齐与不齐 优秀作文

齐与不齐优秀作文
阅读下面文字，根据要求作文。

（60 分）
孟子说“夫物之不齐，物之情也”，意指物有千差万别是自然规律，万物的多样造就了大千世界错落有致、参差百态的美。

国庆70周年的盛大阅兵式上，受阅部队步履铿锵、气势恢宏，给我们带来美的震撼，那是协调一致、整齐划一的美。

有时参差百态是一种美，有时整齐划一是一种美……
以上材料引发了你怎样的联想与思考，可以从社会生活、思想文化、语言文字、文学艺术等方面展开。

请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。

浅谈美学中的异与同
1920 郭泓灿
自然万象，大千世界，这世间的种种，既有百家争鸣的时代，也有独尊儒术的时代；这世界上没有相同的两片叶子，所有的生物却共用着同一个自然规律；格律诗一种对仗韵律美，自由诗有也有自己独特的梦幻美和自由洒脱美。

完全可以这么说，美学就是在异同的“夹缝”中生存。

它既要尊重“同”，同时也要敬仰“异”，在美学中，同与异并非是一种“熊掌”与“鱼肉”的关系，相反，他们的关系更像是共事的同事，一起并肩冲向美的高峰。

“同”予以这个世界科学美丽规律秩序，“异”予以这个世界多种多样多彩缤纷！
没有规矩，不成方圆，这个世界天然就存在着一套运行的规律，它是一切发展的基础，更是科学与自然的美丽所在！可以说，这种美丽是一种自然语言的“同”带来的美。

而正是因为这些规矩，给这个世界带来了一个有迹可循的丰富美丽的科学世界，让人们结合缜密而漂亮的逻辑推理以及对事物规律的观察与认知，不断地去“破解”宇宙的语言，而科学的最高境界也是科学家们梦寐以求的事情就是希望寻求到“大统一”的世界，他们希望能从这冥冥世界中的复杂的自然规律入手，通过某种固定的模式来解决这个世界上的多数甚至所有问题，来寻找这个世界上更多的科学美！近百年来，人类已经通过“求同”的思维模式，统一了力与运动，统一了电与磁等等，而这正是大自然体现在科学语言上的一种美，它追求的是“同”，用一套统一的规律与语言描绘出万千世界的万象大千！
同时，在科学家们探索“统一美”的时候，各种各样的思想大浪潮也不停歇！而他们，更多的是寻求一种多姿多彩人文语言“异”带来的美。

这并不是故意找茬或是扭捏作态，这是一种很
自然的差异美，它看上去与众不同，但是细细品来又无做作之态，差异的出现与延伸符合情理之中却又是那般的惊艳！
诸子百家，每一“家”都有自己的思想，每一“家”都有自己看待这个世界的方式与方法，每一“家”都能自圆其说，理论思想可以自洽。

而正是这些思想的碰撞、竞争与淘汰，摩擦出了人世间思想的绝美火焰，而正是每一个国家，每一个地区中的“诸子百家”的共同努力下，万千民族的万千种美丽浮出水面，留给我们一个文化多元，民族多种，万千风情的精神文化世界！
无论是自然语言中的大“同”美，还是人文语言中的多“异”美，他们都并不冲突，相反，他们如同两根连接时空的红绳，聚在一起成型、扭曲、缠绕，有时又还原、断裂，再次连接，难舍难分，共同作用，一起创造出一个这般有迹可循却又多姿多彩的万千世界，一起表达出我们这个世界的美之所在！只有“求同”的同时又“存异”，我们这个世界的美才不会单一无味到过于枯燥，不会眼花缭乱到烂大街；只有同时表达出异与同，这个世界的美才是真正完整无缺的美，创世纪般的美！
美美与共，天下大同；百家争鸣，文化繁荣；求同存异，美之所从！
论美的两种形式
1913鲁宝靖
在这世间处处存在着美，有的参差百态，也有的整齐划一。

