诚信主要靠他律四辩稿

谢谢主席，各位评委，同学们：对方辩友刚才洋洋洒洒，使我确实发现了对方辩友严于律己，但是对方辩友你们有意识到人这种社会性动物的自律从何而来吗？显然你们没有，下面就有我从以下几个方面来纠正对方辩友的谬误。

(总结对方，逐条按顺序批)
反驳备用辞：社会提倡自律是因为自律没有起到作用，社会为什么不提倡他律？，因为他律本身就是伴随社会而存在的（他律的社会性！！！）
这个就是不得已而为之的方法了。

社会提倡什么？社会提倡的多了，社会还提倡计划生育呢！可是这个跟诚信需要什么有关系么？两者是没有任何联系的。

如何说自律可靠，那么靠了几千年，为什么还会出现诚信危机呢？到底是自律的失效，还是他律的无能呢？如果说是自律，那当然证明了自律的不可靠性；如果说是他律，那就要请教对方辩友，您的可靠的自律怎么不灵了呢？
有他律怎么还有不诚信行为产生：
一个人的行为可是同时受到他律威慑力和自律的双重作用的啊，如果他失控（犯罪了，不诚信了）了，到底是自律的错，他律威慑力的错，还是两者都错了呢？
营养固然重要，不吸收没有用：
可是如果没有营养物，吸收功能再强又有什么用呢？我们今天要选择的不是哪个要哪个不要的问题，而是两者都需要，哪个更重要啊。

对于那些屡教不改的人，您的自律既不能使他一直诚信，又不能使他从不诚信变得诚信，他律却可以马上对他进行制止，至少保障了诚信的利益啊。

他的自律没有起到作用啊，您还要靠它么
在真正的诚信社会，也许还有人不能做到诚信，但是会有法律，道德和舆论去规范和引导，最终达到一种动态平衡的诚信状态。

面对不诚信行为，当他律的另一重强制力作用进行了有效制止，保障了被侵害的诚信的利益的时候，您方已经被突破的自律到底起到了什么作用呢？事前无法及时阻止，事后不能立即叫停，仅仅是一个想像中的加强，怎么能解决建设诚信社会迫在眉睫的诚信危机呢？
一个人内化了就能自律，内化在前自律在后，内化可不等于自律啊。

诚信社会，却在墨西哥偷税漏税呢？您告诉我他是自律的，为什么他的自律又因地制宜了呢？
据世界卫生组织数据，整容手术每年要毁掉30万张脸，可是虚假美容广告依然铺天盖地。

我们是等着不法广告商忽然自律翻然悔悟，还是他律重拳出击呢
下面，请允许我从以下几个方面重申我方观点
首先，诚信是道德的一个概念，道德是一种社会的意识形态,同时也有历史的范畴.如果仅仅从一个自然人的角度上说那么人之为人仅仅是一种生理上的依据和需求,也就无所谓精神的层面,那么也就无所谓道德可言.无源尚且可有后？没有他律，更无所谓自律。

其次，自律实质上只是"自发执行他律." 社会人往往通过教育,思考等等的途径来产生这样一种迎合标准的意识,这是将外在的标准内化的过程,其本质依然是外在的标准在起作用,而绝对不是内在自身制订的一个标准在起作用。

对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，诚信主要靠自律吗？
再次，诚信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使诚信坚强。

就如一片林子中都长满虫害。

你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。

运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

与此同时，自律的缺陷对方辩友你们看到了吗？虽然自律有时会有立竿见影的效果，但自律机制解决问题往往靠不住，并有较强的反复性，面对如此大的缺陷，对方辩友你们还能说诚信主要靠自律吗？
战国时期的政治家商鞅也曾说：“兵之胜败，本战于政。

”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修生养性养出来的，他为什么不说“"兵之胜败，本战于兵”？因为商鞅知道，他律比自律重要多了。

这些兵再自律，也信不过.春秋末年的曾子早就说了，「十目所视，十手所指，其严乎。

」十只眼睛看着，十只手指着，这种情况下你难道还能不诚信吗？
孔子云：君子怀刑, 就是说,君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。

君子尚且要考虑自己的行为是否符合规矩.难道今天社会上的凡
夫俗子真的就都能自觉约束自己么？那为什么我们的社会还是出现了严重的诚信危机呢？
请对方辩友停止幻想，走出那虚构的自律的大同世界，在我们真实的现实社会之中，接受他律的考验。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

”所以人必须时时刻刻的发挥自己的社会属性，在他律的约束之下，让诚信之花绽放的灿烂！
因此,我方坚持认为诚信主要靠他律
谢谢！。