湖南师范大学《古代汉语》第一册_复习资料

古代汉语复习汇总
一、背诵部分
1、《郑伯克段于鄢》
（1）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

2、《祁奚荐贤》
君子谓：祁奚于是能举善矣。

称其仇，不为谄。

立其子，不为比。

举其偏，不为党。

《商书》曰：无偏无党，王道荡荡。

其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。

《诗》云：惟其有之，是以似之。

祁奚有焉。

3、《学而》
（1）子曰(：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
（2）曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
（3）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”
4、《为政》
（1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

（3）子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
5、《里仁》
（1）子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”
（2）子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何
谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
6、《述而》
（1）子曰：“默而识(1)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（2）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”
（3）子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”
（4）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：“正唯弟子不能学也。

”
（5）叶公问孔子于子路．子路不对．子曰：”女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”
7、《秦伯》
士不可不弘毅,任重而道远。

任以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。

8、《卫灵公》
（1）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”
（2）子曰：“人无远虑，必有近忧。

”(
（3）子曰：“君子不以言举人；不以人废言。

”
（4）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。

”
（5）子曰：“过而不改，是谓过矣！”(
（6）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”
（7）子曰：“当仁，不让于师。

”
9、《雍也》
（1）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”
（2）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”
（3）冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废，今
女画。

”
翻译及其综合部分
1、《郑步克段于鄢》
祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。

译文：大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。

2、《齐桓公伐楚》
不虞君之涉吾地也，何故？
译文：没想到您进入了我们的国土这是什么缘故虞：想到
齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继（19）。

与不谷同好，如何？”
译文：齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。

你们也同我们建立友好关系，怎么样？
3、《宫之奇谏假道》
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？
译文：如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？
4、《烛之武退秦师》
越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪⑧邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

译文：越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。

5、《晋灵公不君》
宦三年矣，未知母之存否
译文：我都已经在这里做官这么多年了，母亲还活着没有都不知道
6、《江乙对荆宣王》
子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

译文：您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。

7、《触龙说赵太后》
太后之色少解
译文：太后的怒色稍微消解了些
太后曰：“诺，恣君之所使之。

”
译文：太后说："好吧，任凭您指派他吧。

"
子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。

”
译文：子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
8、《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
9、《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

10、《公治长》
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”
译文：颜渊和子路陪着孔子，孔子说：“何不各自谈谈你们的志趣？”子路说：“我愿意拿上车马衣裘这些贵重的东西和朋友共同使用，旧了坏了也不遗憾。

”颜渊说：“我愿意做到不居功，不显示自己的成绩。

”子路说：“希望听听老师的追求。

”孔子说：“我希望让老年人都保护和支持我，让朋友们都信任我，让年轻人都归附和拥护我。

”
11、《诚意》
此之谓自谦。

故君子必慎其独也
译文：这样才能说自己意念诚实，心安理得。

所以有道德修养的人要谨慎对对待离群独居的生活。

12、《颜渊》
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。

驷不及舌。

文，犹质也；质，犹文也。

虎豹之椁，犹犬羊之鞟。

”
译文：子贡解释说：遗憾呀，大人这样认识君子，其言论如驷马不奔跑，不能显示马的能力哟。

文采就是品质显像，品质就是文采内含。

怎样查字典辞书
（1）按音序排列
（2）按部首和笔画排列
（3）按编码排列
《诗词曲语辞汇释》
作者：张相1953年由中华书局出版
单音词：一般来说，古代单音词居多，一个字就相当于一个词，现代双音词居多，这是古今汉语在词汇方面一个显著的不同。

特点：多义性能产性灵活性
复音词：文言中也有小部分复音词，它们由两个或两个以上的音节（即字）组成，其构成情况大致如下：
单纯的复音词。

这类词包括：
联绵词：没有叠韵关系的，如：踌躇、萧瑟、陆离、玲珑，辗转等；
有叠韵关系的，如，彷徨、逡巡、须臾、窈窕、仓皇、披靡等。

译音词：如，单于、可汉、葡萄、琵琶等。

叠音词：如，奄奄、翩翩、霏霏、区区等。

这类词两个音节组合起来表示一个完整的意思，单个音节不表示任何意思，所以不能拆
开解释。

合成的复音词。

从构词方式上看，包括：
联合式，如，社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首领、干戈、倾覆等。

偏正式，如，天子、布衣、足下、太息、横行等。

附加式，如，阿母、森然、率尔等。

偏义复词，这类词是指两个由意义相近或相对、相反的语素构成的双音词，在实际使用时，意义只偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用。

