托妮·莫里森《爱》中的创伤叙事

2017年8月
第38卷第4期
湘南学院学报
Journal of Xiangnan University
Aug. ,2017
Vol.38 No.4托妮•莫里森《爱》中的创伤叙事
王珏
(湖南工学院外国语学院，湖南衡阳421008)
摘要：莫里森的《爱》以上个世纪中后期美国后民权运动为背景，叙述了种族主义和男权制度下黑人女性群体的个人和集体创伤经历。

小说借助非线性叙述和多重叙事视角的转换来构建创伤事件。

结合创伤理论和叙事学理论，从创伤叙事策略、集体创伤和家庭伦理创伤三方面解读了《爱》中的创伤叙事。

关键词：莫里森;《爱》；叙事策略;创伤；集体创伤；家庭伦理创伤
中图分类号：I106.4 文献标识码：A DOI：10. 3969/j.issn. 1672-8173.2017.04.011引言
自1970年处女作《最蓝的眼睛》（The Bluest Eye)出版至2015年的新作《上帝救助孩子》（God Help the Child)的发表,黑人作为一个边缘人群所经 历的民族创伤、文化创伤和历史创伤不断地呈现在托 妮•莫里森的作品中：在《最蓝的眼睛》中梦想获得 白人般的蓝眼睛的疯癫的科佩拉身上我们看到了种 族主义给黑人妇女和儿童带来的创伤；《秀拉》则以 种族隔离制度、条款、战争作为宏大的历史背景，从集 体记忆和个人体验两方面来展现创伤叙事；《宠儿》更是被誉为创伤叙事的代表作,莫里森采用了后现代 的叙述策略，以幽灵的隐喻方式操作、以身体的伤残 和记号为基本图景，努力构建了奴隶制和种族主义给 非裔美国人带来的历史创伤;[1]《上帝救助孩子》则 以当代美国社会为历史背景,从“童年创伤”人手，抨 击了美国当代社会的种族关系、性暴力和欲望文化。

[2]
《爱》是2003年莫里森在72岁高龄之际推出的 第八部作品，也是她持续不断地对非裔美国人的人文 精神构建进行探索的又一力作。

小说以“爱”为主 题，以柯西家族特别是柯西家女人的生活作为主线，讲述了男权家族中黑人女性群体的爱恨情仇。

由于 比尔•柯西对柯西家族女人的深刻影响力，这些女人 都被敌意、嫉妒和复仇所困扰，甚至在他死去很久，这 种气氛依旧是挥之不去,女人们仍在为争夺他的遗产而勾心斗角。

作为一个非裔黑人女性作家，莫里森的 小说叙述的主体几乎都是生活在以白人为主体的美 国社会的黑人女性，这使得她的小说带有明显的后殖 民主义和女性主义的特征;而在反映被边缘化和被压 抑的黑人女性群体的抗争时，莫里森采取了后现代的 多重视角和非线性叙事,这也契合了创伤理论所探讨 的领域。

本文从创伤叙事策略、文史互文指涉下的集 体创伤和男权制度下的家庭伦理创伤三方面探讨该 作品中的创伤叙事。

一、创伤叙事策略
“创伤”（trauma)—词源自古希腊语，意为“人身 体上所受到的伤害”。

在当代的医学和精神病学文献 中，创伤可以被理解成“精神上的”。

美国学者卡露斯 (Cathy Caruth)在她的经典著作《无言的经验：创 伤、叙事和历史》（Unclaimed Experience,1996)中，对 创伤的定义是:“在突发的、不可预料的或灾难性的事 件面前，[个体]对于事件的反应通常会延迟出现，并 以幻觉或其他侵入的方式反复出现。

”[3]人在遭受精 神上的创伤之后,其后挫力并不是立刻即现的，受害 者对于创伤的反应往往具有“延迟”和“不可控制的 反复出现”的特点，闪回、噩梦、意象重复会不断迸发 进入受创者的意识，所以创伤叙事在描叙和表现创伤 时，通常都会打破传统的直线型叙事结构，而借助碎
收稿日期:2016-11-01
基金项目：2012年度湖南省教育厅一般科研项目（12C0662);2012年度湖南工学院一般科研项目（HY12019)
作者简介：王珏（1981—)，女，湖南衡阳人，副教授，硕士，研究方向：英美文学、英语教学。

