佛教基础知识

• 5.罗汉
• 全称 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛和菩萨为第三等，而在小
乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位
即断尽一切烦恼，应受天人的供应，a不再生死轮回。
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佛教主要神灵
大乘
小乘
佛 自觉、觉他、觉行圆满者（最高 果位）
菩 萨 自觉、觉他（第二等果位）
释迦牟尼
佛教文化常识
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主要内容
• 佛教的起源 • 佛教的基本教义 • 佛教的传入和演变 • 汉传佛教的主要流派 • 佛教对中国社会的影响
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一、佛教的起源
（一）佛教的创立
佛教诞生于公元前6世纪的古印度，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）国 王净饭的儿子乔达摩•悉达多所创。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，
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• (7) 码瑙：此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 • (8) 琥珀：琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的
叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪 趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。 • (9) 珍珠：珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大 而圆为贵，一般做念珠、项链。 • (10) 珊瑚：珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红 珊瑚。
➢ 菩萨的定义：菩萨是一个自觉和觉他的人，就是说，菩萨既是已经“ 觉悟的众生”，又以觉悟他人为己任。注意菩萨的两个条件：自觉； 觉他。
➢ 从佛和菩萨的定义可以看出，与佛相比，菩萨的功行还未圆满，需要 继续修行，直到自觉觉他达到圆满，方能成佛。
➢ 观音菩萨是一个大菩萨，但不是佛。民间相传观音已成佛。
➢ 按照佛教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者。
罗
自觉（第三等果位）
汉
阿罗汉向
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（最高果位）
阿罗汉果
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佛与菩萨
➢ 佛的定义：佛是一个自觉、觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是 一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种 自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。注意 佛的三个条件：自觉；觉他；功（觉）行圆满。三者缺一不可。
称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切“觉行圆满”
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者。
佛分类
• （2）佛分类
• A.释迦牟尼“三身佛”---"法身佛"，居中；"报身佛"，居左； "应身佛"，居右。
• B."三世佛"，佛教的说法，即"过去"，"现在"，"未来"三世。
• 有"横三世佛"（"东方净琉璃世界的药师佛" 居左，"娑婆世界 的释迦牟尼佛" 居中，"西方极乐世界的阿弥陀佛" 居右），
• “竖三世佛”（过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛 弥勒佛）之分。
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三身佛（身:体貌;由觉悟、功德成就的佛体）
报身佛
法身佛
应身佛
卢舍那佛 （光明遍照）
毗卢遮那佛
释迦牟尼
佛经过长期 修行获得“ 佛果”之身
佛教真理 凝聚所成 的佛身
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佛为超度众 生，随缘应 机而呈现的
各种化身
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• 1.佛释迦牟尼佛左胁侍“文殊菩萨”，右胁侍“普贤菩萨”，此三者合称“释 家三尊”即“华严三圣”。
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第一是布施度，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”；凡保 护大众的安全使他们没有畏惧的叫做"无畏施"；凡以真理告知大众的叫做" 法施"。
第二是持戒度，即防止一切恶行，修集一切善行。 第三是忍度，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓" 难行能行、难忍能忍"，终不放弃救度众生的志愿。 第四是精进度，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。 第五是禅定度，修习止观，能对治散乱，使心安定。 第六是般若(即智慧)度，为自觉觉他而修禅定和智慧。
• (3) 琉璃∶是一种类似玉的宝石。其宝青色，莹彻有光，天生神物。 • (4) 玻璃∶指水晶。 • (5) 砗磲：一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。青白间色，
砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。 • (6) 赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。纯赤色之真珠极其难得。通
常用红珊瑚珠代替赤珠。
“涅槃寂静”，佛教认为，人生有种种烦恼和痛苦，涅槃即是对生死 诸苦及其根源烦恼的最彻底的断灭。
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三宝
