。
在凉山彝族的传统文化中，舞蹈一直扮演着重要的角色，尤其是“达体舞”是彝族文化中的一个重要组成部分。
本文将从凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的历史渊源、现状以及未来发展等方面进行探讨。
一、历史渊源“达体舞”是凉山彝族传统舞蹈的一种，它源远流长，深受彝族人民的喜爱。
据传统说法，“达体”一词源于彝语，意为舞蹈，代表彝族人对舞蹈的敬仰和热爱。
在古老的彝族传统文化中，“达体舞”是一种祭祀、赛事、庆典等活动中必不可少的表演形式，它既是一种娱乐，也是一种礼仪。
“达体舞”在表演形式上多种多样，有男女青年的对舞、男女老少的齐舞、男子独舞等。
在音乐伴奏上，多以簧管、唢呐、簸、笙等传统民族乐器为主，配合鼓、锣、钹等打击乐器。
而在服饰和道具上，以传统的彝族服装和饰物为主，通过服饰的颜色、图案和造型等来展现出不同的舞蹈主题和情感。
二、现状分析随着现代化的发展和文化的多元交融，传统的“达体舞”在凉山彝族社区中也面临着一些挑战和困境。
随着城乡一体化进程的不断加快，大量的年轻人涌入城市，使得传统的“达体舞”在农村社区的传承和发展存在一定的困难。
现代大众文化的冲击下，一些年轻人对传统的“达体舞”和彝族文化逐渐失去兴趣，甚至忽视和抛弃。
三、发展前景在当前社会文化多样性的大环境下，传统的“达体舞”在未来的发展中有着诸多的机遇和挑战。
随着国家政策的支持和文化保护的倡导，将有力地推动传统的“达体舞”和彝族文化在当地社区的传承和发展。
适当的引入现代艺术表现形式和观念，有助于“达体舞”在舞蹈形式、表达手法和表演风格上实现新的突破和创新。
未来，“达体舞”有望成为凉山彝族文化的一张重要名片，通过原生态的“达体舞”表演和深入浅出的文化交流，有望吸引更多的人们对彝族文化和传统舞蹈的关注和喜爱。
而在文化旅游业的推动下，“达体舞”也有望成为当地重要的旅游文化产品，吸引更多的游客和文化爱好者前来体验和学习。
中国现当代建筑师崔恺作品分析PPT学习教案
三号公寓方法论总结： 人看山，山看人，室内看室外，室外
看室内，邻里之间在看与被看的互动 往来中享受无穷乐趣。 运用“看与被看”的手法，使得建筑 融于建筑之中。客厅和餐厅要相连， 这就提供了一个地方供社交活动。房 子外面，随着季节的变化，绿草、藤 蔓、黄叶和冰花相辉映，看到的是人 与环境的和谐关系。
处理手法：
较早地采用了隐喻的手法，立面上高低 错落的竖向墙板和巨型方格框架隐喻着 书和书架的意象，暗红色的陶土砖赋予 建筑本身科教文化的内涵。这种大胆的 红色砖墙外饰，使它在20世纪90年代初 的北京建筑群中显得格外耀眼!直至今 日这种砖的生产厂家仍然把它命名为 “外研红”。
外研社的社会论总结：
从业时间：1984年
所在单位：建设部第建2页/共筑19页设计院
二、代表作 外研社（入品选“北京九十年代十大建
筑”。） 昆山文体中心 首都博物馆新馆 拉萨火车站 河南安阳殷墟博物馆 西安阿房宫凯悦酒店 北京德胜尚城等 第3页/共19页
三、社会论·外研社办公大楼
建筑概述：
外研社办公楼的标志是它深红色 的、粗糙的外墙面（采用江南的 红砖），这在当年的北京是一个 创举。被誉为“中国出版业第一 楼”，也是建筑设计师崔恺的标 志性作品。 1995年开工，一二期分别建成于 1997和1999年。位于西三环北路 与厂洼路交叉口，魏公村桥西侧， 北京外国语大学西院东南角，南 邻久凌大厦，北面与北京电视台 遥遥相对。由建设部建筑设计院 和中旭建筑设计事务所联合设计。 两期建筑由廊桥连为一体，地下 1层，地上11层，全岩框架结构， 暗红色毛面陶土砖外饰。曾入选 “北京九十年代十大建筑”。第4页/共19页
第13页/共19页
八、崔恺的建筑思想：
建筑之于我是一种审美。
崔恺
崔愷中国建筑设计研究院总建筑师，中国建筑学会副理事长，全国注册建筑管理委员会副主任，国际建筑师协会副理事，全国高等学校建筑专业指导委员会委员。
1984.10 毕业于天津大学建筑系获硕士学位1984—1985 建设部建筑设计院建筑师1985—1987 深圳华森建筑与工程设计顾问有限公司建筑师1987—1989 香港华森建筑与工程设计顾问有限公司建筑师1989—1996 建设部建筑设计院高级建筑师副总建筑师1997—2000 建设部建筑设计院副院长总建筑师2000—今中国建筑设计研究院副院长总建筑师国家工程设计大师获奖：1997 “全国优秀科技工作者”1998 “国务院特殊津贴专家”1999 “国家人事部有突出贡献的中青年专家”1999 “国家百、千、万人工程”人选2000 “国家设计大师”2003 “法国文学与艺术骑士勋章”作品：主持：全程负责从方案设计到施工图设计，直至现场服务。
主创：主要负责方案设计阶段。
指导：负责方案设计和工程指导。
