孟子《得道多助失道寡助》课件PPT

得道多助，失道寡助
域 古义：界限，限制 域民不以封疆之界
今义：地域
２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
天时：有利于作战的天气、时令。
问题互研：五
本文的论证方式有什么特点？
答：本文先摆出观点，用概括性很 强的战例加以证明，然后从理论上进行 论证，得出“得道者多助，失道者寡助” 这一论断，阐明了“人和”的实质。最 后以得“人和”的君子“战必胜矣”作 结论，突出的说明“人和”是决定战争 胜负最主要的条件。
／不以／山溪之险，威天下／ 答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。
答：“道”即指仁政。 域 古义：界限，限制 域民不以封疆之界
不以／兵革之利。 今义：地域
２、你知道孟子的有关故事或语录吗？
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素， 决定战争胜负的是人而不是物。
逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
２、你知道孟子的有关故事或语录吗？
从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
１）亲戚畔之
＿＿通＿＿＿
２）曾益其所不能
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以:凭，靠。 本句话的意思是:使人民定居下来（不
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
• 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和
也。
城：城墙
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。
坚利：坚固锋利。
米粟(sù)：指粮食。 多：充足
委而去之：弃城而逃。
委，古义：放弃。 今义：委任
去，古义：离开 。今义：到……去
有道是得民心者得天下 看江山由谁来主宰
得民心者得天论下 点：天时不如地利，地利不如人和
看江山由谁来主宰
结构图解
“得道”就是施行仁政。
→
如：天时不如地利，地利不如人和。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说
梁、齐等诸侯国君，均不见用。
逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 充分调动和发挥了人的主观能动性 如：天时不如地利，地利不如人和。
民心向背的问题，指出民心 ２、你知道孟子的有关故事或语录吗？
得道者多助，失道者寡助。 如：天时不如地利，地利不如人和。 如：天时不如地利，地利不如人和。
所向，是战争胜负的主要因 从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
问题互研：【四】
文章第四段运用什么句式？有 什么效果？
答：运用排比句式，再次 强调“地利”不足恃。运 用对比手法把“得道者” 与“失道者”的后果进行 对比，点明文章主旨。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说
梁、齐等诸侯国君，均不见用。
电视剧《雍正王朝》主题曲
数英雄论成败 古今谁能说明白 千秋功罪任评说 海雨天风独往来 一心要江山图治垂青史 也难说身后骂名滚滚来 有道是人间万苦人最苦 终不悔九死落尘埃 有道是得民心者得天下 看江山由谁来主宰 得民心者得天下 看江山由谁来主宰
“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。
得道多助，
施行
失道寡助
• 得道者／多助，失道者／寡助。 运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说
寡助／之至，亲戚／畔之；多 梁、齐等诸侯国君，均不见用。
孟子的思想
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
•其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；尤长于譬喻， 用形象化的事物与语言， 说明复杂的道理。对后世 散文家韩愈、柳宗元、苏 轼等影响很大。
• 本文选自《孟子•公孙丑下》 是一篇短论，论述了战争中 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而
故君子有不战：故，所以。 如：得道者多助，失道者寡助。 “人和”与下文所说的“得道”是什么关系？
素，突出“人和”在战争胜 如：得道者多助，失道者寡助。
D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。 D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。 最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出的说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
＿＿通＿＿＿
二人同心，其力断金 ３）入则无法家拂士
４）困于心，衡于虑
＿＿通＿＿＿ ＿＿通＿＿＿
本文的论证方式有什么特点？
１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。
人心齐，泰山移 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
••艺排术比 特色： ••１如、：域层民次不清以楚封，疆之结界构，完固整国，不以
论山证溪之严险密，，威并天使下不用以类兵比革论之证利。， •善对于偶 说理。 ••••２等有如 顶如、修极：：真得 天运辞强道 时用手的者不法说排多如，服比助地气力、，利失，势、对道地磅感偶者利礴召、寡 不，力顶助 如具。真。 人和。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
• 孟子故事 • 孟母三迁
• 孟母断机杼
项羽的巨鹿之战
韩信的背水一战
充分调动和发挥了人的主观能 动性
秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久 矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝 灭亡
有道是得民心者得天下
看江山由谁来主宰
得民心者得天下
看江山由谁来主宰
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而
{ } 战争事例 答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。
如：得道者多助，失道者寡助。
进攻 —— 天时不如地利 去 古义：离开 委而去之 论据 今义：到……去
