倒霉的典故出处

倒霉的典故出处
“倒霉的典故”历史悠久，可追溯到中国古代文学名著《淮南子》。

淮南子是战国时代法家学派的杰出代表，他的著作被誉为“百家之终始”。

在淮南子的文章中，典故“倒霉”最早出现在《淮南子天文》一文中：“万钟未一声，费贤出丧胆；韩湘以棘枭，倒霉于贾贾。

”韩湘，贾贾均为喻人，典故里暗示“倒霉”的含义为不好运气，可以说在这里，就是“倒霉的典故”的诞生。

接下来，这个“倒霉的典故”又在《论语》中得到体现，其中写道：“子曰：‘倒霉！行则知之，不行则知之’”。

子曰的“倒霉”显然是指“遭受不好的结果”，即“倒霉的典故”。

继淮南子、论语之后，“倒霉的典故”在《孟子尽心下》中也出现：“婿妻不从，其言无尽！倒霉！”这里“倒霉”在文中似乎有着更深的暗喻，强调了“倒霉”这个典故偏重于悲剧色彩，它的意思不仅是“不好运”，而且还暗示着“必将有报应”“罪有应得”。

经过前面提到的这些古代文学名著的影响，“倒霉的典故”在历史中发展得更加成熟，它渗透进着古今中外各种文学作品，在不同语境下呈现出不同的理解和涵义，是被广泛使用的一种俗语。

比如，《水浒传》中玉树临风、拆桥钻河的“宋江”，他在《水浒传》中遭受各种变故，最后被追杀未果，只能安然无恙地离开，这种“遭遇不幸却又不被伤害的”的境遇，算是“倒霉的典故”之一。

《西游记》中，孙悟空被取经回来，被困在瓶中被送回西天，在
这里，也可算是“倒霉的典故”的典型例子。

“倒霉的典故”不仅出现在文学作品中，也广泛出现在生活中，比如做出有功却受到社会的责骂」，这也算是一种“倒霉”。

而坚持自己的信仰，却受到恶意攻击，这也是另一种“倒霉”，不过这种困境下，有时候，我们会走出来以更好的姿态和格局，从而迎来新的机遇和挑战，在受到苦难的过程中，愿能坚持自我，以理智去面对，最终走出成功之路。