1982 建筑师之家主创全国大学生建筑设计竞赛一等奖1987-1991 阿房宫凯悦酒店主创陕西西安建设部优秀建筑设计二等奖1989-1992 蛇口明华船员基地主创广东深圳深圳市优秀设计一等奖建设部优秀建筑设计三等奖1991-1994 丰泽园饭店主持北京宣武建设部优秀建筑设计二等奖国家第七届优秀工程设计铜质奖全国中青年“建筑师杯”优秀设计奖1995-1997 北京外语教学与研究出版社办公楼主持北京海淀国家第九届优秀工程设计铜奖建设部优秀建筑设计二等奖第三届中国建筑学会建筑创作奖优秀奖北京市“九十年代十大建筑”1995-1997 威海中信金融大厦主持山东威海建设部优秀设计三等奖1996-2000 现代城高层公寓主持北京朝阳建设部优秀建筑设计三等奖北京市第十届优秀工程设计二等奖1998-1999 外研社二期工程(印刷厂改造) 主持北京海淀1999-2001 天一家园住宅社区主持浙江宁波2000-2001 北京外国语大学逸夫教学楼主持北京海淀建设部优秀建筑设计二等奖国家第十一届优秀工程设计银奖2000-2002 水关长城三号别墅主持北京延庆威尼斯双年展建筑艺术推动奖法国蓬皮杜艺术收藏2000-2002 清华科技创新中心主持北京海淀建设部优秀建筑设计二等奖北京市第十一届优秀工程设计(建筑设计) 一等奖国家第十一届优秀工程设计铜奖2000-2003 富凯大厦主持北京西城中国建筑学会第三届建筑创作奖优秀奖建设部优秀建筑设计二等奖首届全国绿色建筑创新奖三等奖国家第十一届优秀工程设计银奖北京市第十一届优秀工程设计(建筑设计) 一等奖2000-2003 康堡花园主持北京朝阳北京市第十二届优秀工程设计(居住区规划及居住建筑)三等奖2001-2002 中国城市规划设计研究院办公楼主持北京海淀北京市第十一届优秀工程设计(建筑设计) 一等奖建设部优秀建筑设计三等奖中国建筑学会第三届建筑创作奖佳作奖2001-2004 外研社大兴国际会议中心主持北京大兴中国建筑学会第三届建筑创作奖佳作奖2001-2004 福建龙岩学院主教学楼主持福建龙岩2001-2005 首都博物馆主持北京西城2002-2003 成都东方明珠花园指导成都建设部优秀建筑设计二等奖北京市第十一届优秀工程设计(住宅设计) 二等奖国家第十一届优秀工程设计银奖2002-2003 北京雅昌彩印天竺厂房综合楼主持北京顺义建设部优秀建筑设计二等奖北京市第十二届优秀工程设计(公共建筑)二等奖第四届中国建筑学会建筑创作佳作奖2002-2004 广东东莞松山湖商务办公小区主持广东东莞2002-2004 西安紫薇山庄度假村及别墅区主持陕西西安2005年威海第二届人居建筑设计大奖赛铜奖2002-2004 北京蓝堡国际公寓主创北京朝阳北京市第十二届优秀工程设计(居住区规划及居住建筑)二等奖2002-2004 民航总局办公楼改造主持北京东城建设部优秀建筑设计三等奖北京市第十二届优秀工程设计(公共建筑)二等奖2002-2004 浙江大学生命科学学院(方案、初步设计) 主持浙江杭州2002-2004 大连软件园八号和九号办公楼主持辽宁大连北京市第十二届优秀工程设计(公共建筑)三等奖第四届中国建筑学会建筑创作佳作奖2002-2004 华融大厦主创广东深圳2002-2004 唐山会展中心主创河北唐山2002-2004 福建广电中心主持福建2002-2005 安徽出版大厦主持安徽合肥2002-2005 北京德胜尚城办公小区(德胜科技大厦) 主持北京西城第十届首都规划建筑设计方案汇报展方案奖(公共建筑) 优秀奖第四届中国建筑学会建筑创作佳作奖2003-2005 大连软件园十号和十一号办公楼主持辽宁大连2003-2005 大连软件园软件工程师公寓主持辽宁大连2003-2005 秦安大地湾遗址博物馆主持甘肃天水2003-2005 敦煌市博物馆主持甘肃敦煌2003-2005 北京市数字信息出版社主持北京东城第十届首都规划建筑设计方案汇报展方案奖(公共建筑)优秀奖、十佳方案奖2004-2005 南京国际建筑艺术实践展主持江苏南京第三届中国威海国际建筑设计大奖赛优秀奖2004-2005 辽宁五女山遗址博物馆主持辽宁桓仁2004-2005 海银博物馆主持北京密云2004-2005 山东理工大学图书馆主持山东淄博2004-2006 拉萨火车站主持西藏拉萨2004-2006 中国驻南非大使馆主持南非比勒陀尼亚2004-2006 中国驻南非开普顿领事馆主持南非开普顿2004-2006 山东德州行政中心主持山东德州2004-2006 宁波国际办公楼主持浙江宁波2004-2007 山东广电中心主持山东济南2005-2006 韩美林艺术馆主持北京通州2005-2006 中纪委谷泉会议中心主持北京平谷2005-2006 天津博学院图书馆主持天津2005-2006 西昌文化艺术中心及火把广场主持西昌凉山2006年全国人居经典建筑规划设计方案竞赛人居经典建筑金奖2005-2006 浙江大学紫金港校区农生组团主持浙江2005-2006 天津塘沽图书馆主持天津2005-2006 天津海河新天地项目C-1区主持天津2005-2006 天津大沽口炮台博物馆主创天津2005-2007 北京外国语大学体育馆主持北京2005-2007 北京人民大学图书馆主持北京2003-2004 湖南株洲体育中心主持湖南株洲北京国典综合楼主创北京第十二届首都城市规划建筑设计方案汇报展方案奖(公共建筑)优秀奖研究：2005 唐山市商业中心区城市空间整治研究2005-2006 北京外国语大学校园可持续发展规划研究。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展凉山彝族地区位于四川省南部的山区，人口主要为彝族。