防御 —— 地利不如人和 如：得道者多助，失道者寡助。
１．指出下列 “之”的不同用法
战争需要“人和”
↓ １）三里之城，七里之郭（
２）环而攻之而不胜（ ３）委而去之（
答：天时不如地利，地利不如人和
天时不如问地题利互，研地：利【不如三人】和
孟子提出文三章个概第念三：天段时运、地用利什、么人和句，式并将？ 这调三了者“有加 人以 和什比 ”么较 的效，重层要果层性？推。进三。者用之两间个的“比不较如，”实强质 上是重在前答者：与后运者用的比双较重，否强调定指的出各排种比客观句， 及人诸和多”起 极因 的言肯素 因在 素防定战 ，、御争决加一中定都战方强比争语的不胜上负言地人的利气的是主人势条观而的件条不作的件是及物用优“。，越。
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。 得道者／多助，失道者／寡助。
• 例： 答：天时不如地利，地利不如人和
论点：天时不如地利，地利不如人和 如：得道者多助，失道者寡助。 天时不如地利，地利不如人和
• 域民／不以／封疆之界，固国 故君子有不战：故，所以。
答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。 C．所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。
负中的决定性作用，体现了 尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
达不离道，故民不失望焉。 D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。 运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
孟子的“仁政”思想。
•朗读 •研读 •细读 •背诵
• 朗读课文，注意读出文章的节 奏和气势。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
少
• 孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹 县）人，战国时期 思想家、教育家， 是儒家思想的代表 人物，地位仅次于 孔子，被尊为“亚 圣”，后世常以 “孔孟”并称。
• 孟子生活在兼并战争激烈的战国 中期，在孔子的“仁”学基础上， 提出了系统的“仁政”学说，主 张行“仁政”以统一天下，曾游 说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子著书立说。其言论和 行动的记载，保存在《孟子》一 书中，此书不仅是儒家的重要学 术著作，也是我国古代极富特色 的散文专集。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之
险，威天下不以兵革之利。
• 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
• 字词小结 • 1．古今异义。
郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏
• 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘
• 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去
摆出观点，提挈全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也。
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而1攻之而2不胜：环，围。而1：表顺接
而2，表转折，却。 夫环而攻之：夫fú，句首发语词。 是：古义：这 今义：判断动词
↓ 威天下 治国道理 答：天时不如地利，地利不如人和
如：天时不如地利，地利不如人和。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素， 决定战争胜负的是人而不是物。
有道是得民心者得天下
看江山由谁来主宰
结论 得民心者得天下
看江山由谁来主宰
不战则已。
从治理国家方面，深入论证“得道” 即“得人和”则“战必胜”。
问题互研：【一】
“人和”与下文所说的“得 道”是什么关系？
答：“道”即指仁政。“得 道”就是施仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得到 人民的支持和拥护。
问题互研：【二】
本文阐述的主要观点是什么？即中心论点
助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至
•而 • 表并列 并且 泉香而酒冽
表修饰 着、地 夫环而攻之表转折 却、但是 攻之而不胜
• １、背诵课文，以文 中你感受最深的语句 为话题，发表简单的 演讲。
• ２、你知道孟子的有 关故事或语录吗？
• 孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
迁移到别的地方去），不能靠划定 的边疆的界限。
• 固国：巩固国防。 • 威：威摄。兵革之利，武器的强大。
• 寡助之至：之，动词，到。至，极点。 • 亲戚畔之：亲戚 古义：内亲外戚 • 畔，通“叛”，背今叛义。：因之婚:姻他联，成代的关词系。 • 天下顺之：顺，归顺，服从。 • 故君子有不战：故，所以。有不战，
） ） ）
４）寡助之至（
）
５）亲戚畔之（
）
域民 天时：有利于作战的天气、时令。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说
类推 { 固国 —————— 治国需要“人和” 梁、齐等诸侯国君，均不见用。
尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
三里之城：方圆三里的内城。 “得道”就是施行仁政。
助／之至，天下／顺之。 5、“故君子有不战，战必胜矣 ”正确的翻译是（ ）
A．所以君子不战则已，战就一定胜利。 “得道”就是施行仁政。
•研读课文，根据 注释加以翻译
• 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和” 来概括有利于作战的各种客观条件 和主观条件。
• 亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关
系的家庭或它的成员。
• 委 古义：放弃 委而去之 今义：委任
• 域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域
• 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词
• 2．通假字。 • 畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。 • 3．虚词。 •之 • 代词 他 亲戚畔之