试论南岳衡山文化旅游资源保护与发展

第9卷第6期2009年12月
湖南工业职业技术学院学报
JO URNAL O F HUNAN IND USTRY POLY TECHN I C
Vol 19No 16Dec 12009
试论南岳衡山文化旅游资源保护与发展
谭伟明
(湖南师范大学旅游学院,湖南长沙　410081)
[摘　要]　南岳衡山文化旅游资源是南岳衡山风景名胜区的“品牌”和“名片”,对衡山风景名胜区的保护与发展研究具有重要的意义。

文章在分析了南岳衡山民俗文化、佛教文化、道教文化、寿文化等文化旅游资源的概况和特色的基础之上,指出了文化旅游资源中存在的问题,提出了相应的策略和建议,为南岳衡山旅游的进一步发展提供一定的参考价值。

[关键词]　南岳衡山;风景名胜区;佛教文化;寿文化;旅游资源
[中图分类号] [文章标识码]　A [文章编号]　1671-5004(2009)06-0068-03
The Ana lysis on the Cultura l Tour is m Resource Protecti on and
D evelop m en t of M oun t Hengshan
T AN W ei -m ing
(College of Touris m;Hunan Nor mal University ;Changsha 410081Hunan )
[Abstract]　Mount Hengshan cultural t ouris m res ource is the brand and rep resentative ofMount Hengshan scenic areas 1It is significant f or the
p r otecti on and devel opment of the Mount Hengshan scenic areas 1Based on analyzing the survey and distinguishing features of cultural t ouris m re 2s ources such as Folk,Buddhis m,Taois m,and Longevity cultures,this paper points out the existing p r oble m s in the cultural t ouris m res ources and p r oposes the corres ponding s oluti ons and suggesti ons,which are valuable for the further devel opment of Mount Hengshan t ouris m 1
[Key words]　mount hengshan;scenic areas;buddhis m;l ongevity;t ouris m res ource
[收稿日期]　2009-12-22 [作者简介]　谭伟明(1985-),男,湖南衡阳人,湖南师范大学旅游学院硕士研究生,研究方向:旅游资源规划与开发。

南岳衡山是我国五岳之一,也是我国首批对外开放的旅游地之一。

南岳衡山享有“文明奥区、宗教胜地、中华寿岳”等人文桂冠。

1982年南岳衡山被国务院审定为第一批国家级重点风景名胜区,2000年荣获首批“国家4A 风景区”的称号,
2001年南岳衡山被列为全国文明风景旅游示范点
[1]。

目前,
南岳宗教文化旅游已成为湖南省四条黄金旅游热线之一,南岳衡山在湖南省的旅游业发展中占有重要的地位。

一、南岳衡山文化旅游资源概况
南岳衡山风景名胜区融合了历史文化与民俗风情于一体的文化表现形式,包括了以物质实体存在的物质文化旅游资源和以非物质文化形式存在的非物质文化实体旅游资源(表1)。

表1:南岳衡山主要文化旅游资源景观(部分)
For m1:Main cultural t ouris m landscape ofMount Hengshan (partially )
序列名称类别地位(影响)
1南岳大庙古建筑江南最大道场,衡山重要庙会场所
2南台寺古寺庙“
曹洞宗、云门宗、法眼宗”三宗的祖庭,佛教五大丛林之一
3福严寺古寺庙有“六朝古刹、七祖道场、天下法院”之称4方广寺古寺庙方广寺之深,为南岳四绝之一5藏经殿古建筑藏经殿之秀,为南岳四绝之一6黄庭观古道观为纪念魏华存而建、魏华存为上清派创始人7玄都观古道观湖南道教协会所在地,南岳道教十方丛林8南岳书院古书院南岳衡山最早的书院9忠烈祠纪念祠堂全国重点文物保护单位
二、南岳衡山文化旅游资源特色分析
11南岳衡山佛教文化历史悠久,底蕴深厚
佛教在南朝梁天监年间传入南岳衡山。

其在南岳奠基者是慧思大师,他在南岳弘法十年期间不断创新理论,成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖,宗派的创立,标志佛教开始中国化,唐朝是南岳宗教发展的鼎盛期,唐禅宗六祖慧能的“顿悟法门”开创南禅后,其弟子南岳怀让、青原行思及其再传弟子石头希迁,均以南岳为中心,大力弘扬、传法,成为著名的禅宗南岳、青原两大系。