对于这两种美的形式，在我们的生活中，都是缺一不可的。

万物参差百态，彰显着“个性”之美。

如今社会正高速发展着，世界早已换了个模样。

万座高楼平起，跨江大桥拱起。

虽高低，大小差异很大，但就是这错落有致给了一座城个性，给了一座城活力。

在科技飞达的同时，文化大交流也是少不了。

世界上一共有七千多种语言，每一种语言都有着自己的特点与个性，正是这么多彩多样的文化使我们的精神世界得以满足。

而我们也正确地认识了文化：兼收并蓄。

百花齐放之美更是成为了众多摄影师、文人墨客、游客的“美味佳肴”。

虽是说参差百态很美，但是也是要遵守一定秩序才是会更美。

若是马路上，汽车随意地驾驶，不去遵守定秩序的话，那么这种“参差”就叫作乱成一槽，根本毫无没有美可言。

桌上书本、笔乱放，你却说这叫参差百态，无人会相信。

故然参差百态有着个性美，但是无秩序的个性美称不上是美。

事物整齐划一，表现着“严谨”之美。

军人身着军装、商人身着西装、学生身着校服。

每一个行业服装的整齐划一，使他们看上去更专业、更严谨，更加地团结。

每一份的建筑图纸结构简图、材料、注意事项，每一项都整齐地列在纸上，正是因为整齐划一带来的严谨，让每一位建筑工人都能安心去干好属于自己的每一份工作。

但是整齐划一并不是别人做什么我也去做，这不是从众，也要有着自己的个性。

正是因为人与人有不同的性格与个性，才会让别人发现你的美、欣赏你的美。

“看万山红遍，层林尽染”，有着个性，活力的参差百态之美。

“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”则表现士兵整齐欲作战的严谨之美。

故不论是这哪一种美，都是我们不可或缺的。

个性的参差百态之美与严谨的整齐划一之美都是美的表现，两者并存让世界的美更加多彩多样，引领更多人去欣赏美。

两岸
1915 詹辰悦
重庆，一座美丽的城市。

嘉陵江穿城而过，此岸是整齐排列的高楼大厦，彼岸是错落分布的民居夜市。

两岸灯火相映，衬出一幅迷人的风景。

美学也如同一条河流，此岸整齐划一，彼岸参差百态，辉映出一个绚烂多彩的世界。

规整之姿，杂乱之态，铸艺术之美。

中华传统文化中，规矩工整的楷书让人感到赏心悦目，奔放飘逸的草书亦震撼人心；讲求对称的宫廷楼阁气势恢宏，错落有致的苏州园林亦玲珑可爱；盛唐律诗朗朗上口，极音韵之美，宋朝词赋长短不一，亦是古代文学中美的巅峰。

西方艺术里，忠于理性、探寻黄金比例的新古典促使了卢浮宫、凯旋门这样旷世奇作的出现；而后浪漫的狂潮掀起，音乐上追求起伏落差的贝多芬，利用纷杂光线赋予画面朦胧美感的籍里柯，都是艺术史上浓墨重彩的一笔。

有恪守规则的艺术，也有释放天性的艺术，它们拓宽、深化艺术，铸造艺术之美。

百家争鸣，独尊一术，成思想之美。

春秋战国时期，社会变革，以儒道法墨为主的多个学派兴起，互相诘难又彼此吸收，形成了“百家争鸣”的局面，一定程度上解放了思想，奠定中华思想文化之基础。

西汉罢黜百家，独尊儒术，虽没有了参差百态的思想，但大力发展了儒家有教无类、以民为本等思想，对于如今的治国理政都有深远影响。

学派繁荣时催生兼容并包的思想，单一时成就深刻有益的思想。

思想之河两岸的风景交替变化，彼此互补，河中的倒影也愈发美丽。

一方为主，多方共进，育社会之美。

我国“人民公社化运动”，让我们看到了国家支配一切的弊端。

美国经济危机时胡佛政府的自由放任政策，也让我们看到了全由多元的市场主导的害处。

在全面建成小康社会、建设社会现代化强国的路上，我们必须坚持公有制为主、多种所有制共同发展的制度；经济上，既要有政府统一的宏观调控，也要有多元化的市场经济调节；政治上，要坚持中国共产党的领导，也要鼓励各党派积极合作。

在社会之河的两岸，就如嘉陵江两岸一般，此岸是整齐强大的一方领导，彼岸则是蓬勃发展的各方力量，两岸对望，彼此呼应，共同守护社会之美。

无论是艺术、思想还是社会，都在整齐划一的此岸与参差百态的彼岸的共同辉映下，汇入美学与世界的奔涌浪潮之中。

两岸之间，即是最美。

自由并秩序，美则万物兴
夷陵中学1905班曹卓颖
有时候，人们向往极了灵动之美，不讲求对称，参差不齐而美感顿现；而有时，人们又喜爱整齐之美，任其给人一种庄严肃穆之感。