在这个地区，传统舞蹈一直是重要的文化传承和社交活动之一。
其中，最具代表性的就是“达体舞”。
达体舞是凉山彝族最为传统的舞蹈之一。
它起源于祭祀活动，是一种以歌、舞、乐相结合的形式，用于纪念祖先和迎接次年的丰收活动。
达体舞的舞姿优美、舒展，充满了民族文化的独特特色，表达了彝族人对大自然的感激之情和对生命的敬畏之心。
然而，在现代社会的不断发展中，传统文化受到了很强的冲击。
随着城市化的进程，越来越多的年轻人离开了家乡前往城市谋生，传统文化的传承和发展遭受了极大的困难。
在这样的背景下，达体舞等传统文化面临着现代化的挑战。
对于达体舞的传承和发展，有以下几个方面可以思考：一、继承传统，保护文化遗产达体舞作为凉山彝族传统文化的重要组成部分，需要得到保护与传承。
政府应该加大对传统文化的保护和扶持力度，尤其是对于创作、演出等方面的扶持，使传统文化得以继承发展。
同时，在传承达体舞的过程中，应该加强对传统文化知识、历史以及价值观的传授，注重弘扬民族文化和精神。
二、融入现代，推陈出新传统是有悠久历史的，但不代表它不能和现代相融合。
达体舞要想在现代社会里有所突破，就需要融入一些现代的元素，推陈出新，使它更具现代感和艺术感。
比如加入一些现代的灯光、音效，或加入另类表演艺术元素等。
此外，在宣传传统文化的过程中，应该采用更具现代感的宣传手段，比如互联网、电视等，提高传统文化的知名度和影响力。
三、加强培训，传承艺术传承达体舞需要有良好的人才培养机制，政府应该加大对相关的培训和创作等方面的投入。
同时，还可以通过在学校和社区组织一些课程来教育和培养年轻一代对达体舞的认识与热爱。
此外，在人才培养过程中，需要加强教育与传统文化的结合，鼓励学生在传承达体舞与传统文化的同时，发扬创新精神和自主创新能力。
总之，传统文化是民族精神的重要组成部分，我们有责任保护和传承。
崔恺访谈
大 家 、为 行 业 做 点 事 。 这 实 际 也 是 之 前 老 一 代 建 筑 场 的形 成 ，我 觉得对 建筑 界的影 响很 大 。那 个时 候
南 文化 ，对全 国挺 有影响的 。还有上海 的龙柏饭 店 、
崔恺 ： 我个 人的成 长道路 实 际上受到 几个方 面的 影 这 些后 。我 也没 有停下 来不 做 。所 以 ，我对 自己的 福 建的武 夷 山庄 、北 京的 香山饭 店等 等 ，都 是走 形
响 ：
神兼备 的路 。有地 域的特 色 ，也 形成 了那 个时代 的
第三方 面 是我的 生活环 境 。我 小时 候住 的地方 离 故宫 、景 山都很近 ．是 在京师 大学堂 （ 现 人民教 育出版 社 ）的大院 里 ，那 些一 进一进 四合 院的空 间
时还会 时常想起来 ．算是一种难 忘的体验吧 。
到了 １ ９ ９ ０ 年 代 ，我 觉得 情 况有 很 大变 化 ，尤
第一方 面是 家庭 ，我 父 亲是工 业设 计院的 暖通 社 会 ，甚 至说 大一点 ，对建 筑文 化的发 展做 一点铺 工 程师 。所 以 我从 小多 少 知道 设计 院 的一 些事 情 ， 也对 建筑师有点 儿粗浅的 印象。
风景线 。但是 １ ９ ８ ０年代 末到 １ ９ ９ ０年代中期这 一段 ，
北京搞 了 “ 夺 回古 都风貌 ”运 动 ，要 求所 有的 新建
筑上都 多 少有一点 民族 形式 ，北京 西客站 大概 应是 有 把影响更 多中国建筑界 的人放在考虑 范围之 内？ 效果也不 好 ，在京城 留下了不少 败笔 。
凉山民族文化艺术中心暨火把广场
侧是人工堆就的山坡，东侧是凉山民族文 化艺术中心。我们被彝族的火文化所震撼， 于是有了圆形的火把广场、 铜制的火焰、 石 砌的火炬以及地面上旋转的火云。彝族的 小伙剽悍矫健， 于是有了南、 北广场的虎踞 鹰飞和挺拔的列柱、跃起的花桥。绿坡、竹 林、 花丛、 大树等元素使文化公园成为城市 的生态公园。 我们创作的是大地艺术，艺术中心庞 然的体魄从旷野中隆起，向凉山的群峰致 敬！向西， 艺术中心成为火把广场的看台； 向东， 艺术中心提供给城市开放的、 富有戏 剧性的空间与表情。大剧场高耸的舞台塔 凸出屋面， 成为火把广场旁的大舞台。 为了 延续城市生活，我们按照火把节时太阳升 起的方向与角度将艺术中心切开一条通道。
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这条市民步道的开通， 将城市、 建筑与公园 有机地结合在一起。 ４ 探索天人合一的民族智慧 我们被彝人的智慧所吸引：从天相的 研究到年历的划分、节气的选择直到神秘 的字符，都在广场和柱阵中留下痕迹。 火把广场：公园中央的火把广场， 围合 在高起的艺术中心与山体之间。广场中央 的一池碧水倒影出铜制的火焰。 广场上， 用 红砂岩和青石交错铺装的地面，来表现火 的涌动与天体的运转；按照星宿的关系布 置的太阳能地灯， 夜晚如同繁星闪烁；铺装 放射线指向当地冬至、夏至时太阳的出升 方位；周边石材的铺砌代表了当地传统的 十月历。
场
小剧场
电影厅
市 民 步 道
展厅
展厅
展厅
长廊
一层平面
二层平面
建设单位：四川省凉山州西昌市邛海泸山 开发公司 设计单位：中国建筑设计研究院 建设地点：四川省西昌市 设计 ／ 竣工时间：２００５ 年 ／２００７ 年
