道教五行观在绘画中的运用

SHUIMODANQING 水墨丹青
53（五）迈向近代 清朝统一全国后接受了佛教，对道教采取了
严格的防范和抑制的政策。

民国时期最著名的道教学者是全真龙门派居士陈撄宁，他提
出了独树一帜的“神仙学”理论，意在促进道教与时俱进。

（六）重获新生 中华人民共和国成立后，在法律和政策上保
证了人民的宗教信仰自由。

1957年，中国道教协会在全真龙门派
祖庭北京白云观成立，道教第一次有了统一的全国性组织。

三、道教思想
道教认为清静无为是治国和修身的通用原理。

细读中国历史，
会发现：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，
宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些
鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。

事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复
发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。

道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。

在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。

四、道教五行及五色
道教五行讲木、火、土、金、水，与五行相对应的五色为青、赤、黄、白、黑。

青色来自木，是因为草木青翠，和春天的颜色一样。

赤色来自火，是火的颜色赤红，象征诚意与礼仪。

黄色源自土中原土壤颜色。

尧、舜、禹和夏、商、周、秦、汉发祥地在黄河流域的黄土地上。

白色对应金，是和白银及金属相关。

黑色来自水，是由于水的五行方位在北方或后方，位置阴暗而发黑。

水又来自天空，天色玄，玄有黑的意思。

在中国古代绘画中，五行五色的运用很常见，我们所见颜色的运用不仅仅是因为感官上的好看，还有五行的运用，五行通过五色来传达作者或权力者的信息，五色属于中国古代绘画中的绘画语言，有着深刻含义。

五、道教五行五色在绘画中的运用
五色之间是相生相克相制相化的。

五色相生：土（黄）生金（白），金（白）生水（黑），水（黑）生木（青），木（青）生火（红），火（红）生土（黄）。

五色相克：火（红）克金（白），金（白）克木（青），木（青）克土（黄），土（黄）克水（黑），水（黑）克火（红）。

五色相化：白金克青木，不可通融，则用黑水过渡，形成金水木相生，化解金木相克；黑水克赤火，用青木过渡，形成水木火相生，化解水火不容；青木克黄土，用赤火化解；赤火克白金用黄土化解；黄土克黑水，用白金化解。

在我国古代绘画中五色生、克、制、化的法则是这样运用的。

相生：《宋仁宗皇后像》脸是白色，白为金，皇后衣为青，青为木，皇后脚下垫脚用的家具为黄色，黄为土，身边两个侍从要有辅助皇后的功能不能压制皇后，所以衣服是黑色，黑为水，即有了水生木，土生金。

相克：从朝代所推崇的主色能看出，夏朝主色青，而商朝主色白，白克青。

结 论
道教思想中阴阳五行在绘画中的运用还有很多，从大量的古代绘画作品中能看到，五行对于我们现在还在学习中的学生来说是学习绘画用色的一种方式方法，能将这种方式方法用于作品创作中也是一种能力，但是我觉得如果能将用色的五行法以一种新颖的方式出现，会是一种新的创作法，这才是我们当代应该去做的。

（责任编辑：牧鑫）
注 释：
①彭德《中华五色》，江苏美术出版社《宋仁宗皇后像》。