然而，美并非单一的载体，而是多元审美的归宿。

自由并秩序，美则万物兴。

参差之美，灵动中遵循自然本态。

“夫万物之不齐，物之情也”。

截断鹤的长腿去续野鸭的腿，非单使鹤失去其飘逸出尘，野鸭失去憨掬可爱，还落下“断鹤续凫”的违背自然规律的名声。

罗素说：“参差是美的泉”，而自然万物遵循着它们个性的法则展现美丽。

没有一片树叶的叶脉完全相同，没有一片雪花的形状能与另一片全等；脉络的延展和冰晶的凝聚，都体现了自然万物参差不齐的自由之美。

苏州园林绝不讲求对称的布局，五步一影壁，十步一长廊，层层叠叠，非秩序之美仍别具匠心。

我们既然不能苛求芭蕉生长得如宝塔松般直挺庄严，自然也要承认：参差之美是美不可或缺的组成。

整齐之美，秩序中凸显人为之力美。

提到整齐和秩序，人们总能想到人类对自然细致入微的观察和改造，树叶和花朵中，人类明白了对称和旋转；蚂蚁搬家浩浩荡荡的声势，人类理解了秩序之美。

无论是埃及金字塔还是中国万里长城，偌大工程凝结成人类文明中奇迹的井然有序；无论是故宫园林群落还是西方教堂神祠，都是滔滔文明长河里的整齐之美。

音律单一重复的曲子也
有其铿锵韵味，国庆大阅兵的阵形更显人力之壮美。

古今文明，大国光辉，整齐和统一是历史的主旋律，亦是美的重要构成。

参差以整齐共栖，二者相彰得益。

没有参差之美，秩序的力量归于乏味；没有整齐之美，个性的光辉终成散漫。

我们既爱唐诗精巧的格律安排，也喜欢宋词灵动的长短句结构；我们既喜欢散文中形散而魄不散的自由，又喜欢小说里架构精密细巧的层次；我们既喜欢惊鸿一瞥神来一笔，也喜欢文章里层次分明结构整齐的排比……没有秩序和个性的结合，没有参差和整齐的共栖，文学的艺术将大大失色。

非但文学，连音乐、绘画、建筑之美都离不开二者的相互衬映。

就连这人类的社会，也存在着二者共生的关系：每个人都是独立的个体，每个人都是集体的一部分，正因如此，人性才具有自然界里独特的地位，而这独特又庞大自然融合，成为秩序天理的存在之一……参差是整齐中的参差，整齐是参差外的整齐。