展厅
总用地面积：１３．８ ｈｍ ２ 总建筑面积：２５６８４ ｍ ２
长廊 檐廊
凉山民族文化艺术中心
砌 的 火 炬 和地 面 上 旋 转 的火 云 也 正 体 现 着 彝 族 渊 源 的火 文 化 。彝 人 的传 统 汇 聚 了 彝 人 的 智 慧 ．从 天 象 的研 究 到 年 历 的 划 分 ． 节 气 的 选 择 直 到 神 秘 的 字 符 ． 都 在 广 场 和 柱 阵 中
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浅析国家大剧院公共空间设计
浅析国家大剧院公共空间设计摘要：通过实地空间观察体验，描述普通观众视角下的长安街新地标国家大剧院。
国家大剧院不仅建筑形式独特、造型新怡，而且室内空间序列丰富，有独特的室内水下长廊，是国际一流的演出圣地，更是为百姓认识世界艺术的大客厅。
关键词：国家大剧院；公共空间；水下长廊1基本概况国家大剧院位于北京市中心天安门广场西侧，是亚洲最大的剧院综合体，是中国国家表演艺术的最高殿堂，是中外文化交流的最大平台。
设计方为法国巴黎机场公司，由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计。
（图1）国家大剧院由主体建筑及南北两侧的水下长廊、地下停车场、人工湖、绿地组成，总占地面积11.89万平方米，总建筑面积约16.5万平方米，平面投影东西方向长轴长度为212.20m，南北方向短轴长度为143.64m，建筑物高度为46.285m，椭球壳体外环绕人工湖，使国家大剧院这一颗“湖中明珠”，成为长安街上吸引眼球的新地标。
图 1 国家大剧院2室外空间2.1文化广场国家大剧院四周围绕着波光粼粼的人工湖，使这座巨大的建筑变得轻灵，充满动感。
一池清澈见底的湖水，以及外围大面积的绿地、树木和花卉，不仅极大改善了周围地区的生态环境，更体现了人与人、人与艺术、人与自然和谐共融、相得益彰的理念，湖水如同一面清澈见底的镜子，波光与倒影交相辉映，共同托起中央巨大而晶莹的建筑。
宁静清澈的水面和静谧宏大的椭球壳体下，笼罩着充满无限生机与活力的五彩斑斓的艺术世界，人工湖四周是绿化带，绿荫隔断了长安街上的喧嚣，形成了一片身处市中心的大型文化休闲广场。
设计遵循了将自然园林引入城市的思路，整体与大剧院的主体建筑保持协调一致，体现了隐与显、密与疏之间的适度结合，融入了复层、群落等景观设计理念。
文化广场可供市民自由进入、徜徉其间，为周围居民开辟了繁华中的一片宁静2.2门厅入口图 2 玉树康巴艺术中心寻着大剧院的方向，越来越近的时候，看到的是一个低姿态的敞开入口大厅，在向下的台阶上，更能凸显建筑独特并流动着公众的参与性。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展1. 引言1.1 浅谈浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展凉山彝族传统舞蹈“达体舞”，是彝族文化中独具特色的传统艺术形式之一。
它融合了彝族的生活、宗教、民俗和审美情趣，承载着丰富的民族文化内涵。
随着社会的变迁和现代化的冲击，传统舞蹈“达体舞”在传承与发展中面临着前所未有的挑战和困境。
传统舞蹈“达体舞”作为凉山彝族文化的瑰宝，具有不可替代的历史和文化价值，其传承与发展势在必行。
本文将就凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展进行深入探讨，探寻其传承之路，传统舞蹈文化的重要性以及未来的发展前景。
愿本文为传统舞蹈“达体舞”的传承与发展提供参考与推动。
2. 正文2.1 传统舞蹈的定义与特点传统舞蹈是一种根植于民族文化传统中的舞蹈形式，它通过特定的动作、节奏和表现形式，传达着特定民族的文化内涵和精神风貌。
传统舞蹈通常是由特定的民族群体或社会群体传承和发展而来，具有一定的历史渊源和文化积淀。
传统舞蹈的特点包括：传统舞蹈的动作和舞步往往受到特定文化背景、宗教信仰、生活习俗等的影响，体现出独特的风格和特色。
传统舞蹈在表现形式上通常较为庄重、内敛，强调对传统价值观念和道德准则的尊重和传承。
传统舞蹈往往伴随着特定的音乐、服饰和道具等，形成独特的舞蹈表现形式，具有强烈的视觉冲击力和感染力。
传统舞蹈在传承和发展过程中往往强调师徒传承和口传心授的方式，注重个体的技艺培养和情感体验。
2.2 凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的起源与特色凉山彝族传统舞蹈“达体舞”源自凉山彝族民间的生活和文化，是彝族人民在长期历史发展中的创造和积累。
这种舞蹈形式融合了彝族的特色和传统，体现了彝族人对自然和生活的热爱和感悟。
舞蹈动作柔美、优美，舞者舒展自如，动作舒缓而有张力，展现出彝族人对生活的热情和感情的表达。
舞蹈配乐具有独特的节奏和旋律，多为彝族传统乐器演奏，如簧管、芦笙等，音乐曲调优美动听，配合舞者的动作，使整个表演更加生动和感染力。
崔凯长城三号别墅
• 3 内部功能
