高中语文 第四单元 万物静观皆自得 12 阿房宫赋教案 语文版必修3-语文版高一必修3语文教案

12 阿房宫赋
◎诗海拾贝
长沙过贾谊宅
[唐]刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
【赏析】这首诗的首联一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调。

颔联围绕题目中的“过”字展开描写。

颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己，诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉的心境，刻画得十分动情、真切。

尾联表达出诗人对加在身上的不合理现实的强烈控诉。

诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。

◎语林撷英
杜牧名句摘录
1.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

（《过华清宫绝句》）
2.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

（《泊秦淮》）
3.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

（《山行》）
4.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

（《清明》）
5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

（《江南春绝句》）
6.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

（《赤壁》）
7.落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。

（《遣怀》）
8.日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

（《金谷园》）
9.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？（《寄扬州韩绰判官》）
10.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

（《秋夕》）
11.暮霭生深树，斜阳下小楼。

（《题扬州禅智寺》）
◎作者卡片
姓名杜牧
生卒年803－852
籍贯京兆万年（今陕西西安）字号称谓字牧之，世称“杜樊川”
相关材料晚唐著名作家，诗文兼擅。

他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。

他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。

后人因将他与杜甫相比，称他为“小杜”；又因和李商隐齐名，被称为“小李杜”。

晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“杜樊川”。

有《樊川文集》
◎背景呈现
阿房宫是秦始皇在渭水之南营造的宫殿，始建于秦始皇三十五年（前212），动工不到两年，秦始皇死，秦二世胡亥继续修建，还未完成，即于公元前206年被项羽烧毁。

从此，阿房宫的兴灭就同秦王朝的兴亡联系在一起，成为人们议论的话题。

杜牧也加入到这一传统的议论中来。

本文写于唐敬宗宝历元年（825年），这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。

唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。

杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。

”
◎知识链接
1.赋，是介于诗和散文间的一种文章体裁。

讲求文采韵律，字句整齐，声调和谐，其特点是“铺采文，体物写志”，也就是描写事物浓墨重彩，极尽铺张之能事，并往往于结尾处发些议论，以寄讽喻之意。

2.赋最早始于诸子散文中，称“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”；至汉代形成固定的、独立的文体，称“辞赋”；汉末出现了抒情小赋；魏晋以后，日益趋向骈文，称“骈赋”；唐代又转入律体，称“律赋”；至晚唐时，又逐渐散文化，称“文赋”。

一、字音
阿．房宫（ē）囷．囷（qūn）
蜀山兀．（wù） 辘辘．
远听（lù） 尽态极妍．（yán） 剽．
掠（piāo） 金块珠砾．（lì） 妃嫔媵嫱．．．
（pín）（yìnɡ）（qiánɡ） 逦迤．．
（lǐ）（yǐ） 鼎铛．玉石（chēnɡ） 架梁之椽．（chuán） 锱铢．．
（zī）（zhū） 二、通假字
缦．
立远视，而望幸焉 缦，通“漫”，长久地 三、一词多义
（1）爱⎩⎪⎨⎪⎧①秦爱．纷奢，人亦念其家 喜爱②使秦复爱．六国之人 爱护③不爱．
珍器重宝肥饶之地 吝惜 （2）族⎩⎪⎨⎪⎧①族．
秦者秦也，非天下也 灭族②山东豪俊，遂并起而亡秦族．矣 家族③每至于族．
，吾见其难为，怵然为戒 指筋骨交错集结的地方 （3）焉⎩⎪⎨⎪⎧①盘盘焉．，囷囷焉．，蜂房水涡 形容词词尾②且焉．置土石 代词，哪里③焉．用亡郑以陪邻 怎么④见贤思齐焉．
指示代词兼句末语气词 （4）而⎩⎪⎨⎪⎧①骊山北构而．西折 并列连词，又②不敢言而．敢怒 转折连词，却、但是③诸君而．有意，瞻予马首可也 表假设，如果、假使④妪每谓余曰：“某所，而．
母立于兹。