南岳有佛教禅宗“一花五叶”、“五叶流芳”的美誉,五叶正脉源头几乎都可以追溯到南岳,其中以临济宗、曹洞宗最盛,当时佛教界盛传“临济临天下,曹洞曹半天”之说,而临济、曹洞两宗都发脉于南岳[2]。

南岳佛教一千多年来长盛不衰,直至今天,仍然香火鼎盛,人才辈出。

祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺均被国务院公布为汉传佛教全国重点寺院,主要佛寺还有铁佛寺、高台寺、广济寺、方广寺、湘南寺等,这些佛寺文化内涵深厚,宗教活动不断,既是重要的弘法利生场所,也是著名的人文景观。

21道教文化是南岳文化旅游资源中的一朵奇葩
南岳道教比佛教兴起更早,自古为道教洞天福地。

东汉时五斗米道教创始人张道陵曾来祝融峰拜谒道家第二十二福地光天观和二十四福地青玉坛,之后著名的道教人物有上清派第一代宗师魏华存(尊称南岳魏夫人)。

她撰写了《上清
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经》,形成了一套完整的教理、教旨,成为道教上清派的理论基础,被上清派尊称为开派祖师。

南岳道教在其发展过程中,留下了许多建筑、习俗、典籍,成为南岳旅游文化中的重要组成部分,现存南岳道教宫、观及地址有:玄都观(现为湖南省道教协会所在地)、黄庭观、朱陵宫、九仙观、南岳大庙东八观等[3]。

南岳也是道教养生保健之地,道教养生之术中的外丹、内丹、吐纳、服气等,更吸引了游客的好奇心,有利于发展其养生保健为主题的生态文化旅游。

31南岳衡山民俗文化的典型代表———庙会文化
南岳衡山的庙会活动,始于唐武宗二年,至今已有千余年历史,庙会以礼佛拜仙为基础,集经济、文化、旅游、贸易、娱乐于一体,庙会期间,四面八方商贾云集,名山特产、风味小吃、独具特色的南岳竹木工艺品、南岳腐乳等琳琅满目;庙宇神堂、梵音袅袅;各种民俗表演,千百年来,长盛不衰。

其规模之盛大、参与者之多、内容之丰富,在中国湘南一带影响十分深远。

南岳每年农历的三月和八月庙会持续15天到20天不等,因此有“南岳人不种田,赶届庙会吃三年”的说法。

41南岳衡山文化旅游的一大亮点———寿文化
人们常用“寿比南山”祝福长辈。

“南山”指的就是南岳衡山。

自古以来,南岳就享有“主寿之山”、“中华寿岳”的美誉。

“祈福上名山,求寿到南岳”、“衡山五岳独秀,南岳名山主寿”。

祈福长寿是我国先辈留下的传统民俗,也是人类长期孜孜以求的生存目标,这种原始的欲望融合于名山旅游中,“抚万寿宝鼎,求长寿秘诀”已成为当今中外游客的共同心愿。

南岳政府借助寿文化节这样极具传承性大型活动载体,传扬了“中华寿岳”千古名山的形象,已得到中外游客的认同[4]。

南岳衡山以寿命名的道路、寺庙有:延寿路、寿涧桥、万寿宫、延寿亭、百寿亭、万寿广场、万寿大鼎、中华寿坛公园等。

51南岳衡山名山文化特色———书院文化
书院文化是南岳旅游文化中最重要的组成部分,衡湘地区物华天宝,人杰地灵,书院众多。

曾国藩在《重修文定书院记》中说:“天下书院,楚为盛;楚之书院,衡为盛。

”南岳衡山先后有岳麓、石鼓、城南、文定、邺候、集贤等几十所书院;众多的书院形成了活跃、畅达的书院文化,既而南岳衡山名山文化更显得厚重、慎密、多彩多姿。

61南岳衡山文化旅游资源级别分类
南岳衡山的文化旅游资源可以按其感染力的大小分为四个等级(见表2)。

从文化旅游的发展状况来看,旅游资源的吸引力并不是一成不变的,只有对旅游资源进行深度开发,形成新的旅游文化产品,并且具有一定规模,才能不断提高旅游文化的对外渲染力和感召力。