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•, 外部的围合氛围以及它所具有的那种感觉固然重要, 而内部的功能划分则更是其灵魂所在。 从主入口进入之后, 首先是通向餐厅和客厅的楼梯, 极强的导向性, 就是一种对来客的欢迎, 让你不由得就感觉到那种热情好客的感觉。客 厅和餐厅相连, 中间只有一堵只能算作用来做挡景, 或是说空间界定的 装饰墙处理其中; 室内室外相通, 提供聚会的场所。并且, 厨房也是开 敞的, 这样的设计, 其实更让它像一个接待朋友的吧台, 更有一种聚会 欢庆的感觉。 居室部分, 除了主卧室外, 其他部分可自由分割组成不同大小的房间, 这正是这座住宅的一个点睛之笔。正体现出了这座建筑的一个可变之处, 客房的隔间可变, 面积可变。陈设可变, 通过这些多样的变化,来满足不 同的需求。但在此, 客房的布置也给人们带来了一种异样的感觉, 客房 似乎有些太过商业化, 缺乏了一种家庭温暖的氛围, 让人感觉不是很亲 切。如果能在此添加一些家庭的元素, 那将更能激起人们的好感。 在居室过道的尽头, 顺梯而下, 便是设备间、车棚等用房。在这里 还藏有一件桑拿室, 昏黄的灯光下, 充满着一种神秘的色彩。可能是出 于对设备的考虑, 所以才将其放在这个幽暗的角落, 但同时也带来了不 便。 在过道的顶部, 是一缕天窗的斜影, 总有似曾相识的感觉, 忽然间想 到, 那个室外一线天的感觉和这里简直是内外呼应, 让你有种故地重游 的感觉。
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崔恺（中国大陆） ：1957年 生于北京 1984 年 毕业于天津大学建筑系,获硕士学位 19841985年 建设部建筑设计院建筑师 ， 1985-1989 年 华森建筑与工程设计顾问有限公司建筑师 ， 1989-1996年 建设部建筑设计院高级建筑师、主 任建筑师， 1996-至今 建设部建筑设计院、教 授级高级建筑师、副总建筑师 • 崔恺（中国大陆）作品：北京现代城规划， 北京丰泽园饭店 ，北京外语教学与研究出版社办 公楼，长城脚下公社之三号别墅„„
地域主义再创作论文
地域主义的再创作摘要：通过对优秀作品的分析与认知，并结合笔者关于铜川文化艺术中心的设计体会，提出在当下的建筑创作中，应重视地域主义的原创设计，做到技术与艺术的恰当结合，使作品具有理性与浪漫融合的生命力。
关键词：地域主义；技术与艺术；理性与浪漫中图分类号：tu2文献标识码：a文章编号：1地域主义创作的案例1.1当今世界的建筑精品，不乏优秀的结合地域主义创作的典型案例。
意大利建筑师伦佐皮亚诺设计的芝贝欧文化中心，充分结合当地的气候特征与风情地貌，运用技术与艺术的手法，达到了浪漫与理性的完美结合，原创地设计出令人惊叹的建筑形象。
项目位于新喀里多尼亚岛，温暖潮湿，属热带草原气候，一年温度变化相对较小，年均气温30°。
12月到次年3月为雨季，夏天比较潮湿，相对湿度超过80%。
当地有稳定的信风作用，常年都有适量的微风。
但在某些季节也有剧烈的龙卷风，其中以11月到次年3月最为频繁。
所以，建筑师抓住气候变化的特点，创作出一种形式体系，改变着内部微环境：另一方面设计师又体味着当地的民居，沉浸在那海洋文化的屋顶，以及形式各异的蓬草之中；当然现场的生土材料，也成了意大利人的偏好，成为设计中的填料。
结合地域主义的种种思索，加上大师高技派纯熟的手法，一个世纪经典之作诞生了，那柔金的棚形建筑，宛如灵动的精灵，点缀在绿色繁茂的新喀里多尼亚岛，是那样的和谐与美好。
在赞叹之余，笔者总结出作品的精髓灵魂：尊重地域，回应城市环境，体现技术的自然属性，文化属性，艺术属性。
1.2中国建筑大师崔恺在凉山民族文化中心暨火把广场的设计过程中，深入了解当地的风土人情，地形地貌，通过提炼、分析，总结出青藏高原的彝族文化之根，尤其是对火把节的诠释，成为设计的灵魂，同时大师又撰文写道“为凉山设计，搜索地域文化，保护生态环境，激发城市活动，并不是纸上的概念，而是现实的课题，我希望从传统与现代，自然与文化，建筑与生活的关系中找到答案”。
于是一个半弧状月牙形的艺术中心从旷野中隆起，向凉山致敬，定义为“中央火把广场”的空间，从而成为了点睛之笔，彝族文化也得到了传承与升华。
地域文化传承视角下凉山彝族题材美术的新气象
地域文化传承视角下凉山彝族题材美术的新气象作者：***来源：《大观》2022年第08期摘要：以涼山几位画家及作品为例，分析当下的凉山彝族题材的美术创作现状。
在党中央积极倡导地域文化传承的背景下，凉山彝族题材美术创作也呈现出多元化、多层面的趋势。
无论是油画创作还是国画创作，艺术家们都在以自己独有的感知方式，用自己的艺术语言传承彝族文化脉络，又刻画出当前彝族人民内在的文化精神。
关键词：地域文化;凉山;彝族题材;美术创作注：本文系四川省哲学社会科学重点研究基地彝族文化中心资助项目（YZWH1402）研究成果。
近年来，艺术形态普遍呈多元化发展趋势，相关艺术之间的浸润与渗透也愈发深入，美术创作尤其如此，更具有包容性与涵盖性，甚至可以说趋向多种造型艺术的融合，充分体现了“和谐共生”的理念。