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片化的非线性叙事、多重叙事视角的转换等策略来表 达人物的创伤。

[4]
莫里森在《爱》中使用了支离断层的碎片化的非 线性叙事技巧,使得整部小说就像是一面完整的镜 子，被打碎后随意无序的拼贴。

由于精神创伤的延迟 性和不可控制的反复出现的特点，创伤事件的回忆只 能零零碎碎的在叙述中无序的出现，因此回忆和叙述 创伤都无法遵循传统的线性时间。

小说的篇幅不长, 只有九章,第一章《画像》是朱尼尔时间轴的现在点，空间上是莫纳克街的柯西家,第三章《陌生人》，却回 到了朱尼尔过去的时间,地点是离莫纳克街十万八千 里的安居村和少管所，随后又转换到了现在点的时 间,空间也切换到了莫纳克街;第四章《恩人》是小说 中最长的一个章节，也是小说的核心,这一章中有三 条独立发展的时间线，分别是以全知的作者型声音叙 述的留心和克里斯汀的时间线和以个人型声音叙述 的L的时间线。

留心和克里斯汀的时间线都是以现 在为起点,在现在和过去之间不断跳跃。

以留心的时 间线为例，其主线非常的连贯,按时间的顺序由四个 片段组成：留心滑进满是泡沫的浴缸；留心躺在淡紫 色泡沫里，用脚趾拔开塞子；留心穿上一件新睡衣和 一件老式缎子长袍，在梳妆台镜子前端详自己的脸; 留心往左手上抹护手霜。

然而,穿插在其中的辅线从 时序上来说却非常的混乱，有叙述与柯西的新婚之 夜，有叙述与克里斯汀的美好的初见,也有描叙与克 里斯汀对遗产的争夺，还有回忆梅的狡诈和疯癫。

这 些虽然是以全知型的作者声音叙述，但是却都是留心 的视角，主线的时间跨度很短，只是留心洗澡的十几 分钟，辅线的时间却跨越了几十年，且呈无序的碎片 化状态。

轻松明朗的主线和混乱断层的辅线的交织 展现了在身体放松的情形下，一系列的创伤记忆一
无爱的婚姻和与梅和克里斯汀几十年的明争暗斗不 断出现在受创者的脑海中。

回忆是创伤作品的重要表达方式,莫里森在作品 中对同一件伤痛事件通过不同的人物视角进行多角 度的叙述,一次又一次的重温创伤事件的始末，使精 神伤痛不断加深。

对于柯西违背伦理娶留心这一事 实的原因，有人认为是柯西出于对贫穷的留心的保 护，把他当成大英雄;在酒店员工维达的视角里，留心 是个天生的投机分子,一手设计了这场婚姻骗局；而 在梅的视角里，这是一•场父易，约翰逊家（留心的娘 家）又懒又穷，“让他们的小女儿嫁给一个五十二岁 的男人又何乐而不为呢，谁知道他给了他们多少钱”；•50•睿智而又善良的L无所不知，她两次提到柯西娶留心 的原因，一次是在第四章的结尾，L否定了人们说是 因为他想要很多很多的孩子的说法。

而在第六章,L 又明确地说明了她视角中的原因：柯西躲着克里斯 汀，是因为她有一双他父亲（即克的曾祖父）那样的 灰眼睛；他挑留心，是为了让老黑头痛苦，让黑暗咆 哮。

克里斯汀继承了曾祖父的眼睛，而他惧怕这双眼 睛的“余威冶，所以避开克里斯汀。

真相总是被误解和偏见所遮掩，读者必须在各个 人物视角的叙述中淘取创伤事件的真相。

所有人的 叙述都向柯西倾斜，认为留心是妓女、巫婆、投机者、妖女。

然而，没有言明的文本隐藏了柯西难以启齿的 人性弱点:恋童癖。

这个隐情直到最后一•章留心和克 里斯汀和好后，文章才透露出来。

1940年的一天，她 们去海边玩,克里斯汀忘了拿游戏的棋子，留心自告 奋勇地去取，在途中碰到了柯西，柯西摸了她的下巴，继而龌龊地微笑着抚摸了她的乳头，而克里斯汀随后 看见了爷爷柯西闭着眼睛，站在自己的卧室窗前手 淫。