表2:南岳衡山主要文化旅游资源等级
For m2:Main cultural t ouris m res ource level of Mount Hengshan
级别主要特点举例(景点)
一等具有突出的感染力,资源特色非常明显,文化品位高,尤其是其不可替代程度高,是国际公认的优秀文
化旅游资源
祝融峰、南岳大庙
二等具有很强的感染力,资源特色比较明显,品位高,但并非是不可替代性的,是国内公认的具有特色的旅
游资源
藏经殿、方广寺、忠烈祠
三等具有一定的感染力,资源有特色,也有一定品位和吸引力,是区域内公认的较好的旅游资源磨镜台、福严寺四等资源特色一般,品位与吸引力均较低,但经过包装后,可吸引市内的部分旅游者前来旅游南岳古镇、邺候书院
三、南岳衡山发展文化旅游存在的问题
11对文化旅游资源发展的重要性缺乏认识,保护机制亟需建立
南岳作为佛教禅宗的发源地,在国内外的影响仅限于佛教界专业人士,禅宗祖庭地位尚需强化。

目前南岳衡山景区内寺庙建筑等物质文化景观的保护虽已引起各级领导的重视,但非物质文化的保护与传承尚未引起足够的重视。

因此,在实际工作中,往往是重物质轻文化、重开发轻保护。

传统生产技艺人才和佛教文化、寿文化等专业研究人员和展示人员极其匮乏,优秀的传统文化资源保护缺失,直接影响其可持续发展。

景区内文化旅游资源的管理分属文化、宗教、规划、林业、环保、建设等部门,管理部门职责不清晰,体制不顺,机制不灵,阻碍了南岳文化旅游资源的保护和发展。

21文化旅游资源的保护与发展与当地社区居民联系不紧密
保护文化旅游资源最好的办法就是保护它赖以生存的文化生态环境,也就是文化所依存的社区(南岳镇)和居民。

南岳有丰富的文化旅游资源,但当地居民真正参与文化旅游资源的保护和开发的很少,根本原因是目前种种活动没有给当地居民可以看得见的利益,使居民对文化景观资源的保护与兴衰不关心。

因此,如何使文化资源更好地为社区服务,为繁荣当地经济社会服务,是南岳衡山文化旅游资源保护与开发的重要使命。

31文化旅游资源丰富,但传播功能有待进一步完善
传统文化与精神文化是无形的,只有在展示中才能有形化并有效保护。

目前南岳衡山普通寺庙除游客自发的“朝岳进香”外,其他宗教专项文化旅游活动很少,佛教法事活动不多,宗教文化氛围不浓。

宗教文化的展示有一些有创意和吸引人的地方,但展示方式和内容仍简单和贫乏,多限于当地民众逢年过节的自发和零星的组织和展示,不少展示是为了适应游客而设计的,往往注意商业化而忽视宗教文化固有的精神内涵,功利化目的过于突出。

41人类活动和外来文化对南岳文化旅游资源造成威胁
人文旅游资源是南岳文化旅游存在的根本和基础,历经数千年所积淀下来的文化旅游资源如果丧失了其原有的自然和人文依托,也就失去了文化旅游资源保护和发展中最重要的“真实性”的标准。

南岳衡山人地矛盾日趋紧张,由于长期的人类活动,以及经济活动的发展,那些承载着历史文化的古民居、村落已所剩不多,传统民风民俗和地方文化,受到外来文化的冲击,文化景观赖以生存的人文环境受到严重威胁。

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四、南岳衡山文化旅游资源保护与发展的对策
11提高对文化旅游保护的认识
南岳衡山文化旅游资源决定了衡山风景名胜区的特征和属性,是南岳衡山风景名胜区的“名片”和“品牌”,因此对衡山风景名胜区文化旅游的保护与发展必须要予以足够的重视。

制定衡山风景区文化旅游资源保护和发展规划,完善保护与传承机制;宣传贯彻有关南岳衡山的法律法规和条例;组织对文化旅游资源进行调查、整理、收集工作;支持南岳衡山文化旅游的开发利用工作,发展文化产业。

21挖掘文化资源的内涵,将文化旅游资源保护与开发相结合
将文化资源转化为旅游资源进行旅游开发,是保护和发展南岳衡山文化旅游景观的重要手段和途径。

文化的展示和旅游业的发展可以为文化旅游资源的保护和发展注入需要的资金;可以促进南岳文化资源与文化价值的深入挖掘,为南岳衡山文化旅游资源的保护和发展注入新的活力与动力,使之适应时代发展的需要。