” 代词，你 四、词类活用
①六王毕，四海一．
数词活用为动词，统一 ②未云．何龙．
名词作动词，出现云，出现龙 ③楚人一炬，可怜焦土．．
名词作动词，变成焦土 ④骊山北．构而西．
折 名词作状语，向北，向西 ⑤辇．
来于秦 名词作状语，乘辇车 ⑥廊腰．缦回，檐牙．
高啄 名词作状语，像腰部、像牙齿 ⑦燕赵之收藏．．，韩魏之经营．．
动词用作名词，都指金玉珠宝等物
⑧后人哀．之而不鉴．之为动用法，为……哀伤；意动用法，以……为鉴五、古今异义
①各抱地势，钩心斗角
．．．．
古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。

今义：常用来比喻各自用尽心机，明争暗斗。

②一宫之间，而气候
．．不齐
古义：指天气冷暖。

今义：指一个地区的气象概况。

③燕赵之收藏
．．
．．，韩魏之经营
收藏：古义：收藏的金玉珍宝等物。

今义：收集，保藏。

经营：古义：苦心经营积累的金玉珠宝等物。

今义：专指策划并管理。

④齐楚之精英
．．
古义：本为事物的精华部分，此处指金玉珠宝等物。

今义：常比喻各行各业中出类拔萃的人才。

⑤楚人一炬，可怜
．．焦土
古义：可惜。

今义：指使人怜悯。

六、特殊句式
①戍卒叫，函谷举被动句
②使负栋之柱，多于南亩之农夫状语后置句
③灭六国者六国也判断句
④秦人不暇自哀宾语前置句
⑤长桥卧波，未云何龙省略句
⑥几世几年，剽掠其人省略句
⑦谁得而族灭也省略句
1.这篇文章是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？
[我的理解] 这篇文章从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇；二是写阿房宫美女之众；三是写阿房宫珍宝之富。

写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥、复道、歌台舞殿之奇。

写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，倍加渲染。

写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。

这些描写用墨如泼，淋漓尽致，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。

2.作者指出六国和秦灭亡的根本原因分别是什么？
[我的理解] 六国不爱其民。

秦骄奢淫逸，残暴百姓。

3.文脉图示
1.为什么作者描绘的阿房宫的景致会有巨大的艺术感染力？请结合文中的句子作简要分析。

[我的理解] 作者由远及近、由外及内逐一介绍了阿房宫之奇观，叙述中，时有前后照应之妙笔，如写楼阁“各抱地势”就与前面“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连；时有贴切生动之比喻，如“长桥卧波”“复道行空”，用笔经济，形象生动；间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。

再加上大量排比、对偶句式的运用，使文句音节铿锵，有音韵之美。

2.作者是如何运用六组“……多于……”来表达讽刺意味的？
[我的理解] 这组句子写阿房宫的构件之多，又以百姓和他们的生活作为比较对象，每一句话都构成鲜明的对比，农夫、工女基本上概括了当时的天下百姓，是当时社会稳定的基础。

后四个对比，粟粒、帛缕、城郭、言语，事实上基本囊括了人类生活的全部。

一方面是秦始皇和阿房宫的奢侈铺张，另一方面是百姓和他们生存环境的穷困艰难，揭露了秦王朝的奢靡腐化，讽刺之意不言而喻。

3.如何理解“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句话在文中的重要作用？
[我的理解] 杜牧针对唐朝国势衰微，内政腐败，外敌入侵的形势，希望当时的统治者，励精图治、富国强兵，极力主张内平藩镇，外御侵略，巩固国防。

然而当朝者沉溺声色，荒
淫无度。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句话似哀鸣的警钟，给治国者以启发和警示，在文末也有揭示并升华主旨的作用。

杜牧写这篇赋，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？
[我的理解] 作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。

