杨献珍“合二而一”哲学思想对构建社会主义和谐社会的理论价值
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一
、
握 对立 面 。显 然 ， 合 二 而 一 ” 调 的 是 矛 盾 的 同一 “ 强 中国古代哲 学 有着 朴 素 的辩 证 法 思想 ， 国 的先 中
人很 早 就提 出 了 “ 地 阴 阳 ” “ 人 合 一 ” 天 、天 的思 想 观
性， 即强 调 矛 盾 的双 方 相 互 依 存 ， 互 渗 透 ， 互 贯 相 相 通， 在一定 的条 件下 相 互 转化 的关 系 。杨 献 珍 呼吁 用
用其 铮铮傲 骨秉 持 了这样 的一个 哲 学 基本 观 点 ： 学 早 已经具 有 了事物矛 盾运 动 中合 的思 想 和合 的思维 。 哲
的哲 学思 想正 是 基 于新 中 国成 立 以 后 中 国社 会 的 现 哲 学的哲 思并结 合新 的实 践 推 陈 出新 ， 尽管 杨 献 珍 反
理论价值。“ 合二而一 ” 调了事物 内在 发展 的客观规律 即对立 面的统一 ， 强 它所 体现 的和谐思 维和普遍联 系的 分析方法对于构建社会主义和谐社会提供了重要的理论支持。 关键词 ： 杨献珍 ； 合二而一 ； 和谐社会 ； 理论价 值
中图 分 类 号 ：Ｂ０ ７ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：１７ ６ ２—６ １ （０ ６ ０ ０ ４ ０ ２ ９ ２ ０ ）５— ０ ２— ４
实指 导 意义和理 论 价值 。 立统 一规 律 的一 种 表 达 方 式 。“ 二 而一 ” 是 指 对 合 就 立 面的统一 ， 盾 的双 方 共 处 于一 个 统 一 体 中 ， 矛 统一
对 “ 二 而 一 ” 学 思 想 的 文本 解 读 与 意 即不可 分性 ， 是 说 对立 着 的 两个 东西 本 来 是 不 合 哲 也就 杨 献 珍 的推 陈 出新 可 分离地 联 系着 的 ， 因此必 须 在 对立 面 的统 一 中去 把
维普资讯
２０ ０ ６年 ９月
三峡大学学报（ 文社会科学版 ） 人
Ｊ ｕｎ ｆ ｈｎ ｈｅ ｏ ｇｓＵ ｉ ｒｉ （ ｕ ａ ｉｅ ｏ ｒ ａ ｏ ｉａＴ ｒｅＧ ｒ ｎ ｅｓ ｙ Ｈ ｍ ｎｔ ｓ＆ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ） ｌ Ｃ ｅ ｖ ｔ ｉ ｏ ｉｌ ｃ ｃ ｓ ｅ
杨献 珍作 为 当代 中 国著 名 的马 克 思 主义 哲 学 家 ， 是 面对现 实并 为 现 实 服 务 的 。杨 献 珍 的 “ 二 而一 ” 合
一
也 。 “ 也者 ， ”交 合二 而一 也 。这 说 明 ， 国古 代哲 学 ” 中 杨献珍 “ 二 而 一 ” 合 的哲 学思 想 继 承 了 中 国古 代
收 稿 日期 ：０６— —１ ２０ ０ ４ ７
作者简 介 ： 刘
艳 （９ ４一） 女 ， １７ ， 湖北武汉人 ， 武汉科技学 院人文社科学 院讲师 ， 中师 范大学 在读博士 生 ， 华 主要从事 中共党史
研究 。 ．
４２
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想家 方 以智于 永历 六年 （６ ２年 ） １５ 前著 的《 西 均 》 东 中 提 出的 ， 在该 书 的 《 征篇 》中方 以智 写 道 ： 虚 实 也 ， 三 “ 动静 也 ， 阳也 ， 气 也 ， 器 也 ， 夜 也 ， 明也 ， 阴 形 道 昼 幽 生
死 也 ， 天 地 古 今 皆 二 也 。两 间无 不 交 ， 尽 则无 不 二 而
Ｓ ｐ． ０ ｅ ２ ０６
第２ ８卷
第 ５期
Ｖｏ． ８ Ｎ ． Ｉ思 想 对 构 建社 会 主 义 合 哲 和谐 社 会 的理 论 价 值
刘 艳
（ 武汉科技学院 人文社科学 院 ， 湖北 武汉 摘 ４０７ ） ３０ ３
要： 杨献珍 “ 合二而一” 哲学思想对于构建社会主义和谐社 会在认识论 方法论上 具重 大的指导 意义和
