浅论布迪厄的反思社会学

是社会科 学实 际运 用 中的认识 论方案 ， 而且作 为一种 必然 的结果 ， 反 思性 即是一 种视知识分 子为 占据被支
们把世界 看成一个 旁观 的场 景 ， 一 系列有待解 释 的意 指符号 ， 而不是 有待实践解 决 的具体 问题 。唯智主义 认为， 世 界在 我们 之外 ， 我们 可 以通过 符号 去解 释世 界 。因此 ， 实 践问题也 就成为 了符 号 问题 。这种偏见
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ７ — ３ 理论 。 古尔德纳补充 了以上反思性观念 的缺 陷 ， 他在 《 西 方社会学面临 的危机》 中指 出 ， 反思社会学要求一 种 自 觉 的 自我指涉 ， 它 以社会 学家对 自身及其 在社会世 界 中的位置 的知识 为基础 ， 旨在创 造一种新 的文化 生产 者， 他们 能 够 生 产 出一 种具 有 政治 自由倾 向 的社 会 学 。但 布迪 厄认 为 ， 其 忽视 了一些知识的局限 ， 因为分 析者是 处于学 术场域的 ， 并且在其中处于不 同的位置 ， 这些都 是影响社会学研究的因素 。 （ 二） 影响社会 学研 究的三种偏 见 通过对 以上学者反思性观念 的考察 ， 布迪厄认 为 ， 有三种类型 的偏见影响 了社会学研究 。 第一种偏见是 由个体研究者 的社会 出身 和社会标 志（ 阶级 、 性 别、 种 族等 ） 所引起 的。研究者在 自身社 会 化 的前提下进行 社会科学 研究活 动 ， 必然会 受 自己的 社会 出身 与社会 经历 的影 响 ， 所 以这 种偏 见比较常见 ， 也 比较 明显 明显 ， 通 过研究者 之间 的相互 批评 和研 究 者 的 自我批评 就可以得 到控 制和解 决 。 第 二种偏 见很少 为人所识别 和考虑 ， 它与研究 者 在学术 场域 以及 在权 力 场域 中所 占据 的位 置密切 相 关 。这里的学术场域指 的是 由不 同的研究者所组成 的 公共的学术空间 ， 在这个空间里 ， 不 同的研究者 由于其 自身能力及惯 习等主客观 因素 的影响而处于不 同的空 间位 置。而且处 于场域 中不 同位置 的研究个 体 ， 像 其 他所 有的文化 生产者一样 ， 通过各 种策略 与手段进 行 着激烈 的竞争 ， 以缩小 与对手之 间的差距 ， 不 断实现支 配 者与被支 配者之 间角色关 系的转 变 。此 外 ， 社会 科 学 家作为权 力场域 中被 支配 的一极 ， 所 以容易受 到影 响符 号生产者的不同力 量的影响。 第 三种偏见是布迪 厄对反思性的理解 中独具特色 的部分 ， 指的是 唯智 主义偏 见 。唯智 主义偏见诱 使我
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浅 论布 迪厄 的反 思社会 学
高小 波
（ 中共郴州市委党校 ， 湖南 郴州 ４ ２ ３ ０ ０ ０ ）
摘要 ： 反思社会学作为布迪厄最重要 的学术贡献之一 ， 是通过 对其他学者关于反 思性的理解批判 而建构起 来的。布迪厄的 反思社会学 旨在超越各种形式的二元对立 ， 通过对社会 学建构 自身研 究对 象的过程的考察与分析 ， 完成社会学的 自我反思 ， 进而 揭 示出社会 结构及其再 生产或转化的机制。另外， 通过对 关系的关注、 彻底的质疑、 两种约束的超越和参与性对 象化等四种途径
来实现其反思社会学的实践 ， 这形成 了布迪厄反思社会 学的主要 内容。
关键词 ： 布迪厄 ； 反 思性 ； 反思社会 学； 场域
从 作为有 意识 的主体 觉醒 以来 ， 社会 行动者 总是 在不可避免地使用其理性的反思能力 。理性 中所蕴涵 的这种反 思性也 随着社会科 学的发展 ， 被不断地 运用 到社会科学 的发展之 中。布迪厄 的反思社会学就是其 中的集大成者 。布迪厄通过对不 同学者关于反思性 的 考察 ， 揭示 了影响社 会学正常发展 的三种偏见 ， 并 以此 为基础建立起 了他独具特色的反思社会学理论与实践。 布 迪厄反 思社会 学的逻辑起点 布迪 厄并不 是唯一一个倡 导反思性 观念 的社会研 究者， 不 同学者对反 思性有不 同的理解 。布迪厄反 思 社 会学的逻辑起 点就根基于其对其他 学者关 于反思性 观念的批判 。 （ 一） 不 同学者对反思性的理解 反思性 概念 的范围一般包 括 １ ９我指 涉 、 自我意识 等 。布卢尔将反 思性看作学 科性 的 自我指涉 ， 认 为知 识社会学 的解释模式可 以运用于社会学 自身 。 伯杰则认为 ， 反思性促进 了 自我意识 ， 并有助于确 定作 为社会成员 的人类学家 和作 为社会分析学者 的人 类学 家之 间的角色距离 。对于常人 方法学家 来说 ， 反 思性 与索 引性一样 ， 是社会行 动至关重要 的构成性特 征， 指的是 ： 因为人们普遍 采用 、 而且必 须采用 各种“ 常 人方法 ” 来 赋予 日常事务 中的实践 以意义 ， 所以， 社 会 行动必定 是可说 明的 ， 并且对 现实 的说 明和现实本 身 互为对方的构成要素 。吉登斯则在三种意义上使用包 括三 个指 涉范 围 的“ 反思 性 ” 概念 ， 即行 动 、 科学 和社 会 。如果一个 主体 是具有 自我意识 的存 在 ， 拥 有反过 来针 对 自身并监 控 自己行 动的能力 ， 那么他们 即具有 反思性 。社会科学所产生 的知识被用于它所描述 的现 实中， 从这个 意义上来说 ， 社会科学也是反思性 的。最 后， 如果社会 的演进使 社会具有 控制和规划 其 自身发 展的能力 ， 那 么就可 以说社会也是 反思性 的。 但是上述观念 所缺乏的是作 为社会 学工作 的必需 条件和特定形式的反思性 观念 ， 根据这种观念 ， 反思性