六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。

可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。

秦如果吸取教训，“复爱六国之人”，那就不致迅速灭亡。

然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。

开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。

六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房
六国灭亡了，天下统一了。

蜀地的山光秃了，阿房宫
出。

覆压三百余里，隔离天日。

出现了。

阿房宫占了三百多里地，遮蔽了天空，挡住了太阳。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川
它从骊山向北建造，折而向西，一直通到咸阳。

渭水与樊川
溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁；
浩浩荡荡，流进阿房宫的围墙。

五步一座高楼，十步一个台阁；
廊腰缦回，檐牙高啄；
走廊像缦带一样迂回曲折，突起的檐角尖耸，犹如禽鸟仰首啄物；
各抱地势，钩心斗角。

阿房宫的宫殿随地形而建，彼此环抱呼应，宫室结构参差错落，精巧工致。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千
宫房盘旋曲折的样子，有的像蜂房，有的像水涡，矗立着不知有几千几
万落。

长桥卧波，未云何龙？复道
万座。

长桥卧在水面上，没有云怎么出现了龙？双层通道横
行空，不霁何虹？高低
驾在半空之中，不是雨后初晴怎么出现了彩虹？高高低低的长
冥迷，不知西东。

歌台暖
桥复道使人分辨不清，不知东西南北。

人们在台上唱歌，歌乐
响，春光融融；舞殿
声响起来，好像充满着暖意，如春光一样融和；美女在殿中起
冷袖，风雨凄凄。

舞，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。

（即使是）
一日之内，一宫之间，而气候不齐。

在同一天之内，同一座宫殿之中，而气候（竟）不相同。

⎣⎢⎡一：动词，统一。

覆
压：掩盖。

骊山：名词作状语，从骊山。

构：动词，建筑。

走：动词，趋向。

回：迂回、曲折。

钩：连接。

盘盘：盘旋的样子。

囷囷：曲折回旋的样子。

龙、虹：名词活用为动词，出现龙、
⎦⎥⎤
出现虹。

冥迷：分辨不清。

歌台：歌于台。

响：名词，歌声。

融融：和暖的样子。

舞殿：舞于殿。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇六国王侯的宫妃，女儿孙女，离开自己的楼阁宫殿，乘辇车
来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，来到秦宫。

她们早晚唱歌，弹琴，做了秦的宫人。

光如明星闪亮，
开妆镜也；绿云扰扰， 梳晓鬟也；是宫人打开梳妆的镜子；一堆乌云在浮动，是早上宫女在梳头；
渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，渭水涨起了一层脂膏，是宫人泼下的洗脸水；烟雾缭绕，
焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远是宫人点燃椒兰。

雷霆突然震响，是宫车飞驰而过；车声听起来
听，杳不知其所之也。

一肌越来越远，远得踪迹全无，不知道它们驶向何处。

宫女们每一处肌
一容，尽态极妍，缦立远视，肤，每一种姿容，都妩媚极了，她们久久地站立远望，
而望幸焉；有不得见者三十六年。

盼着皇帝宠幸。

有的宫女三十六年都没能与皇帝见面。

⎣
⎢⎡妃嫔媵嫱：统指六国王侯的宫妃。

辇：名词作状语，乘着辇。

朝歌夜弦：互文，早晚唱歌，弹琴。

绿云：比喻宫女又黑又多的头发。

腻：指洗脸水中浮起的胭脂香粉。

杳：远得踪迹全无。

之：动 ⎦⎥⎤词，去。

一：全部，所有的。

态：指姿态的美好。

妍：美丽。

缦立：久立，缦，
通“漫”。

幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。

妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几燕、赵、韩、魏、齐、楚六国的金玉珍宝，经过多少代多少
年，剽掠其人，倚叠如山；一旦 年，从他们的人民那里抢来，积累起来像山一般高。

