林黛玉薛宝钗人物论.ppt

林黛玉主动性还表现在她有追求，善于展示.
❖ 在人多的场合，只要是有黛玉在，她总要或 者说总会有意无意地成为这个场合的中心， 这和她天性中有追求要展示的文化基因有关。
省亲 作诗
❖ 第一首诗乃是在《大观园》建成，元春省亲 之时的命题之作。“原来林黛玉安心今夜大 展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一 咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应 景罢了。”《世外仙源》是黛玉的分内之作， 而《杏帘在望》则是替宝玉所作。
鹡鸰香念珠
❖ 北静王赠珠：（第14回）水溶将腕上一串念珠卸了下 来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物， 此是前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”
❖ 宝玉转赠：
宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛 玉。
❖ 点评：这两个男子对香念珠的态度都极恭谨看重。水 溶出身皇亲,御赐之物关系前程。宝玉的“珍重”,原 因就复杂一点了,他与水溶的确投缘, 甚至可说是知音 了。古时以鹡鸰鸟喻兄弟,亦作“脊令”。 宝玉对兄 弟般的好友的赠送自然要极为看重。
❖ 宝钗：“这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形 景都现出来了。亏他想的倒也快。”
❖ 点评：足见，“母蝗虫”三字，刻薄则有几 分刻薄，真实却也十二分的真实。 刁钻若此，至颦卿成绝；聪明若此，至颦卿 成绝；于是，犀利若此，至颦卿成绝也。
❖ 林黛玉揶揄作为清客的刘姥姥：不是人穷， 而是志短。
取笑史湘云
❖ 二人正说着，只见湘云走来，笑道：“二哥 哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来 了，也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是 咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来， 只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋 儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。” ……湘 云道：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好 的。我算不如你，他怎么不及你呢。”黛玉 听了，冷笑道：“我当是谁，原来是他！我 那里敢挑他呢。”宝玉不等说完，忙用话岔 开。
林黛玉任性
❖ 林黛玉的任性并不全是缺点，有时恰恰是 她坚守自己的天性，不苟同流俗的表现。
周瑞家送宫花
❖ 周瑞家的进来笑到：“林姑娘，姨太太着我送花儿 与姑娘戴来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？ 拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原 来是宫制堆纱新巧的假花。黛玉只就宝玉手中看了 一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑 娘们都有呢？”
❖ （原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年 四楞像牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了， 说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里 犟的过他。”说的众人都笑起来。）
❖ 给惜春的画预先拟好了《携蝗大嚼图》题目。 刘姥姥听了戏班子演奏的音乐后，又有酒助 兴，“越发喜得手舞足蹈起来。宝玉因下席 过来，向黛玉笑道：‘你瞧刘姥姥的样子。’ 黛玉笑道：‘当日圣乐一奏，百兽率舞，如 今才一牛耳。’众姐妹都笑了。”
❖ 清代《红楼梦》诞生后，就生成了尊林派与 尊薛派的争执。在清人邹弢的《三借庐笔谈》 中就曾有记载 。
代表性观点
❖ 钗黛“是两种不可调和的美”（蒋和森《林 黛玉论》）
❖ “注重现实生活的人们，你们去喜欢薛宝钗 吧！倾向性灵生活的人们，你们去爱慕林黛 玉吧！”（王昆仑《红楼梦》）
❖ 王蒙： “是社会的人，就会有薛宝钗精神； 是人特别是女人，就会有林黛玉气 质。”“钗黛合起来看，代表了人性最基本 的‘吊诡’（悖论）”
❖ 刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗 里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸 着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下 箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。 刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿 就没了。”众人已没心吃饭，都看着他笑。 贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来， 又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还 不换了呢。”
林黛玉率真
❖ 黛玉的天性保持得好，一个重要方面是她的 格外真率，有时候乍一看似乎显得有点缺少 涵养，怎么说翻脸就翻脸。其实不是，而是 黛玉特别敏感，最无顾忌，总是将自己最真 实的一面毫无顾忌地展示出来。
第四十回 刘姥姥二进大观园
❖ 凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边 说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘， 老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却 鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都 哈哈的大笑起来。
《红楼梦》人物判词
❖ 宝钗黛玉