宇宙之大，蝼蚁之微，都要同时存在才有了美。

美是万物的综合，是灵动并庄严的载体，只有自由和秩序共生共依，美才可能万物兴盛，处处生辉。

自由并秩序，美，需万物兴。

识得万物归一，更要花繁柳密
1912张雨涵
孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。

”小到一草一木，大到宇宙天体，都生而不同，大千世界因此错落有致，成就了独特的
参差百态的美。

又有“一生二，二生三，三生万物”，大有事物本自同，万物协调一致的意味。

这两种观点本无对错，在我看来，我们既要识得万物归一，更应追求花繁柳密。

万物归一，在群体中整齐划一便是美。

不知你是否还记得国庆阅兵时，数万名官兵组成无数方阵，迈步,举手，无不整齐划一，好似复制一般。

观者无不惊呼：震撼！在群体中，军人们隐藏个性的锋芒，显露群体的共性，做事井井有条。

唯有这样，阅兵时才能带给人美的震撼，作战时方能团结一心。

今年的疫情更佐证了整齐划一的重要性。

党中央一声号令，无数社区城市一齐响应，保证了抗疫措施的顺利实行。

因此，在群体中我们应倡导万物归一的和谐，既是为了集体运行的有条不紊，也是为了集体精神得以弘扬。

然而，一味提倡和谐只会使千人一面，社会死气沉沉。

《1984》中，集权政治压抑人的个性，每个人都大同小异，这带来的只有死气，呆板和愚蠢。

这时候，我们便应追求花繁柳密，发挥自己的独特性。

“小人同而不和，君子和而不同。

”君子由个性的参差百态带给人们思想的火花，进步的原材料。

西方有以苏格拉底等为首的诡辩中的哲学，东方有春秋战国百家争鸣。

人类的轴心时代便是由一次次个性和思想的碰撞而来，成就了人类精神世界的花繁柳密。

不仅是思想，生物的进化也是由个体的差异而来。

生物学
中将基因突变归结为进化的原材料。

正是由于个体的参差百态，生物才不断地进化，构成大千世界千姿百态的美。

我们应识得万物归一，更应追求花繁柳密。

在集体中，万物归一是集体意识，顾全大局；在个人层面，我们应彰显个性，实现自己的独特价值。

美国超级英雄式的个人英雄是不可取的，应像金庸笔下的中国式英雄般“和而不同”，在“一枝独秀”与“百花齐放”中找到平衡点，张弛有度，方能行稳致远。

鲁迅说过：“牛羊才成群结队，猛兽总踽踽独行。

”然而，真正的君子应是那成群结队而又特立独行的牛羊，既识得了万物归一之态，也追求着花繁柳密之美。

求同存异方为美
1907 周欣仪
一棵树上不能生长出两片相同的叶子，同一片沙漠也不能找出相同的沙砾。

错落有致的美和整齐划一的美并存，才能共同描绘出今日灿烂精彩的世界。

个性之美为我们创造精彩。

个性之美是一种天然的审美天赋。

自然中因各种事物、各式情态的存在而变得不同。

中西绘画中都曾经对春进行过艺术解读。

波提切利的名画《春》，描绘了众人在春日的树林的美好情态，画幅中心突出展现了爱与美之神维纳斯的优美体态，体现了波提切利对人性的赞美。

而隋朝画家展子虔的《游春图》一画中，作者着重笔墨描写自然风光，以开阔的春日山水作为重点表现对象，将神思化于画中，展现了古人
天人合一的思想。

仅仅是两幅相同主题的画，就展现出中西绘画情感与境界的侧重点不同。

吸取了中西绘画情感与精神的人类，对于春天美的定义，如今逐渐转变为多种多样的形态。

海纳百川才能尽显山河之美。

对个性美的不懈追求是人类的天性，进而会为我们带来更加广阔的精神图景。

秩序之美这是人类不断进化过程中自我开发出的美学天赋。

当人类有了思想，就意欲在一片荒野地中创造出秩序的文明。

伐木取道，在一地荒芜中思考怎样规划村庄；治理河流，用纵横交错的人工渠道灌溉田野。

文明发展的种种，体现了人类无尽的创造欲和改变的思想。

战时整齐的军容，“统一”给予士兵们精神的激励。

国庆阅兵仪式上的整齐步伐，“统一”给观看者以心灵的极大震撼，是人类对于秩序之壮美追求的外现。

秩序之美更像是一股锐意进取的力量，推动历史的车轮滚滚向前。

然而，《增广贤文》有言：“一花独放不是春，万紫千红春满园”。

若一个时代只有一种声音，那结果会如何？正如清朝，四书五经是思想正统，人们只允许发出一种声音。

而我们都看到，只接受一种声音会造成文化上的固步自封，多种文化汇集才会推动科学的进步。

当国门被坚船利炮叩开，围墙里的人们，还坚信着“天朝上国”的思想。

学术的发声不能与政治打上等号。

我们要百花齐放，百家争鸣，既有主旋律的盛歌，也有个性的独唱，各美其美，我们才能拥有欣欣向荣的文化前景。

美是中西方的包容统一，是千年来的文化积淀，而当下，在个性与共性的碰撞和统一中，我们要以美的精神，推动时代向前。

求同存异才是美
1919班蔡坤豪
什么是美？有人认为参差百态是一种美，也有人认为整齐划一是一种美。

参差百态的美，美在个性化、多元化。

整齐划一的美，美在整体性、大局观。

可我认为，个性与共性的光芒共同绽放才是真正的美。

用周总理在万隆会议上指出的方针来诠释这种美，便是“求同存异”。

参差百态的美在历史长河中屡见不鲜。

罗素曾在《西方哲学史》中写道：“参差百态乃是幸福之本”。

事物的多样性造就了生活的多彩与幸福。

纵观历史，春秋战国时期百家争鸣，各种各样的思想、文学、哲学喷涌而出，儒家、道家、法家、墨家等思想流派竞相开放；而在西方文艺复兴时期，但丁、达芬奇、莎士比亚等集大成者挺身而出，各种各样的文学艺术在这个时期交汇，无尽各异的思想碰撞出思维的火花，这些各样的元素形成了这个时代的辉煌。

