2022年八年级语文上册第六单元22孟子三章同步课件新人教版

一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵 塞，然后才能有所作为；（一个人内心的想法）表现在脸色 上，流露在言谈中，才能被人们了解。（而一个国家）如果 在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势 力、地位相当的国家和外来的忧患，这样的国家往往就会灭 亡。这样以后，人们才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生 存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
主旨归纳
《生于忧患，死于安乐》通过陈述六个出身 低微但历经艰苦磨炼终担重任的名人事例，论证 了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安 思危、历经磨炼的道理。
问题探究
1.课文第1段中，作者一共列举了几个人物？这些人物有 什么共同的特点？
答:六位，即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔 敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。（种田、筑墙 的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经 过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治 者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
知识梳理
1.通假字
寡助之至，亲戚畔之（同“叛”，背叛）
2.一词多义 利 天时不如地利（名词，有利条件）
兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）
之 三里之城，七里之郭（助词，的）
环而攻之而不胜（代词，代“三里之城，七里之郭”） 寡助之至（动词，到）
上
3.词类活用
（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固） （2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）
3.本文中心论点是什么？如何提出的？ 中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。 提出方式： 先展开论述，后归纳中心论点。
4.读第2段，分析论证思路：
从个人、国家两个方面，从正面、反面两个角度进行对比论 证。先正面论述了人常常处在困境中才能振作精神，努力奋 斗，发挥主观能动性，冲出困境而有所作为；然后说到国家， 从反面论述国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神 上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。最后推出论点。
问题探究
1.怎样才能成为“大丈夫”呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
2.文中哪三句话能概括“大丈夫”的精髓？
➢ “富贵不能淫”——富贵不能惑乱我的心 关羽、文天祥、方志敏
➢ “贫贱不能移”——贫贱不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清
译文：
所以上天将要下达重大使命给这样的人时，一定要先使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他 身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼， 使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才干。
人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
经常、常常
征于色，发于声，而后喻。入则无法家
所以 将要
责任 使命
这
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，
违背
扰乱
所以动心忍性，曾益其所不能。
古今异义:
所以
古义：用来（通过那样的途径来……） 今义：表示结果关系的关联词。
通假字: 曾：通“增” 增加
词类活用:
苦： 形容词的使动用法，使……痛苦 劳： 形容词的使动用法，使……劳累 饿： 形容词的使动用法，使……饥饿 空乏： 形容词的使动用法，使……资财缺乏 乱： 形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱 动： 动词的使动用法，使……惊动 忍： 动词的使动用法，使……坚韧
主旨归纳
文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个 条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条 件是人心的向背，而决定人心向背的根本条 件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁 政的重要性。
写作特色
巧用排比，增强文章的感染力。
文章运用了排比的修辞手法，极大地渲染了 文章的气势，增强了文章的感染力。例如，“城非不 高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多 也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方 所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的 结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
2.作者列举这六个人的事例有什么作用？
(1)为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名结 论做铺垫。
朗读并理解:“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”的内容。 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰
险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也 正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在 迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。 (2)可作为论据，证明忧患使人有所作为。 （ “忧患使人有所作为”是从“天将降大任于是人也……曾益 其所不能”中概括出来的）。
里是使动用法
里是使动用法
屈服。这里是 使动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势不能使 他屈服。
此之谓大丈夫。”
这才叫作大丈夫。
主旨归纳
《富贵不能淫》阐述了“大丈夫”立身处世的 原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于 天下。指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、 有节操，富有现实意义，激励了后世仁人志士不畏 强暴，坚持正义。
郭，环而攻之而不 圆七里的外城，包围
胜。夫环而攻之， 起来攻打它却不能取
必有得天时者矣， 胜。包围起来攻打它
然而不胜者，是天 一定是得到有利于作
时不如地利也。
战的天气、时令了，
这样却不能取胜，这
三里之城:方圆三里的内城。
是因为有利于作战的
天 郭:外城。在城的外围加筑的一道城墙。 气 、 时 令 比 不 上 有
富 贵 不 能 淫
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真正， 确实 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
（他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？
22 《孟子》三章
学习目标
1.识记孟子的相关文学常识，掌握文中的重点文言 词语，借助注释和工具书，疏通文意。（重点） 2.把握类比论证和排比修辞的表达效果，掌握划分 文言句子节奏的方法。（难点） 3.理解“大丈夫”的含义，学习立身处世的原则， 体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。
孟子简介
孟子（约前372—前289）， 名轲，字子舆，邹（今山东邹城 东南）人，战国时期思想家、教 育家，儒家学派代表人物之一， 被尊为“亚圣”。宣扬“仁 政”“王道”，反对诸侯的武力 兼并，反对暴政虐民。
