初中语文人教版(部编)七年级上册1 春

二
生，亦我所欲也
者 不
可
论 深懂动 证
舍生而取义者也
义，亦我所欲也 得
兼
（义比生重要）
抽象道理

➢这两个句子句式相同， 文中还有句式相同或相 近的句子吗？请帮下列 句子找一找朋友。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶 ，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也， 由是是则故可：以因辟此患。而有不为也 。 是故 所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者 。
➢这小组讨论翻译每组句子的第一句。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶 ，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
文天祥宁死不降元 朱自清宁肯饿死也不吃美国的 救济粮
➢孟子想要论证的是每个人都有“义 重于生”的认识，你认为在这一部分 中，孟子的论证有没有漏洞？
鱼我所欲也
《孟子》
制作者：成都市中和中学 刘华琼
➢现在国学已经进入幼儿园，幼儿 园的小朋友都会背《三字经》，同 学们背过吗？你能背几句来听听吗？
《孟子》理论的根本点也是 “人性善”。《孟子.告子上》 的主要内容就是阐明“性善说” 的。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶（wù）之 心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是 非之心，智也。”
人们所厌恶的有比死亡更严重的事 。
➢这几组句子是如何论证论点的？ 用了什么论证方法？
➢“变脸”是川剧的绝活，你能帮 这几组句子“变变脸”吗？比比看， 哪个小组变得最快。（探究言外意， 变换句式明句意）
义比生命更珍贵。 正反对比论述
不义比死亡更令 “义重于生”
我厌恶。生命最
正
假设 重要 (反面) 死亡最令
反
人厌恶
什么活命的方 法都可以用
什么躲避灾祸 的方法都可以用
人们可以 无所不为， 卑鄙无耻。
对 比
矛盾
现实 有人不肯采用某些活命的手段
（正面） 有人不肯采用某些躲避灾祸的办法
所 义比生命更宝贵
以 不义比死亡更令人厌恶
义重于生
➢是不是真的有人能“舍生取义”呢？
➢古今中外有许多舍生取义的英雄 人物，你能举出一位并用一句话概 括他的事迹吗？
➢恭刚敬才心人、大有是家四非种朗心本读。心的仁：第义同一礼情段智心文的、道字羞德采耻规心用范、了 什即由么此修产辞生手法？有何表达作用？
排比
自然流畅、节奏感强、 富有文采和气势
➢我们刚学过的《孟子》两章中有 类似的排比吗？大家能背一背吗？
➢今天我们要学的《鱼我所欲也》也 是出自《孟子.告子上》的文章。有 不少人说它很难理解，是只老虎，但 我要告诉大家，它其实是只貌似强大 的纸老虎，大家有信心战胜它吗？
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
如果人们喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来保全性命的手段，哪 样不可以采用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？
如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那 么凡是能够用来躲避灾祸的办法，哪样不 可采用呢？
由是则生而有不用也， 采用某种手段就能活命，有人却不肯采用。 由是则可以辟患而有不为也 。 采用某种手段就能躲避灾祸，有人却不 肯采用 。
所欲有甚于生者， 因 人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西， 此 所恶有甚于死者 。
人们所厌恶的有比死亡更严重的事 。
生命也是我喜爱的东西，我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 死亡也是我厌恶的东西，我所厌恶的还有超过 死亡的东西，所以有的灾祸我不躲避 。 如果人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡 是能够保全性命的手段，哪样不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡 是能够躲避灾祸的办法，哪样不可采用呢？ 采用某种手段就能活命，有人却不肯采用。 采用某种手段就能躲避灾祸，有人却不肯采 。 因此 人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，
由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也 。
是➢运故用这所所恶欲样有 有的甚甚句于于式死生有者者何，。好处？
整齐而又有变化 ，自然流畅 ，节奏感 强，富于文采和气势。
➢解释下列黄色的词语。
生亦我于所欲：，比所。欲有甚于生者，于故不：为比苟。得也。 如死使而使亦：如：人我之假使所“所恶如：却欲，，假”莫所假如甚，恶于使，转有生可甚。假折，以于使则连死：凡。词者可可，。以以故得患用生有来者所何。不不辟用也也。？
辟（bì） 为：采用，动词, wéi 。
2、你知道它们的朗读节奏吗?
（1）如 使/人 之 所 欲/莫 甚 于 生 （2）则/凡 可 以 得 生 者/何 不 用 也 （3）由 是 则 生/而 有 不 用 也
(4) 是 故/所 欲/有 甚 于 生 者
➢齐读第一段
➢读了第一段，你能说出本段主要 的表达方式吗？
➢这段要阐明的观点是什么？你能 用文中的语句回答吗？
➢既然文章要论述的是“舍生取 义”，为什么课文开头要说鱼和熊 掌的问题？（鱼和熊掌的内容在文 中起什么作用？）
二
鱼，我所欲也
者 不
舍鱼而取熊掌者也
熊掌，亦我 所欲也 句 式
可 得 兼
（熊掌比鱼重要）
生活常理
比 喻
由通形
相 同
引 出 并
浅俗象 入易生
由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也 。 是故 所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我喜爱的东西，我所喜爱的还 有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷 生的事。
死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者，故患 有所不辟也 。
死亡也是我厌恶的东西，我所厌恶的还 有超过死亡的东西，所以有的灾祸我不 躲避 。 ➢你能翻译这组句子的第二句了吗？
鱼我所欲也
出自《孟子·告子上》
所：代词，放在动词前面，表示 “······的事物”。 欲：想要（喜爱）。
也：语气助词，表判断语气。
➢自由朗读课文第一段，正音、释 词。
（1）故不为苟得也 为:做、干 ，动词, wéi 。
（2）则凡可以辟患者何不为也 辟（bì） 为：采用，动词, wéi 。
（3）由是则可以辟患而有不为也