分别撞见柯西的这两个小姑娘，对这件事情都不 愿启齿，甚至相互之间也从未提起，因为“这种羞耻是 特别的，无法付诸语言”。

二、迷茫抗争路：文史互文指涉下的集体创伤
凯.艾瑞克森（Kai Erikson)认为,集体创伤是指 对社会生活基本肌理的打击，该打击损坏了维系人们 的纽带，削弱了之前人们的集体感，破坏了组织之间 的联系、相应的价值观和固定的社会关系，对于形成 并维系这个集体的重要价值理念和认知程度造成普 遍的破坏。

[5]187社会的进步是一个曲折和漫长的过 程，民主和自由从来都不是天上掉下来的，从19世纪 中期的废奴运动到20世纪的民权运动再到后民权运 动,美国非裔黑人在争取自己公民权利的道路上付出 了惨重的代价，美国社会文明发展史包含着非裔美国 人鲜血淋淋的创伤史。

这些创伤从未随着时间的推 移而被淡忘，形成了影响至今的非裔美国人的集体创 伤。

这部创伤史在美国文学作品当中随处可见，从废 奴文学的杰作《汤姆叔叔的小木屋》到描述了 “新黑 人形象”别格.托马斯的《土生子》再到莫里森2015 年的新作《上帝救助孩子》，都是以种族主义作为历 史背景的集体创伤叙事的代表。

兴起于20世纪末期 的新历史主义批评解构了文学虚构和历史真实的传 统观念，提出了“历史的文本性”和“文本的历史性”
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这两个全新的概念，使得历史和文学之间的关系被理 解成一种共建的互文性关系。

历史的文本性指的是 历史与文学文本一样,也是一种叙事,也存在主观性 和虚构性。

文本的历史性指所有的书写形式,包括批 评家所研究的文本和我们置身其中探究的文本所具 有的特定历史含义和社会的、物质性的内容。

[6]在后 现代小说中，历史真实性与文学虚构性没有明显的界 限，历史事件与小说中虚构的事件、历史人物和小说 人物混杂在一起,在叙述记忆和创伤记忆之间自然的 转换，从而不露痕迹地将宏大的历史事件与个人创伤 和集体创伤糅合在一起。

《爱》打破了历史真实与文学虚构的二元对立，将后民权运动这样一个宏大历史背景以碎片化的形 式穿插在柯西家女人的爱恨情仇故事中。

小说引入 大量的历史人物和历史事件，比如自由乘客运动、芝 加哥静坐抗议、墨索里尼辞职、底特律着火这样真实 的历史事件出现在梅写给克里斯汀的疯疯癫癫的信 中；“城里的黑人攻到了上摊，嚷着煽动本地人烧掉柯 西的度假酒店”则是通过虚构的事件指涉了激进的暴 力解决种族问题的民权运动；“红色威胁和黑名单的 恐惧”暗指战后美国的麦卡锡主义。

小说中提到了两 位真实的民权运动领袖:温和的布克•T和激进的马 尔科姆.X，这两位分别提倡非暴力抗争和号召以暴 力斗争解决黑人权利。

而虚构的人物梅和克里斯汀 则是这两个派别的代表。

布克.T的思想与他所受的教育密切相关，他就 读于汉普顿农业师范学院，该院以传授知识和技术、培养良好品格和对劳动的热爱为宗旨，因此他主张黑 人培养勤劳、节俭、自制等美德，通过获得知识和实用 技术,努力发财致富，争取成为美国社会和经济生活 中不可或缺的因素，以此重新塑造黑人形象,赢得白 人尊重，这样，黑人就会被赐予应有的经济和政治权 利。

用他的话说，黑人只要拥有“智力、财产和品格，就能解决公民权问题”。

梅代表了布克•T提倡的保 守非暴力经济救民道路。

她是穷牧师家的孩子，是一 个甘于奉献、不算计的姑娘。

连L也回忆说:“如果 说我是柯西家的佣人，梅就是那里的奴隶。

她一辈子 都在努力让柯西家的男人得到他们想要的。

”[7]111她 极力批判懒惰和愚昧，认为懒惰不是一种习惯，而是 一种特性;在她眼里留心一家人又懒又穷，看到他们，就想到恐怖恶心的东西而无法重拾基督徒的爱心。

然而这种自助保守的抗争方式并不能从根本上解决 种族歧视和种族隔离，埋头苦干，发财致富，购置了地产和房产的黑人并没有得到白人社会的认可，曾经 想扩大酒店规模的柯西说:“一个黑人可以有头等信 用记录，也有足够的抵押，但是想从银行里贷款就他 妈的没有一点希望。