一旦国家
不能有，输来其间。

鼎铛灭亡不能保有，就运送到阿房宫。

（秦始皇却）把宝鼎看做铁锅，把
玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，美玉看做石子，把金子看做土块，把珍珠看做石子，抛掷满地，
秦人视之，亦不甚惜。

秦统治者看到这宝物，也不很爱惜。

⎣⎢⎡收藏：指收藏的金玉珍宝等物，下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。

此三句为互文。

倚叠：积累。

一旦：一天之间，
形容时间短。

鼎铛玉石，金块珠砾：名词的意动用法，“把……
当作……”。

把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做
⎦
⎥⎤土块，把珍珠看做石子。

嗟乎！一人之心，千万人唉！一个人的心思，也就是千万人的
之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

心思啊。

秦始皇喜欢繁华奢侈，人们也惦念自己的家啊。

奈何取之尽锱铢，用之 如为何搜刮（百姓的财宝）时不留丝毫，挥霍（这些财宝）时却视之如
泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之泥沙呢？使承担栋梁的柱子，比田野的农夫多；架在梁上的
椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾椽子，比织布机上的织女多；梁柱上明显突起的钉头，比农家仓
之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横库稻粟多；参差不齐的瓦缝，比百姓全身的丝缕多；直的横的栏
槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言杆，比九州的城池多；音乐声音嘈杂，比集市上众人的话
语。

使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫语多。

使得全国百姓，嘴里不敢说而心中怀着无比的愤怒。

秦皇
之心，日益骄固。

戍卒叫，的心，却一天比一天骄奢顽固。

戍边的士卒陈胜一呼百应，
函谷举，楚人一炬，可怜 焦土！函谷关就被攻破，楚人项羽放了一把火，可惜阿房宫就变成了一片焦土！
⎣⎢⎡奈何：为什么。

锱铢：古代重量单位。

“锱”“铢”连用，极言其细微。

南亩：泛指农田。

庾：露天的谷仓。

⎦⎥⎤管弦：借代乐曲。

呕哑：声音杂乱。

独夫：失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者灭掉六国的是六国自己，并不是秦国；使秦王室灭族的，
秦也，非天下也。

嗟夫！使六国各爱其实是秦国自己，并不是天下百姓。

唉！假使六国各自爱 其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，护他们的百姓，就能够抵抗秦国；假使秦始皇也能爱护六国的老百姓，
则递三世可至万世而为君，谁得而（皇位）就可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够
族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；灭亡（他们的）族呢？秦国人来不及哀叹自己，然而后人为他们哀叹；
后人哀之而不鉴之，亦使后后人为他们哀叹却不把他们的灭亡作为借鉴，也就使更后的
人而复哀后人也。

人又为这些人哀叹了。

⎣⎢⎡族：这里是灭族的意思。

递：传递，这里指王位顺着次序传下去。

族灭：同义复用，消灭，都用作使动，宾语“秦”省略。

不暇：没有时间，来不及。

自哀：哀叹自己，“自”是“哀”的前置宾语。

鉴之：即“以之为鉴”。

鉴，意动用法。

之，代秦。

后人：第一个，
⎦⎥⎤第二个，第四个同义，指秦以后的统治者，第三个指更后的统治者。

气势恢宏的赋体手法
◎写法指导
本文大量使用赋体手法中的排比，使文章举例论证充实丰富，议论严密透彻，抒发感情淋漓尽致，同时也增强了语言气势和节奏感。

如“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽……多于市人之言语”连用六个句子，形成排比，起到了很强的视觉冲击效果。