可叹停机德, 堪怜咏絮才。 玉带林中挂, 金簪雪里埋。
❖ 结论1：
在金陵十二钗判词中，宝钗与黛玉放在 一起，位居正册之首。警幻仙子让宝玉听的 《红楼梦曲》的《引子》中，最后一句是： “演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”这种对 举，具有并列作用。曹雪芹对林、薛宝钗的 基本态度是我们解读这个艺术形象的总钥匙， 进行人物道德评价的基准。
林黛玉性格
❖ 自从《红楼梦》问世以来,林黛玉以她清灵 卓异而又多疑多妒的性格特质，在精神生活 领域被人倍加赞叹、敬仰，在世俗生活领域 又使人唯恐避之而不及。
❖ 林黛玉是红楼儿女中： 1.具有极其宝贵的、极其罕有的天性。 2.林黛玉性格主动性，是最可宝贵的品格。
❖ 在还泪神话中，绛珠小草的成人过程是两个 因素促成的。
“宝钗扑蝶”
❖ 那宝钗一路逶迤来至潇湘馆，想找黛玉一 起来玩，“忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站 住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小一处长大， 他兄妹间多有避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常； 况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自 己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉猜疑”
❖ 宝钗“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双 玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十 分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出 扇子来，向草地下来扑”
史湘云撑不住一口饭都喷了出来林黛玉笑岔了气伏着桌子嗳哟宝玉早滚到贾母怀里贾母笑的搂着宝玉叫心肝王夫人笑的用手指着凤姐儿只说不出话来薛姨妈也撑不住口里茶喷了探春一裙子探春手里的饭碗都合在迎春身上惜春离了坐位拉着他奶母叫揉一揉肠子
林黛玉、薛宝钗人物论
❖ 中国文学史上最具争议的作品，莫过于《红 楼梦》；而《红楼梦》中最具争议的，又莫 过于钗黛问题。
❖ 史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气， 伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着 宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说 不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子， 探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉 着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背， 也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换 衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
❖ 首先是神瑛侍者的作用，使小草得以“久延 岁月”；
❖ 另外一个原因是绛珠小草“后来既受天地精 华，复得雨露滋养”。
❖ 四十九回宝琴、李纹、李绮、邢岫烟等来 到大观园，宝玉曾有一大段感慨，其中有这 样几句：“老天，老天，你有多少精华灵秀， 生出这些人上之人来！”
❖ 在大观园原住民和外来人口中，所有这些 女孩子，曹雪芹借用薛宝琴的眼光写出， “林黛玉是个出类拔萃的”。因此林黛玉最 得天地之钟灵毓秀，她身上的某种带有空灵 意味的气质，是其他少女、少妇很少甚至已 经消失了的，是一种极其宝贵的天性。
❖ 世外仙源 名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀，添来景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频？
❖ 杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。
教香菱作诗
❖ 黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是 起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄 声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了 奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑 道：“……如今听你一说，原来这些格调规 矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道： “正是这个道理。词句究竟还是末事，第一 立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰， 自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
❖ 当时宝玉在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐 着”细细展读，黛玉问他“什么书”。“宝玉 见问，慌的藏之不迭，便说道：‘不过是《中 庸》、《大学》。’黛玉笑道：‘你又在我跟 前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。’”于是 宝玉只好拿了出来，两人共读，成为《红楼梦》 的一段佳话。
❖ 黛玉的这种主动性和宝钗的被动性形成了鲜明 的对照，从生命意识到性格习惯，都显示出这 一重要区别。
❖ 1.绛珠仙草之幻化成人神话——追求不朽： 死亡与新生
在仙草幻化的故事里，人与自然处在一种 神秘的循环转化之中，这就揭示了“无穷尽 的死亡与新生”的主题，其实质则是对生命 不朽的追求。这正是黛玉原型之一意蕴。
由于疾病、弱质以及多愁善感的个性气 质，黛玉对个体生命的有限性的感受要比别 人强烈而深刻得多。她的悲凉、感伤、早夭 从反面体现了黛玉原型中对不朽的追求这一 重要意蕴。