➢ 在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
➢ 佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝 、法宝 、僧宝 称作“住世三宝”；一种是指觉、正、净称作“自性三宝” 。
➢ 佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。
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佛教的修行方法八正道的演绎，其具体内容 可再概括为戒、定、慧三学。
戒——正语、正业、正命 定——正定、正念 慧——正见、正思维、正精进
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佛教7宝
• 关于“七宝”，各个经典所说的略有不同： • 般若经的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥
珀、砗磲、玛瑙； • 法华经的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛
瑙、真珠、玫瑰； • 阿弥陀经的七宝是金、银、琉璃、玻璃、
砗磲、赤珠、玛瑙。
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• (1) 金∶指黄金，又称为紫金。为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用 妙色身、金色身之语。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
• (2) 银∶指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息 灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
生果报之因的存在，就是“有”，即有所本之意，是为“取缘有” 。 十一 、 生：既有今生之业的存在（“有”），必然导致来世之再生（“生”），是为
“有缘生” 。 十二 、 老死：既有来世之生，必将老病而死亡，是为“生纪老死”（“以生为缘，
便有老死”）。是“老”和“死”的合称，代表一切苦恼，也指人生的终结。
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佛教东来
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佛的分类
• 1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教。
• 乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教 义的解释和理解有分歧。
• 小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经 》为主要经典。
• 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有 无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严 经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统 ，大乘派则认为自己有创新。
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一、无明：即贪瞑痴之类烦恼心，惑乱心。
二、行：即前生由于无明之惑而造的善恶诸业，是为“无明缘行” 。
三、识：指思维和意识活动，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
四、名色：一切精神与物质之总称。名指心，色指物。
五、六处：即胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感官。
六 、 触：婴儿出生后，其六处与外在的对象接触，从而发生感触或认识，是
释迦牟尼佛
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出游感苦
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削发为僧
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六年苦行
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牧羊女供奶
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菩提树下驱除妖女
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弟子千人
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波罗树下涅盘
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建 舍 利 塔
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• 佛教：知错就改，随时改变错误的信仰，即是佛教 。
• 思维：不脱离实际的、发展的、辩证的思维，是佛 教徒的思维。
• 所以，佛教的特点是：既自由思想，又理性科学。
意思是释迦族的圣人。“牟尼”的意思是明珠，喻为圣人，因此释迦牟尼的 意思就是释迦族的圣人。
佛教徒则称之为“佛”或“佛陀”。 成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称 为佛陀，意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人；民间信徒称 呼他为佛祖。 广泛流传于亚洲的许多国家，东汉时自西向东传入我国。
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创始人——释迦牟尼（公元前565——前486）
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二、佛教的基本教义
（一）三法印、三宝
（二）四谛
（三）七宝、六度四摄
（四）八正道
（五）十二因缘
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（三）三法印
法印即“法之印章”，即佛法有别于其他理论 和宗教的特征。即“诸行无常”、“诸法无我”、 “涅槃寂静”。