赋体文是从古代对偶、排比的修辞手法逐渐发展起来的，写作时运用赋法非常重要，要注意以下几点：
1.在语句方面，讲究骈偶。

骈偶就是两两相对，因为古代的对仗是两两相对的，所以骈偶又叫“对仗”。

骈体一般是用平行的两句话两两相对，其基本要求是实词对实词，虚词对虚词，句法结构互相对称。

综上所述，骈偶不仅要求整体对称，而且上下联内部的句法结构也要求一致。

2.在语音方面，讲究节奏和平仄。

赋体文在语音方面要讲究节奏，对仗字数不同，节奏
也不同。

在语音方面还讲究平仄，赋体文平仄协调，能增强语言的声音美。

3.在用词方面，讲究用典和词藻。

用典，是引用的一种，它主要是引用古代的故事或诗文来表情达意，容易引起联想，使文章变得典雅、含蓄。

◎范文示例
华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。

其中之一，在南京钟山之麓。

此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影。

每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。

山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。

据史料说，秦始皇就位后，一是调拨30万人由将军蒙恬率领北击匈奴，二是用隐宫徒刑者70余万人来筑阿房宫，还从全国征调70余万人来筑骊山墓，在进行了长时间统一六国的征战后，仅在十多年内又动员如此规模的人力加以兴作。

繁重的劳役负担逼得民众不得不揭竿而起，最后使企图延续万世的秦王朝，只存在两朝共15年就短祚而亡。

新兴的强大帝国顷刻之间土崩瓦解，只能令人叹息！“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”的结局不能不引起人们的深思。

◎适用话题
千古一趣说杜牧
马利军
（一）
杜牧，陕西西安人，身处大唐晚期。

他精通兵法，擅
长诗文，有参政治世的雄心，只可惜他为人秉性刚直，性格又
豪爽开朗，这种透明的诗人性格是不宜在阴暗的官场混的，身
在官场的他常常受人打压排挤，导致生活不得意。

我想，假如杜牧没有参政治世的要求和雄心、能够远离朝政官僚的话，杜牧的生活也许会好得多。

——可杜牧偏偏是一个想从政的善良诗人，当他备受打击的时候，落魄的他难免会心灰意冷、感时伤情，成为一个放浪文人。

杜牧的生命总共五十年左右。

他四十岁时在江南地区当了一个州官。

至于这以前的十多年，也就是杜牧生命中最宝贵的那些时日，我们可以从杜牧的那首“落魄江湖载酒行，楚腰
纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”（《遣怀》）略窥一斑。

那时的杜牧有逸俊之才，由于做了屈身人下的小小幕僚，心中不是滋味，就一天到晚四处游走、喝酒买醉，在扬州等地出入青楼娼家、纵情声色。

多年以后，杜牧恍然醒悟，感觉自己仿佛大梦一场。

《遣怀》这首诗，我们既可看作杜牧对放浪生活的写实或夸张，也可看作杜牧对人生和事业的自嘲与反思。

杜牧与那些浮于生活表象的浪荡公子是不同的。

醒悟后的杜牧，也许更深地认识到了自己为什么会流于懒散颓废、放浪形骸，当他站在大唐晚年的土地上再次审视历史、岁月以及人生的时候，他有了从未有过的一种开阔视野。

所以，清醒的杜牧不仅能在金陵城写下含蓄深沉的“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，更能在寒山旷野写下“远上寒山石径斜，白云生处有人家”那样高朗俊逸的诗歌。

（二）
清明，在一年的二十四节气中，是一个万物复苏、春意渐浓的时节。

这样的日子，容易让活着的人感受到自身内在生命的涌动，知道生之不易，也容易使活着的人忆起那些已逝的先人或友人。

毕竟，生者和死者都同在天地间，共拥一方水土。

——清明，不仅是活着的人的节日，也是逝去的人的节日。

这时，你偶尔遇见的一只鸟，你手中折下的一枝柳，都有可能是一个活着的“亡灵”。

有一个奇怪又不奇怪的现象，那就是每当清明来到，天和地便要细雨纷纷了。

那绵绵的细雨，是人间的眼泪还是笑？谁又能道破生与死、今世与来世之间的秘密。

——其实，这些问题的答案已经藏在诗人杜牧的那首《清明》中了。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”说的就是因为先人或友人的逝去，给生者带来了至深的愁苦凄迷。