而反观参差百态之美，有时却没有想象中的那种美好。

当代很多中国人的消费观中都存在着求异心理，而过度的求异心理可能会造成消费支出不平衡，市场供需比例失调等一系列后果。

参差百态有时还会激发出社会矛盾，影响社会和谐。

整齐划一的美在当今社会可谓是大势所趋。

士兵部队训练有素，队列步履永远都是整齐划一；团队合作表演，舞台展现也是整齐划一；多人齐读朗诵，整齐划一的朗诵声悦耳动听；城市规划、新建小区的房屋建设，包括绿化树木都是一派整齐划一的景象……整齐划一往往会给人一种视觉上、心理上的美感，但是，许多事物正因为如出一辙，整齐划一，失去了自身原有的亮点。

在一味追求整齐划一的同时，很多人何曾试问过自己，我还有自己原有的锋芒吗？我失去自我了吗？
整齐划一之美，在于整体的一致和协调。

参差百态之美，在于个性、独特光芒的绽放。

这两者必须相互结合，兼收并蓄，一旦单方面过量，就可能造成事与愿违的结果。

而“求同存异”正是二者完美的有机结合，是共性与个性的统一。

我国在国际文化关系上坚持“和而不同”，以国际文化共同发展为前提，尊重各国的文化多样性，坚持“求同存异”，推进人类各种文化交融，维护世界文明多样性，打造人类命运共同体。

可见求同存异尤为重要，它的美是包容的，也是和谐的，他能包容参差百态的“异”，也能协调整齐划一之“同”。

“异”是个性独特思维的象征，而不是一味求异，与社会格格不入；“同”是整齐划一、万众齐心的凝聚力量，而不是委曲求全、丧失自我。

“同”没有“异”，便显得单调乏味，而“异”没有了“同”，便显得混乱不堪。

因此，求同存异才是真正的美。

大处求同，小处存异。

追求整齐划一的同时，也要秉持本心，坚持自我。

愿整个社会和每个人都能够坚持求同存异，让共性和个性交织的花朵永不凋零。

参差百态与整齐划一
1902涂良钰
古之有言：“夫物之不齐,物之情也。

”百态纷呈,能展万物之多样,即谓参差百态之美；而步调一致、整齐划一、宛若一人,能显气势之雄伟,即谓整齐划一之美。

于我而言,在整齐划一的统领之下,寻求参差百态；在参差百态的基础上,找寻整齐划一,方为最美。

参差百态与整齐划一，即为国家之花,春兰秋菊,各有千秋,但不可顾此失彼、一方独大。

参差百态固然在文学艺术、思想文化上繁花似锦,但古代造物艺术讲究“度”,所谓：“百工从事，皆有法所度”，好比写实油画，它以实物为对象，进行描绘，倘若追求参差百态，画与物有着天壤之别，此定不美；倘若面临国家大事,参差百态的意见纷之沓来,无法统一,最终,国家也只会湮灭在时代的潮流之中。

反观整齐划一之美,若文化千篇一律,如出一辙,每个民族、每个国家就失去了自己特有的标志,世界与国家文化则会黯然失色。

参差百态与整齐划一相辅相成、相得益彰,方为最美。

在突如其来的疫情面前,国有钟南山,耄耋之年,临危受命,奔赴武汉；也有邓紫棋、华晨宇等流行歌手,作疫情歌曲,为国加油；更有一大
批百姓,避免加重疫情,宅家两月之久。

从整体而言,他们情系江城，愿天佑中华，有着整齐划一的爱国之心；从局部而言,他们表达爱国之情的方式大相径庭,但最终都汇成一条河流,为祖国注入不绝的动力,有着异曲同工、殊途同归之效,这难道不算美吗？而中国五十六个民族,文化各异,但最终都汇成一句话：“爱我中华！” 这都是参差百态中的整齐划一,也是整齐划一中的参差百态。

只有在其中找寻平衡点,方能缔造美丽的火焰。

正如一呼一吸，只有且行且兼顾，在整齐划一之下寻求参差百态,在参差百态之下找寻整齐划一，这样,整个民族，整个国家，不为散沙一盘，国民万众一心，众志成城，以一腔热血，塑国梁骨，造国风华，人民有信仰，民族有希望，国家才有力量！这才是无与伦比的美！。