”[7]46酒店从1962年就开始走下 坡路了，而梅将这一切归结于激进的民权运动，她受 到了很大的精神刺激，因此精神失常，认为自己是酒 店唯一的守护者,将一切在她看来有价值的东西都藏 起来。

克里斯汀代表的是马尔科姆•X领导下的激进 派,马尔科姆以号召暴力斗争解决黑人权利问题而著 称，他追随“伊斯兰国”领袖利亚穆罕穆德，推行黑人 种族主义，号召美国的黑人进行独立运动，创造出一 个纯粹的黑人国家。

克里斯汀参加激进的民权运动，在这一过程中被捕四次,分别因为纵火（烟头扔得离 警车太近）、煽动暴乱（散发小册子）、妨碍交通（为了 不挡住骑警跑过马路）和拒捕（被铐上手铐时挣扎）。

她为了追随果子，堕了七次胎，因为“革命需要的是男 人,而不是父亲”。

然而，她对民权运动的狂热与运动 中的投机主义形成了鲜明的对比，激进主义者相互告 密，钱是骗来和敲诈来的;一名女学生志愿者遭到了 激进主义者强奸,可果子除了背地里咒骂和痛斥强奸 者外，并没有采取任何惩罚措施，反而觉得被强奸的 姑娘受的伤害比起对男性友谊的伤害来说，是无足轻 重的。

从克参加民权运动的整个过程来看，她受到火 热的兴奋感与目标的鼓舞，行动力上是狂热的，然而 内心和动机却是盲目的,她加入组织是为了成为果子 忠实的伴侣，她将民权运动理解成“公民的不服从和 个体的服从冶，这里的公民指的是如果子般激进的黑 人男性，个体指的是如她一般的顺从的黑人女性。

她 退出队伍也不是出于她个人的醒悟，而是因为果子抛 弃了她，队伍中需要的是新潮的讲战略的学生，而不 是受教育不够的街头游行分子。

透过小说中主人公梅和克里斯汀等人的“小历 史冶，莫里森将温和的和激进的后民权运动这段不堪 回首的种族“大历史”前景化,在巧妙地谴责了美国 白人主流社会对非裔黑人的种族歧视的同时提出了 自己作为黑人女性的迷茫:非暴力的民权运动到底能 在多大程度上改善黑人的经济和政治地位？激进的 民权运动究竟能在多大程度上保持其纯粹性？受到 双重压迫的黑人女性在运动中该处于怎样的一个地 位？
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三、男权制度下的家庭伦理创伤
莫里森的小说通常都是围绕家庭展开叙述，在她 的笔下，家庭即是整个社会的浓缩，她以女性特有的 敏感、细腻的笔触和文学家的责任感,通过对柯西家 的女人们的心理创伤的刻画和描写，展示出黑人女性 在男权制度下的遭受的家庭伦理创伤。

莫里森笔下 的“男权”不仅包括以父亲和丈夫为代表的男性权 威，还包括了受男权价值观的影响，并无意识地将男 权对自己的要求内化为对自己和受其掌控的其他家 庭女性的行为准则，从而沿袭男权社会及其社会法则 带来的种种邪恶。