31重视南岳文化旅游资源的环境建设,建立文化旅游生态保护区
南岳衡山风景区以民俗文化、书院文化、佛教文化、寿文化为代表的人文景观与景区内峰峦叠翠,优美的自然景观融合在一起,构成景区自然和谐的风景资源,是文化旅游资源得以生存的自然基础。

文化不能单独存在,必须依附在某一事物或者某一环境中,保护文化资源的最好办法就是保护它的文化生态环境。

因此,应以南岳衡山文化资源保护为前提,通过政府主导和宏观调控,采取控制发展,划定控制区,发展替代产业,对风景区的经济结构进行调整。

加快南岳衡山生态环境的建设,恢复地带性植被,保护和提升风景区生态环境质量,建立文化景观生态保护区[5]。

要以南岳衡山寺庙、道观为中心,设立南岳寺庙、道观史迹保护区,同时划定建设控制地带、环境风貌协调区。

在南岳保护范围内不得进行任何可能影响文物保护单位安全及其环境的活动,不得破坏文物保护单位历史原貌和环境。

41做好南岳衡山寿文化品牌,加大宣传力度
自古以来,南岳衡山就享有“主寿之山”、“中华寿岳”之美誉;“祈福上名山,求寿到南岳”、“衡山五岳独秀,南岳名山主寿”。

祈福长寿是我国先辈留下的传统民俗,也是人类长期孜孜以求的生存目标,这种原始的欲望融合于南岳衡山名山文化旅游中,“抚万寿宝鼎,求长寿秘诀”已成为中外游客的共同心愿。

南岳衡山要借助寿文化节这样极具传承性大型活动载体,传扬“中华寿岳”千古名山的形象,同时申报世界物质和文化遗产。

要加大宣传力度,精心设计制作南岳文化旅游资源的画册,录相带;通过报纸、电视、杂志、电台广泛宣传。

同时根据日本、韩国的佛教与南岳的渊源关系,广泛开辟日、韩国际市场。

南岳文化博大精深,文化旅游资源十分丰富,宗教文化源远流长,书院文化炽盛浓厚,民俗文化独树一帜,福寿文化特色鲜明。

所有这些旅游文化资源优势都是省内其它旅游景区(点)所无法比拟的。

因此,我们要下大力气保护好、维护好、开发好、利用好这种得天独厚的文化旅游资源优势。

南岳衡山发展文化旅游若想在竞争日益激烈的旅游市场中占得一席之地,必须要改变思想,抓住发展机遇,将劣势变为自己的优势和长处,只有这样,才能走出一条适合于自己、有自我特色的文化旅游之路。

[参　考　文　献]
[1]　刘建平1南岳衡山人文旅游文化资源及开发[J]1湘潭大学学
报,1997,(5):94～971
[2]　杨刚1关于南岳旅游文化发展的若干问题探讨[J]1经济地理,
2000,(5):635～6401
[3]　王迪云1南岳旅游产业结构调整及其对策研究[J]1经济地理,
2002,(6):754～7591
[4]　杨载田121世纪衡山新一轮旅游开发研究[J]1衡阳师范学院学
报,2000,(1):41～441
[5]　谢莉1南岳衡山自然景观资源及其开发利用探讨[J]1云南地理
环境研究,2003(2):256～2571
(上接第67页)　人们丝毫不会怀疑善报的到来,而是会以为自己的努力不够,需要自我更严格地要求和实践,坚信在自己虔诚的笃行过程中一定会有福报。

总之,善书采用了多种多样的教化方法,从而使其所宣扬的伦理道德深入人心,收到了切实有效的教化效果。

[参　考　文　献]
[1]　《论语・学而》1上海:上海古籍出版社,19901561
[2]　[3][4]袁黄1《了凡四训》1济南:齐鲁书社,19951199,
210,2151
[5]　[6]《得一录》卷10陈文述《义学章程》(设义学说)1台湾:学生
书局,1988141,451
[7]　[8][9]胡道静1藏外道书[M]1第27册1成都:巴蜀书社,
1994176,89,1251
[10]　《王文成公全书》卷三《传习录》下1天津:社会科学出版
社,19991541
[11]　[12]《感应篇》1上海:海燕书店,19471254,2581
[13]　[14][15]《阴骘文》1上海:海燕书店,19471234,236,2391
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