再加上党中央大力倡导地域文化的传承，这使得民族题材的美术事业呈现出不同于以往的新气象，那就是既注重视觉层面造型的民族特点与审美形式的表现，又注重深层内涵所包含的深厚的民族文化精神。
这一点在凉山彝族题材美术创作中，体现得尤其突出。
就如同本土画家叶峰（彝文名瓦其比火）与卢德福（彝文名阿古扎摩）曾讨论的“画彝族”和“彝族画”的问题，这二者明显是不同的。
“彝族画”指的是凉山本土画家以自己的彝人文化为根本，以灵性的慧眼观察这片土地，及祖祖辈辈生活在这片土地上的彝族人，他们的画笔里满溢深情，极富本部族的生命灵性。
如叶峰笔下的画作并不是单纯的生活的再现与记录，而具有了某种民族符号性特征，这一点从他的“大山”系列画中尤能体会到。
看叶峰的画，能够看到他绘画风格的演变历程，从他的《童年》《妈妈的女儿》等，到《大山之魂》《大山之云》《大山的呼唤》《大山之恋》等“大山”系列作品，不难看出他在一步步突破自己，打破旧有的绘画语系，蜕变出新的绘画语言。
这种蜕变充满生机，令人欣喜。
最可贵的是他的画作以全新的面目承载着厚重的民族文化内涵，从石刻壁画、漆画到“毕摩画”等，这些过往的厚重积淀，才是他绘画生命的根。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展【摘要】浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展【关键词】凉山彝族、传统舞蹈、达体舞、现状、起源、特点、表演形式、社会表现、发展趋势、保护、传承、未来。
1. 引言1.1 传统舞蹈的价值传统舞蹈在文化传承中扮演着极为重要的角色，它不仅是一种艺术表现形式，更是一种文化遗产的传承。
传统舞蹈承载着民族文化的精髓和智慧，是一种通过肢体语言传达情感和思想的方式。
在凉山彝族传统舞蹈中，每一个动作、每一个舞步都蕴含着丰富的文化内涵，反映着彝族人民的生活方式、价值观念和审美情趣。
传统舞蹈不仅仅是一种艺术形式，更是一种对历史、传统和民族精神的尊重和传承。
通过传统舞蹈，人们可以感受到祖先留下的智慧和情感，了解到自己民族的根源和文化底蕴。
传统舞蹈的表演不仅可以给人们带来审美的享受，更能激发人们对民族文化的热爱和传承。
传统舞蹈的价值在于它不仅是一种艺术形式，更是一种文化传承和交流的载体。
通过传统舞蹈，我们可以感受到不同民族的风俗习惯、审美观念和价值取向，拓展我们的文化视野，促进不同民族之间的交流与融合。
传统舞蹈的价值无法估量，它是一个民族文化的宝贵财富，需要我们珍惜和传承。
1.2 浅谈现状随着现代生活方式的影响，年轻一代对传统文化的兴趣逐渐减弱，导致凉山彝族传统舞蹈的传承面临困境。
很多年轻人更偏向于现代化的娱乐形式，对传统舞蹈的学习和传承意愿较低，这使得达体舞的继任者数量不断减少。
受到外来文化的冲击和传播方式的多样化影响，凉山彝族传统舞蹁在当今社会的传播受到了挑战。
一些商业化的文化活动和娱乐形式更受大众喜爱，导致传统舞蹈的表演机会减少，难以更广泛地受到关注。
在这种现状下，凉山彝族传统舞蹁的传承和发展面临严峻挑战，需要社会各界的共同努力来加以保护和传承。
只有通过加强传统文化的宣传和普及，增加年轻人的参与度和兴趣，才能使达体舞在当今社会中继续发扬光大。
2. 正文2.1 达体舞的起源和特点达体舞起源于凉山彝族传统文化，是一种具有独特特点的舞蹈形式。
耿彦波在全市经济工作会议上的讲话(2010年1月7日)
在全市经济工作会议上的讲话（2010年1月7日）耿彦波同志们：今天的经济工作会议是我们进入2010年以后的第一个全局性会议。
会议的主要任务是传达贯彻中央、省委经济工作会议精神，安排部署2010年的经济工作。
回顾两年来的经济工作，我们是围绕“三名一强”的目标来实施的。
所谓“三名一强”，就是要建设文化名城、旅游名都、生态名邑和经济强市。
“文化名城”是三部曲。
大同在历史的长河中，有过三个最辉煌的时期。
第一个是北魏京华，做过近百年的都城，留下了非常丰富的历史文化遗存。
第二个是辽金时期，做了近三百年的陪都，留下了大量辽金时代的建筑、雕塑、壁画等文化艺术，所以看辽金文化要来大同。
华严寺大雄宝殿建筑面积1560平方米，是中国最大的；第二是沈阳的奉国寺，面积1480平方米；第三是大同善化寺。
华严寺拥有的壁画和雕塑代表了辽代时期中国文化的最高水平。
第三个是明清重镇，这也是非常辉煌的时期。
明朝最大的敌人是被其灭亡的元朝，“卷土重来未可知”，有明一代北方边患始终是心腹大患。
朱元璋派徐达进驻大同造了一个非常坚固的城，后来多尔衮攻大同用了10个月。
因此从北魏、辽金到明清时期，大同的政治地位、经济地位和文化地位一直非常重要。
这就是历史文化名城三部曲。
“旅游名都”是打三张牌。
第一张牌是世界遗产云冈石窟。
云冈石窟的代表性、经典性、历史性和艺术性都是无与伦比的，好多专家来看了以后，说石窟给了他们非常强大的文化震撼力。
韩美林先生来云冈一边看一边掉眼泪，他说我们的祖先太伟大了，今天的人没有能力创造那么灿烂的文化，它是无可复制的、无可再造的、无可逆转的、震撼世界的惊世瑰宝。
第二张牌是历史文化名城。
历史文化名城里面有无数的瑰宝，包括华严寺、善化寺、文庙、关帝庙、帝君庙、法华寺、纯阳宫、清真寺、东城墙和华严寺广场等十大经典，这十大经典全是有遗存的。