小说中的柯西即是男权的代表，他 的介入，使得亲情、友情和爱情分崩离析，在他的掌控 之下，柯西家族女人们的亲情、友情和爱情是渺小脆 弱的。

而克里斯汀的母亲梅就是被男权异化了的女 性形象，是男性权威的同谋者。

(一)母女情淡:梅与克里斯汀的亲情创伤
从家庭伦理上来说，父母对子女有特别的职责，应该按照自己的能力范围，爱护子女,供应一切物质 和精神的需要。

由于抚育孩子和管理家务使女性处 于家庭中的特殊位置，母亲和孩子的关系对孩子的成 长起着特殊的作用。

当孩子在成长的过程当中受到 母亲的拥抱、爱抚、亲吻，感受到母亲的温暖，这些感 觉会带给他们安全感、归属感。

相反，如果一个孩子，缺少这些感受和经验，在他长大以后，在他的性格上，很可能变得神经质、焦虑等。

对于女儿来说,母亲的 抚育和榜样作用对她一生的成长至关重要。

克里斯汀刚学会爬的时候,就失去了父亲，而母 亲梅却把她丢给了管家L拉扯,把自己所有的精力都 用在了打理酒店上;柯西娶了留心之后，梅挑起了克 里斯汀与留心之间的争吵，使克里斯汀沦为她与留心 战斗的武器。

为了避免争吵，迎合柯西，梅把克里斯 汀扔到了一个遥远的学校，劝她不要回来过暑假;在 留心放火烧了克里斯汀的床之后,作为母亲的梅，非 但没有保护自己的女儿，反而为了取悦柯西，将克里 斯汀打发走;在克里斯汀感情受挫，打电话给母亲，想 回到丝克镇的时候，梅不仅对女儿的处境毫不关心，且言谈之中流露出来的态度是拒女儿于千里之外。

正是这种成长过程当中母爱及行为榜样的缺失，在克 里斯汀的心中造成了一系列的严重打击，形成了强烈 的心理创伤。

创伤患者会觉得自己的身体不安全，自己的感情和思想均失控,对与其他人的关系没有安全 感。

[8]149克里斯汀堕了七次胎，永远都不想做母亲。

•52 •与克里斯汀在一起时间最长的男人是果子，他是个有 妇之夫，她不在乎“他有没有和妻子分开，有没有和他 孩子的母亲一起睡,给她的圣诞礼物够不够好”[7]|74，她全然委身于果子的原因竟然是“和他在一起，她不 再是碍事的人，而她是自己人，不再是爱吵架的妻子，多余的情妇,没人要的讨厌的女儿，被忽视的孙女，可 以随时抛弃的朋友”。

[7]|76与果子的这段畸恋正是克 里斯汀内心缺乏安全感的表现。

对未来生活中家庭 和母亲身份的逃避体现了克里斯汀在暴露于类似的 创伤事件时出现的强烈的心理痛苦。

克里斯汀的这 种随着创伤性事件而发生的心理障碍可以视为创伤 后应激障碍（PTSD，posttraumatic stress disorder)的典型症候。

创伤后应激障碍使得克里斯汀情感麻木，极 力回避有可能引起类似创伤事件的活动。

不介意果 子能不能给她一个完整的家庭并幻想一个没有子女 的未来，这正是她努力营造的心理防御。

一次又一次被家庭抛弃所造成的创伤给克里斯 汀带来的另一个创伤后应激障碍症状即是“记忆侵 扰”。

记忆侵扰表现为“就算创伤事件早已时过境 迁，受创者还是会不断在脑海中重新经历创伤事件冶，醒着的时候，受创片段在脑海中一幕幕闪现;睡觉时 则成为挥之不去的梦魇。

[8]33克里斯汀的每一个梦都 发生在十二号公路上或路旁，即使在梦里没有看见，那条路也潜伏在一边，随时准备让噩梦更加恐怖。

这 条路就是克里斯汀每次逃离家庭的必经之路,所有的 关于家庭的创伤记忆变形浓缩成了这条路，随时闯入 克里斯汀的梦境。

多年后驾车行驶在这条路上时，克 里斯汀产生了“分离体验冶，感觉自己与周围环境分 离一静止的时间，喘不过气的急促一噩梦般的感 觉。

(二)无爱的不伦婚姻：留心与柯西的婚恋创伤
在文学作品中，伦理混乱表现为理性的缺乏以及 对禁忌的漠视或破坏。

[9]21婚配禁忌中包括了禁止未 成年人结婚，以保护未发育成熟的青少年的身心健 康。

柯西娶留心这一事件，放在今天的伦理环境当 中,柯西违反了未成年人保护法，然而，在当时黑人奴 隶可以当做牲口买卖的特定的伦理环境当中,柯西却 是救了留心，因此，莫里森把留心和L回忆柯西这一 章节命名为“恩人”。