❖ 周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。” 黛玉道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。” 周瑞家的听了，一声儿也不言语。
❖ 周瑞家“心情乖滑，专惯各处献勤讨好。所以各房 主子都喜欢他。”
❖ 在第二十二回
至晚散时，贾母深爱那小旦的与一个做小 丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见，因 问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家 叹息了一回。贾母命人另拿些肉果与他两个， 又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这孩子扮上活 象一个人。你们再看不出来。”宝钗心里也知 道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢 说，只有湘云接着笑道：“倒象林妹妹的模样 儿。”忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却 都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然 不错，一时散了。
❖ 黛玉摔珠：
黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。” 遂掷而不取。
点评：
黛玉天性中有一种对于“洁”的执着追求， “质本洁来还洁去”，对于任何在她看来不“洁” 的东西，不论它在别人眼里多么珍贵，或者那个 东西确实是宝贝，她也毫不在乎，弃若敝屣。
黛玉怒而掷其他“臭男人”拿过的东西，其 实是在向宝玉表明：“我的心中只有你。”
❖ 宝玉问她：“凡事都有个缘故，说出来，人也 不委屈。好好就恼了，终是什么原故起的？” 林黛玉冷笑道：“问得我倒好，我也不知为什 么原故。我该给你们取笑的—拿我比戏子取 笑。”宝玉道：“我并没有比你，我并没笑， 为什么恼我呢？”黛玉答道：“你还要比，你 还笑？你不比不笑，比人比了笑了的还厉害 呢！”林黛玉不仅对众人把自己比做戏子怒形 于色，尤其对贾宝玉为阻止史湘云开玩笑而使 眼色的动作耿耿于怀。“你为什么又和史湘云 使眼色？这安的什么心？莫不是她和我玩，她 就自轻自贱了？她原是公侯的小姐，我原是贫 民的丫头，她和我玩，设若我回了口，岂不自 惹人轻贱呢。”
❖ 宝钗在滴翠亭无意中听到了小红与坠儿的 隐事。
❖ 宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：
“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都 不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊 了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿 的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古 怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造 反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。 如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使 个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听 “咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑 着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面 说，一面故意往前赶。
❖ 结论2：林、薛是具有独特个性的典型形象。 她们的对立和统一,构成了作者心中的“理想 化\兼美\形象”。
林黛玉原型
❖ 他（赤霞宫神瑛侍者）却常在西方灵河岸上行走， 看见那灵河岸上三生石畔有颗“绛珠仙草”，十 分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这“绛珠仙草” 始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋 养，遂脱草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体， 就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴 则饮灌愁海水为汤”。只因尚未酬报灌溉之德， 故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说自己 受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为 人，我也同去走一遭，把我一生所有的眼泪还他， 也还得过了。
❖ 谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去 远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里， 一定听了话去了！”坠儿听说，也半日不言语。红 玉又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便是听了， 管谁筋疼，各人干各人的就完了。”红玉道：“若 是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人， 心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样 呢？”
❖ 2.绛珠仙草之幻化成人后个体行为分析
❖ 绛珠仙草是完全被动地靠神瑛侍者的“甘 露灌溉”，才得以“久延岁月”，但是修成女 体之后，就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青 果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。后来追随神 瑛侍者下凡，这些都是绛珠仙子的主动行为。
这是林黛玉性格中主动性的文化基因。黛 玉的主动性反映在性格上，就表现为她在大观 园的女孩子中最有追求。这是黛玉最可宝贵的 品格