有人说大同现在是文物造假，我说那不是造假。
现在中国文物文化保护中，有三个不同的情况。
第一种情况，我们学习欧洲文物保护的先进理念，对文物尽量采取少干预、不干预的原则，保护文物的真实性和完整性。
为时代奉献优秀作品——2009~2019建筑创作大奖综评
栏冃主持：苏金河为时代奉献优秀作品―2009〜2019建筑创作大奖综评文/洪铁城一、大奖评选概况2()19年1()月下旬，中国建筑学会在嘉兴举办了 2009-2019®筑创作大奖评选，共有10()个项目金榜题名。
评选工作严肃认真，据透露是从学会近十年500多个设计奖中精挑细选岀来的。
因此，称之是建筑师献给城市的聪 明才智，是建筑师献给人民的深情厚谊，是建筑师献给祖国的真爱，是新时代的建筑艺术丰碑一点不为过。
大奖作品100个，分别由以下建筑师获得：薄宏涛、 曾群、窦光璐、关肇邺、桂学文、胡越、李道增、李虎、刘克成、柳亦春、马震聪、齐康、钱方、任力之、邵韦平、汪孝安、王晓群、王幼芬、吴树甜、谢芳、徐腾、姚 仁喜、张江涛、张利、张伶伶、朱文一、张鹏举等27人各率团队分获1个奖；郭建祥、李立、梅洪元、湯桦、张 应鹏、章明、赵元超、朱小地、唐玉恩等9人各率团队分获2个奖；程泰宁率王幼芬、昊妮娜、王大鹏等人获3个奖，孟建民率邢立军、张振辉、徐旳超等人获3个奖，魏春雨率齐靖、李煦、宋明星、张先、沈昕等人获3个奖, 张锦秋率张旻旻、徐喋、杜韵、王涛、唐朝君等人获4个奖，庄惟敏率宋燕燕、张维、唐鸿骏、李匡、张葵等人获5个奖，李兴钢率谭泽阳、张音玄、付邦泽等人获5个奖, 崔恺率唐凱、关飞、景泉、郭海鞍、吴斌等人获7个奖;周恺率张一、吴岳、章宁、王建平等人获8个奖，何镜堂 率郭卫宏、倪阳、丘建发、刘宇波、张振辉、盘育南、吴 中平等人获13个奖；境外安滕忠雄、偎研吾等5个团队各获1个奖。
获奖者中，有院士、设计大师、博士生导师, 也有名不见经传的普通建筑师，公平公正，人人平等。
二、按类型细分与评价评出的100个获奖项目中，按建筑类型细分：其中博 物馆、美术馆、图书馆等展览类建筑25项，占总数25%;大剧院、大会堂、教堂、会展中心、文化艺术中心、游客中心等聚会类建筑22项，占总数22%;名人纪念馆、纪念 碑等纪念类建筑9项，占总数9%;学校、书院等教育类建 筑9项，占总数9%；标志塔、广场等城市设计类建筑6项， 占总数6%;体育类建筑2项，占总数2%; 口岸、机场航?占楼类建筑4项，占总数4%;办公楼类建筑4项，占总数4%;42 建弟(2020年第2期住宅类建筑2项，占总数2%;医院类建筑2项，占总数2%;工业建筑类］项，占总数1%;老建筑改造整治工程9项，占总数9%。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展【摘要】凉山彝族传统舞蹈“达体舞”源远流长，具有独特的韵味和表现形式。
本文首先介绍了达体舞的起源和历史，探讨了其特点和表现形式，以及在当今社会中的传承与发展情况。
同时也分析了达体舞所面临的困难和挑战，如传承人才不足等问题。
展望了达体舞未来的发展前景，并呼吁社会重视凉山彝族传统舞蹈的传承和发展。
达体舞作为凉山彝族文化遗产的重要组成部分，需要得到更多的关注和支持，以保护和传承这一宝贵的文化遗产。
【关键词】凉山、彝族、传统舞蹈、达体舞、现状、发展、起源、历史、特点、表现形式、社会、传承、困难、未来、发展前景、重视。
1. 引言1.1 浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展凉山彝族传统舞蹈“达体舞”是一种具有悠久历史和丰富文化内涵的舞蹈形式，是凉山彝族人民传承和发展的重要文化遗产之一。
随着时代的变迁和社会的发展，达体舞作为彝族文化的重要组成部分，也在不断演变和发展。
现今的凉山彝族传统舞蹈“达体舞”面临着一些困难和挑战，在传承和发展过程中仍然存在一些问题亟待解决。
本文旨在就凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展进行探讨，通过对达体舞的起源和历史、特点和表现形式、在当今社会的传承与发展、面临的困难以及未来的发展前景进行分析，以期能够对凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的发展提出一些建议和思考。
通过深入了解和探讨，我们可以更好地关注和重视凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的传承与发展，进一步激发彝族人民对自身文化的热爱和保护，促进凉山彝族文化的传承和创新，共同推动“达体舞”这一宝贵文化遗产的传承和发展。
2. 正文2.1 达体舞的起源和历史凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的起源可以追溯到古代彝族社会的生产劳动和生活习俗。
据传达体舞最初是为庆祝丰收和祈福而诞生的，是一种富有民俗性和宗教性的舞蹈形式。
在古代，彝族人民通过跳达体舞来祈求风调雨顺、五谷丰登，以及祈祷部落安宁和国泰民安。
随着时间的推移，达体舞逐渐演变为一种具有文化内涵和审美特点的表演艺术形式。