然而，在这种合法买卖下也隐 藏着对伦理禁忌的破坏,留心虽然与柯西没有血缘关 系,但是是柯西孙女带来的玩伴，在伦理身份上等同 于柯西的孙女。

当时留心只有11岁，还没来月经，与 没来月经的女孩结婚在当时也是一种伦理禁忌，正如
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克里斯汀口中所说,“还没来月经就结婚是会把脑子 弄坏的”。

这虽然没有科学依据，但也是一种不成文 的禁忌，也是人类文明发展过程中，对有违公认道德 规范的行为的约束，是当今社会的保护未发育成熟的 青少年的身心健康这一成文禁忌的雏形。

对于留心来说，与柯西结婚意味着身份的重大转 变，这在某种程度上改善了她的生存环境。

然而，柯 西迎娶留心并非是因为“爱冶，从一定程度上来说是 因为留心是处女，适合做母亲，以此来弥补自己的丧 子之痛。

柯西破坏伦理禁忌，这场无爱的婚姻造成了 留心精神世界的巨大创伤（trauma)。

作为这场年龄 差距相隔41年的老夫少妻的婚姻的女主角，留心并 不幸福。

在与留心结婚前，柯西就一直与一个与自己 年龄相当的神秘的妓女凌霄关系密切,他在婚姻里守 了几年，然后回到了他的最爱的妓女凌霄身边。

甚至 在喝醉酒的时候，草率地立下遗嘱，将财产全部赠给 凌霄，如果不是L果断地采取行动，他死后，他的遗 孀、儿媳和孙女都将陷入一无所有的境地;在公开场 合，柯西也羞辱过她，在克里斯汀的十六岁生日派对 上，留心与克里斯汀发生了口角，而柯西却站在梅与 克里斯汀那一边,感到自己权力在握的感觉受到了挑 衅，留心爆发了，将杯子朝柯西扔过去后，愤而离席，柯西站起来,抓住她的胳膊,扇了她,“不重，不狠。

讲 究方法，不太情愿，就像对待一个淘气的孩子冶，柯西 把留心当成了自己可以随意处罚的附属品，这完全违 背了夫妻双方应当相互尊重这一基本的家庭婚姻伦 理，在这场无爱的不伦婚姻中，一切的争吵都与爱恨 无关，只有对权威的反叛和权威的重新构建。

为了维护柯西的光辉形象,留心在人前展示的都 是自己幸福的一面，然而内心却是绝望、失落、空虚 的。

雇佣朱妮尔，表面是来“写书冶，其实则是来听她 诉说内心的创伤。

记忆和叙事是有效应对创伤的方 式之一，登报雇佣人来“写书”标志着留心想走出内 心的自闭状态,与外界社会建立联系。

从留心与朱妮 尔的三次对话中,我们看到了留心由封闭内心走向真 实地怀念和哀悼曾经经历的创伤的过程，第一次是朱 妮尔来的第一天，留心在解释她的工作内容“写书”时，脸上闪耀着满足的微笑;第二次叙述的时候，也是 满脸的自豪:“瞧瞧结果怎么样,将近三十年的完美幸 福”；从第三次也是最后一■次与朱妮尔的对话中，留心释放出了自己精神压抑的一面,留心将这座房子比喻 成越南战场，活下来并获得财产就是这场战争的战利 品，当朱妮尔用“可怜您”“他应该知道您很孤单”来 形容柯西对她的感情时，留心生气地抵御道,“那不是 可怜。

那是，那是……”虽然想伪装，在经历内心的挣 扎后，留心还是没法说出那个字，这也说明了留心开 始在外人面前正视自己的创伤，同时也为后面她与克 里斯汀敞开心扉，以“真实性”的叙事来共同讲述遭 遇的精神创伤做好了铺垫。

“文学家的责任通过作品表现。

”纵观莫里森的 小说,她一直怀有创伤情结，从《最蓝的眼睛》到《上 帝救助孩子》，她将小说置于战争、种族主义、性别歧 视、民权运动等宏大历史背景中，见证和重构了种族 创伤、家庭创伤、战争创伤，从而成为了集体创伤记忆 的载体。

有人说莫里森“带读者到一个十分糟糕，甚 至恐怖的地方,但是出来后却得到一种净化冶[10],她 怀着无比的责任心，通过构建和叙述历史创伤，使人 类反思历史，从而构建和谐的社会。

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