如，“缓急”（《谭嗣同》）中的“冀缓急或可救助”）偏指“急”，“利害”中的“但欲求死，不复顾利害”）偏指“害”。

形声字
形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。

形声字的种类
左形右声，如：清、松、城、渔、狸、情、描、帽、纺
左声右形，如：功、领、救、战、郊、放、鸭、飘、歌
上形下声，如：露、花、岗、草、笠、芳、窥、景、箱
上声下形，如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒
内形外声，如：闻、闷、辫、辩、问
外形内声，如：圆、阁、衷、病、赶、厅、近
判断句
重点篇目《冯谖客孟尝君》
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。

”曰：“客何能？”曰：“客无能也。

”孟尝君笑而受之曰：“诺。

”
左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。

”左右以告。

孟尝君曰：“食之，比门下之客。

”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。

”左右皆笑之，以告。

孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。

”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。

”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。

”左右皆恶之，以为贪而不知足。

孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。

”孟尝君使人给其食用，无使乏。

于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。

”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。

”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。

”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。

”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。

”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。

券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。

”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。

臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。

君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。

”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

乃臣所以为君市义也。

”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。

”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。

”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。

请为君复凿二
窟。

”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。

”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。

冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。

”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。

寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。

”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。

”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

1、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我”
译文：冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。

”
2、先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
译文：先生不以为羞耻，还愿为我到薛地收债吗？
3、起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

译文：把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。

百姓都高呼“万岁”。

4、于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。

译文：惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。

译文：齐国有一人叫冯谖。

因为太穷而不能养活自己。

他便托人告诉孟尝君，表示意愿在
他的门下寄居为食客。

孟尝君问他有什么擅长。

回答说没有什么擅长。

又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。

孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他。

旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。

（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。

）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。

”左右的人把这事告诉了孟尝君。

孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。

”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。

”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。

孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。

”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。

”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。

”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。

而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。

”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。

于是从那之后。

冯谖不再唱歌。

后来孟尝君贴出一张布告,向门下所有门客征询:谁是学财务(就是会计)的,能为我(田文)在薛地收债?冯谖署名说:能.孟尝君很奇怪,说:这是谁啊?侍从们说:就是那个唱长铗归来的人.孟尝君笑着说:客人果真有能耐,我从未接见过,真对不起他.就请他来面见孟尝君。

道歉说：我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，沉溺于国家大事之中，得罪了先生。

先生不以为羞耻，还愿为我到薛地收债吗？冯谖说：我愿意。

于是就准备行李，备好车马，将债券都装车运走。

向孟尝君告辞说：收完债，买点什么东西回来吗？孟尝君说：家里少什么就带点什么吧。

冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。

核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。

百姓都高呼“万岁”。

冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。

冯谖回得如此迅速，孟尝君感
到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。

”“买什么回来了？”孟尝君问。

冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。

”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。

”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。

”
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当做自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。

孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。

孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。

孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。

冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。

孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。

惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。

冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。

”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。

冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视，抬升了孟尝君的价值。

齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。

冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。

等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。

（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。

孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。

孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。

今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。

冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。

冯谖说，不是。

而是为“君之言失”。

他说，任何事物发展都有自身的规律，象有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。

赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。

他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。

您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。

孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。

（《史记·孟尝君列传》）冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。

他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。

在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。

《大同》
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

”
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货，恶其弃
于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。

”
重点词句：
1、丘未之逮也，而有志焉。

译文：我赶不上他们，却也有志于此啊！
2、壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

译文：青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。

老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施。

男人有职份，女人有夫家。

译文：
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列（与：参加），仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。

孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物，我赶不上他们，却也有志于此啊！”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。

选拔道德高尚的人，推举有才能的人。

讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。

老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施。

男人有职份，女人有夫家。

财物，人们厌恶它被扔在地上，但不一定都藏在自己家里。

力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。

因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。

是高度太平、团结的局面。

”
“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：成为私家的）。

人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。

城外护城河作为防守设施。

礼义作为准则：用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制度，来建立土地户籍制度，按照（礼义）把有勇有谋的人当作贤者。

当时盗贼并起，所以需要智勇的人，按照礼义把为自己看作有功。

因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。

这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

以礼义表彰他们做对了事，用礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。

用礼义指示人们要遵循固定的规范。

如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这当作祸害。

这可以称为小小的安定（小康：小安。

和…大同‟相对而言。

康：安康，安定）。

”。