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展凉山彝族是我国彝族人口最多的地区之一，也是彝族文化的重要发源地之一。
凉山彝族传统舞蹈“达体舞”作为彝族文化的重要组成部分，具有丰富多样的舞蹈形式和独特的风格。
本文将从现状和发展两方面对凉山彝族传统舞蹈“达体舞”进行浅谈。
我们来了解一下凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状。
凉山彝族传统舞蹈存在时间长、分布广、内容丰富的特点。
它是凉山彝族人民世世代代以歌舞形式表达情感、纪念历史、传承文化的重要途径。
凉山彝族传统舞蹈的形式多样，有单人舞、双人舞、群舞等，每种形式都有各自的特色和表现手法。
而“达体舞”是其中一种独特而重要的舞蹈形式，以独舞为主，注重动作的优美和舞者的技巧。
随着社会的发展和现代化的进程，凉山彝族传统舞蹈“达体舞”正在面临一些挑战。
一方面，由于城市化进程的加速和现代生活方式的改变，年轻一代对传统舞蹈的兴趣不高，导致传统舞蹈的传承遇到困难。
受到外来文化的冲击和影响，一些年轻人更喜欢追求流行的舞蹈形式，而忽视了传统舞蹈的重要性。
这些因素都对凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的发展产生了一定的压力。
正所谓“万物有生长，变化是永恒的”，面对现实的挑战，凉山彝族传统舞蹈“达体舞”也在逐渐发展壮大。
一方面，各级政府和相关机构积极加强对传统舞蹈的保护和扶持力度，通过开展舞蹈培训班、举办舞蹈比赛等活动，提高了舞蹈爱好者的技能水平和专业素养。
凉山彝族人民自身也对传统文化的保护和传承负有责任感，他们积极参与传统舞蹈的演出和传授，努力使传统舞蹈“达体舞”得到更好的发展，为彝族文化的传承和发扬做出了积极的贡献。
当前，随着互联网和新媒体的迅速发展，传统舞蹈“达体舞”也有了更广阔的发展空间。
通过在网络平台上发布舞蹈视频、举办线上舞蹈表演和比赛，可以使更多的人了解和接触到凉山彝族传统舞蹈“达体舞”，促进其传承和发展。
凉山彝族传统舞蹈“达体舞”作为彝族文化的瑰宝，拥有丰富多样的舞蹈形式和独特的风格。
凉山民族文化艺术中心
凉山民族文化艺术中心
崔恺
【期刊名称】《建筑创作》
【年(卷),期】2007(000)008
【摘要】凉山对我们来说是个遥远的地方．却又常常听说航天城——西昌这个熟悉的名字。
05年秋天．来自凉山州的领导们向我们自豪地讲起那个遥远而神奇的地方．发出热情而执着的邀请：来西昌吧!为凉山设计!
【总页数】6页(P30-35)
【作者】崔恺
【作者单位】中国建筑设计研究院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.见证凉山绚烂历史典藏少数民族文化——凉山州档案馆创建省一级馆纪实 [J], 徐舫;何加宏
2.当代建筑中设计与地域文化的有机融合——以凉山州西昌市凉山民族文化公园为例 [J], 尹然
3.凉山民族文化艺术中心 [J],
4.浅析凉山彝族在校青少年学生缺失本民族文化的现状 [J], 阿说伍支[1]
5.民族文化特色产业与小康后续发展互动发展研究——以四川大凉山地区为例 [J], 李承轩;阿尔拉都;邸博昭;富宇翔;王禹心;云新月;吴英慧
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浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
浅谈凉山彝族传统舞蹈“达体舞”的现状与发展
作为中国少数民族之一的彝族，其文化传统丰富多彩，其中舞蹈文化是彝族文化中的
重要组成部分之一。
凉山彝族传统舞蹈“达体舞”是其中的代表之一。
在现代社会中，
“达体舞”面对着受众范围狭窄、传承困难等问题，需要进行针对性的发展和推广。
“达体舞”的历史源远流长，是凉山彝族传统舞蹈的代表之一。
在凉山地区，“达体舞”是用于娱乐和庆祝活动的一种舞蹈，通常在庙会和节日等公共场合演出。
其表演形式
和舞蹈动作与当地自然环境和人文景观息息相关，具有鲜明的地域特色和文化特征。
然而，随着现代化的发展，凉山彝族地区的社会环境、经济状况和文化生活等方面都
发生了很大的变化，对“达体舞”的传承和发展也带来了一定的挑战。
一方面，由于受众
范围狭窄，传承困难等原因，使得“达体舞”在现代社会中的表演和推广受到了一定的限制；另一方面，现代化的文化浸润和多元文化的交流，也让“达体舞”面临着较大的变革
和发展压力。
针对以上问题，“达体舞”需要进行针对性的改革与发展。
首先，需要通过针对性的
宣传和推广，扩大其受众范围和社会影响力。
可以通过各种传媒平台，如电视、网络等多
种形式开展宣传推广，吸引更多的观众和民众参与其中，积极传承和弘扬传统文化。
其次，需要在保持传统特点的基础上，注重现代元素的融合和创新。
可以通过舞蹈编排和音乐制
作等方面，注入时代感和现代元素，从而使得“达体舞”更具吸引力和艺术感染力。
同时，还可以引入跨界合作和文化交流等形式，与其他艺术形式进行融合和交流，从而推进彝族
舞蹈的多元发展。