环:围。
利于作战的地理条件。
原文
译文
城 非 不 高 也 ， 池 城墙不是不高，护城河
非 不 深 也 ， 兵 革 不是不深，武器军备不
非 也 ， 委 是不充足，（但守城一
而 去 之 ， 是 地 利 方还是）弃城而逃，这
不如人和也。
是因为有利于作战的地
孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思 想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。
《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑 等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》 《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》 《尽心》七篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及 对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》 长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富 有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
译文
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠 疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠 武器的锐利。得道者能行仁政的君主，帮助、支持他的人就 多；不能行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。帮助他的 人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极 点，天下的人都会归顺之。所以（能行仁政的）君主不战则 已，战就一定能胜利。
“仁”
“礼”
“义”
居天下之广居, 立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位 置—礼，走着天下最正确的道路—义。
遵循。独行
得志，与民由之；不得志，独行其道。
能实现志愿，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 愿，就独自走自己的道路。
惑乱，迷惑。这 改变，动摇。这
池:护城河。 兵革:泛指武器军备。兵，兵器。革，
利不如人和也。地理条
皮革制成的甲、胄、盾之类。
件比不上人心所向、上
委:放弃。 去:离开。
下团结啊。
原文
故界曰，：固域国不民以不山以溪封之疆险之，固:形容词用作动词，巩固。 威天下不以兵革之利。 险:险阻，险要。 得道者多助，失道者寡 威:形容词用作动词，威慑，震慑。 助。寡助之至，亲戚畔 得道:指能够施行治国的正道，即行仁政。 之。多助之至，天下顺 畔:同“叛”，背叛。 之。以天下之所顺，攻 顺:归顺，服从。 亲戚之所畔，故君子有 不战，战必胜矣。
“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。 为了巩固统治，安定社会秩序，春秋战国时期各学派的思 想家都提出了自己的想法。《左传》《国语》《管子》等 著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想，《老 子》中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民 本思想最集中。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提 出的一个重要思想。
征验、表现
了解、明白
守法度的大臣
奋起。这里 指有所作为
拂 士，
同“弼”，辅佐
出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而 匹敌、相当
死于安乐也。
词类活用
过：名词作动词，犯过失 入：动词作名词，国内 出：动词作名词，国外 敌：名词作形容词，敌对的
通假字
衡：通横，梗塞，指不顺。
拂：通“弼”，辅佐。
译文：
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
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原文
• 天时不如地利， 地利不如人和。
天时:指有利于作战的天气、时令。 地利:指有利的地理条件。 人和:指人心所向、上下团结。
译文
• 有利于作战的天气、 时令比不上有利于 作战的地理条件， 有利于作战的地理 条件比不上人心所 向、上下团结。
原文
译文
三里之城，七里之 方圆三里的内城，方
狱官
海滨
百里奚举于市。
集市
古今异义 发 古义：兴起，指被任用
今义：送出，交付
举 古义： 选拔、任用 今义： 往上托，往上伸
译文： 舜从田地间被任用，傅说从筑墙的泥
瓦匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被任用， 管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙 叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从集 市上被赎出而用为大夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
上
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这
三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人
和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者
与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争
中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争
胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极
其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容
➢ “威武不能屈”——武力权势不能使我屈服 颜真卿、闻一多、刘胡兰
生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐
读准字音。
shùn
quǎn
舜
畎亩
xī
bì
百里奚 法家拂士
zēng
曾益其所不能
yuè 傅说
gé 胶鬲
fú 行拂乱其所为
兴起，指被任用
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
田地
选拔、任用
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
置疑。
上
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
↓
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争 的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得 道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”， 国家才能治理好。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年
教导、训诲
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，
女，同 “汝”，你
往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，
去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，
无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
不要违背丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道。
上
4.古今异义 去 古义：离开。例句：委而去之。
今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。
域 古义：限制在疆域内，居住。例句：域民不以封疆之界。
今义：在一定疆界内的地方；疆域。
上
疑难突破
本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点 的？
中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不 如人和”。文章开篇即提出观点。