特别是“断魂”两个字，竟然把这种愁苦形容到一个人的神魂被割留在外而不能返还肉体的地步。

这份愁苦，诗人杜牧不但没有拒绝，还坦然接受。

毕竟，大唐帝国的潮起潮落、风风雨雨、生生死死、轮回不息已经告诉了他，一个帝国、一个民族、一个人甚至一株弱小的野草，都必须直面生命的终点。

生命的终点并不一定就是死亡。

当“春风春雨”来临的时候，这个世界的一切都会随之改变。

为了表达这样一层意思，诗人杜牧在《清明》中转了一个弯，先是提出“借问酒家何处有”引发读者或世人去思考。

——“酒家”一词用得非常妙，在世人的习惯中，饮酒与作乐是联系在一起的，所以“酒家”一词实为对超越万物及红尘生死这一洒脱世界观、人生观的代指。

——完成这样的提问后，诗人杜牧干脆借助一个在田野里放牛的孩子的一个手势道出了其中的答案——“杏花村”。

牧童的意思：衣衫湿漉漉的过路人啊，你们尽管放弃自己几近断肠的哀怨和愁苦，尽管走向那开着杏花的村庄；当你们走进村庄，赏一赏杏花，喝几杯米酒，就会明白，你们其实
是与天地共饮，与逝去的先人、友人们共饮，所谓的死亡其实就是生的另一种存在方式。

【赏评】文章回顾了杜牧一生的心路历程，指出了他对人生和事业的反思，使“他有了从未有过的一种开阔视野”。

然后对杜牧脍炙人口的七绝《清明》进行了创造性的诠释：“大唐帝国的潮起潮落、风风雨雨、生生死死、轮回不息已经告诉了他，一个帝国、一个民族、一个人甚至一株弱小的野草，都必须直面生命的终点。

”从而赋予了这首诗预言的性质，读后，令人感慨不已。

拔孔雀毛缺失的不只是文明
动物园中不良行为的频发，反映出游客的个人素养和文明礼仪
的缺失。

但同时，动物园也应该加强管理、弥补漏洞，让那些“有
心”伤害动物的游客没有下手的机会，这样才能确保动物的健康和
安全。

清明假期，有网友爆料称，在北京八达岭野生动物园，“有游客追逐孔雀、拔孔雀尾巴毛”。

对此，八达岭野生动物园相关负责人4日下午向中新网记者证实此事。

他介绍，园中孔雀可近距离接触、喂食和拍照，“园区内竖有告示牌，园区若发现游客有伤害动物行为会马上制止”。

（4月5日“中新网”）
对于网络上热传的游客追逐拔孔雀尾巴毛的照片，八达岭野生动物园予以证实，也就是说，这件事情是真实的，并不是网络谣传。

那么，游客是如何拔掉孔雀毛的，当时的情况是怎样的？动物园的管理何在？这些都是不能不追问的问题。

孔雀是一种观赏性很强的动物，美丽的羽毛吸引着无数人，拥有一根美丽的孔雀羽毛，是很多人都有的自然心理。

问题是，有这个想法并不意味着必然会付诸实施，因为人是守规则的生物。

但总有一些人，试图把自私的欲望变成现实，屡屡做出伤害动物的行为，违反公序良俗，做出让人诟病的事来。

这样的现象，反映出游客的个人素养和文明礼仪的缺失。

但另一方面，这也与动物园过度开放，监管缺失不无关系。

因此，不能仅仅止于确认事实，还应该积极采取措施，弥补漏洞，加强管理，确保孔雀等动物的健康和安全。

值得注意的是，在很多动物园，游客都是可以和孔雀近距离接触的，比如和孔雀一起拍照，给孔雀喂食等，这种半开放管理目的是为了满足游客的需要，加强对孔雀的了解与互动。

可是这种管理方式也存在着很大的安全隐患，不仅可能导致孔雀出逃，过度的近距离接触也。