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“诸行无常”，其意思是说宇宙的一切事物和一切现象都是此生彼生， 此灭彼灭，具有相依相持的关系。世界上没有恒常不变的、永远存在的 东西。 “诸法无我”，其意思是说世界上一切事物和一切现象，并无本体论的 所谓我的存在。“无我”的意思是无固定性。
• 2.药师佛左胁侍“日光菩萨”，右胁侍“月光菩萨”，此三者合称“东方三圣” 或“药师三尊”
• 3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍“观音菩萨”，右胁侍“大势至 菩萨”，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”
• 4.菩萨
• 是指达到“自觉”和“觉他”两个境界，尚未达到“觉行圆满”，需到未来 成就佛果的修行者。寺院中常供奉的有：文殊菩萨（应化道场为山西五台山）， 普贤菩萨（应化道场为四川峨眉山），观世音菩萨（应化道场浙江普陀山），地藏 王菩萨（应化道场安徽九华山），大势至菩萨。
种族名称 明珠，比喻圣人 释迦族的圣人
悉达多•乔达摩
名姓
吉祥、到达目的及一切功
德成就的人。
汉译为“成就者”
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释迦牟尼生于公元前565年 ，卒于公元前486年，大约与 我国孔子同时代。他是古印度 北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境 内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29 岁时，有感于人世生、老、病 、死等诸多苦恼，舍弃王族生 活，出家修行。35岁时，他 在菩提树下大彻大悟，遂开启 佛教，随即在印度北部，中部 恒河流域一带传教。年80在 拘尸那迦城示现涅磐。
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佛的含义
• 2.（1）佛的含义
• 佛，佛陀的简称，意思是“觉”，“觉者”，和“知者” 。
• 佛教认为，“觉”有三种涵义：“自觉”，“觉他”（使 众生顿悟），和“觉行圆满”。
• 其中，“觉行圆满”是佛教修行的最高境界，佛就是达到 这种最高境界的“觉者”。
• 另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊
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“苦谛”，即道苦果，在于说明世界一切皆苦 ，人生无事不苦。
“集谛”，即道苦因，是对苦因的推究。佛陀 认为苦之原因有两种，业是致苦的正因，烦恼是 致苦的助因。
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“灭谛”，即求解脱，就是在明白集谛道理 的基础上，灭绝苦的根源——从而进入解脱的境 界，达到永恒的寂灭。此种境界，即为“涅槃” ，又作“灭度”、“圆寂”等。
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• 不管哪部经典的七宝，有一个共同处，那就是用 来表法的。
• 佛教认为，七宝中唯有银所呈现出的光与色具有 息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
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八正道
➢八正道是佛弟子修行的八项内容： ➢“正见解、正思想、正语言、正行为、正
职业、正精进、正意念、正禅定。”
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（二）十二因缘：
也称十二有支、十二缘生，是以人生为对象的缘生说 ，是佛教教义的重要理论基础。佛教认为，一切事物和现 象的产生、变化都有一定的条件。这个条件便是因缘。因 是内因，是根本原因；缘是外因，是辅助因素。有时因、 缘通用，因为缘也是一种因。由于具备一定因缘便有相关 事物生起或消灭，此为缘起。
➢ 自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊 。
➢ 自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪
爱执着，名离欲尊。
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➢ 自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中
（一）四谛
四谛亦称“四圣谛”，“四圣谛”是佛陀所创 教理的集中体现。谛是“实在”和“真理” 的意 思。“四圣谛”即是佛陀发现的四条根本道理。 即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
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四摄
摄的意义就是大众团结的条件。四摄是菩 萨在众生中进行工作的方法，是菩萨摄受引 导众生的四种方法，也称为四摄法、四摄事 。即布施、爱语、利行、同事。
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四摄
第一是布施摄，即据众生之乐求，以无所施 之心施才、施法、施无畏，令其解忧而入菩萨 道；
第二是爱语摄，慈爱的言语和态度； 第三是利行摄，为大众利益服务； 第四是同事摄，使自己在生活和活动方面同 于大众。
为“六处缘触”。
七 、 受：即由接触外境所感受到的或苦或乐、或爱或憎的心境和感受，是为
“触缘受”。
八 、 爱：有苦乐爱憎的感受，就会产生对事物的贪求和欲望（“爱”），是为“
受缘爱”。
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九、取：既有对外物的贪欲，便会在行为中表现为对外物的索取或占有。 十 、 有：在行动上有所索取，就是作业，从而种下了来生果报之因。此种作为来
“道谛”，即语修行，就是灭苦的道路和 达到涅盘境界的方法。
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四谛说（根本教义） ——佛教中的四条真理
（谛：真理、实在，是印度哲学通用的概念）
“苦谛”道苦果 人生本质及形成原因 “集谛”道苦因
“灭谛”求解脱 人生解脱方法和归宿
“道谛”语修行
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（四）六度四摄
六度
“度”的梵语是“波罗蜜多（Pqramitq）"，字义是"Байду номын сангаас到彼岸"，意思就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度 是六个到彼岸的方法。