念 ， 为 万 物 的 变 化 是 不 同 方 面 相 互 作 用 的统 一 运 认 动 。 中国的太极 图是 中 国 古 代 人 的一 种 最 原 始 的 世
界 观 。太 极 图揭 示 了天 地 万 物 变 化 的根 源在 于 阴 阳 两极 千变 万化 的 矛 盾 运 动 ， 它 是 “ 分 为 二 ” 可 说 一 也 以 ， 它 是“ 二而 一” 可 以。“ 二而一 ” 明朝 思 说 合 也 合 为
实情 况提 出来 的 ， 然 历经 摧 残 ， 受磨 难 ， 事 实 证 复 申明 “ 二 而一 ” 古 人 所 创 ， 敢 掠 人 之 美 ， 他 虽 饱 但 合 为 不 但 明“ 二 而一 ” 合 的理 论 品 质 和思 维 方 法 从 追 本 溯 源 来 首创 把 “ 二 而一 ” 予 马克 思 主义 辩 证 法 的哲 学 内 合 赋 看不 但是 构建社 会 主 义和 谐 社会 的理 论先 声 ， 且 它 涵 和现实 意义 ， 而 这一 点 毫无 疑 义 具 有独 创 性 。杨 献珍 所 阐发 的哲 学观 点 对 于 和谐 社 会 仍 然 具 有 重 大 的 现 认 为“ 二 而一 ” 马 克 思 主 义辩 证 法 的核 心 —— 对 合 是
“ 二而一 ” 合 的思 维 也 即 矛盾 的 同一 性 原 理 来 观 察 现 实， 指导 工作 ， 当然 与 当时 的政 治 主 流格 格 不 入 ， 这 甚 至 是离经 叛道 了。在 斗争 哲学 的惯 性 思维 中 ， 调 斗 强 争， 阶级 斗争一 抓就 灵 ， 以阶级 斗 争 为纲 ， 阶级 斗 争 把 视 为包治 百病 的灵 丹 妙药 ， 是 当 时 中 国社 会 的普遍 这 认识 。正 如杨 献珍所 说 ， 是 不 能正 确 处理 矛盾 着 的 这 对立 面 之 间 的 两 种属 性 —— 同一 性 和 斗 争 性 关 系 问 题 上 的“ 在绝 对 不 能相 容 的对 立 中思 维 着 ” 的形 而 上
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握 对立 面 。显 然 ， 合 二 而 一 ” 调 的 是 矛 盾 的 同一 “ 强 中国古代哲 学 有着 朴 素 的辩 证 法 思想 ， 国 的先 中
人很 早 就提 出 了 “ 地 阴 阳 ” “ 人 合 一 ” 天 、天 的思 想 观
性， 即强 调 矛 盾 的双 方 相 互 依 存 ， 互 渗 透 ， 互 贯 相 相 通， 在一定 的条 件下 相 互 转化 的关 系 。杨 献 珍 呼吁 用
用其 铮铮傲 骨秉 持 了这样 的一个 哲 学 基本 观 点 ： 学 早 已经具 有 了事物矛 盾运 动 中合 的思 想 和合 的思维 。 哲
的哲 学思 想正 是 基 于新 中 国成 立 以 后 中 国社 会 的 现 哲 学的哲 思并结 合新 的实 践 推 陈 出新 ， 尽管 杨 献 珍 反
理论价值。“ 合二而一 ” 调了事物 内在 发展 的客观规律 即对立 面的统一 ， 强 它所 体现 的和谐思 维和普遍联 系的 分析方法对于构建社会主义和谐社会提供了重要的理论支持。 关键词 ： 杨献珍 ； 合二而一 ； 和谐社会 ； 理论价 值
中图 分 类 号 ：Ｂ０ ７ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：１７ ６ ２—６ １ （０ ６ ０ ０ ４ ０ ２ ９ ２ ０ ）５— ０ ２— ４
实指 导 意义和理 论 价值 。 立统 一规 律 的一 种 表 达 方 式 。“ 二 而一 ” 是 指 对 合 就 立 面的统一 ， 盾 的双 方 共 处 于一 个 统 一 体 中 ， 矛 统一
对 “ 二 而 一 ” 学 思 想 的 文本 解 读 与 意 即不可 分性 ， 是 说 对立 着 的 两个 东西 本 来 是 不 合 哲 也就 杨 献 珍 的推 陈 出新 可 分离地 联 系着 的 ， 因此必 须 在 对立 面 的统 一 中去 把
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２０ ０ ６年 ９月
三峡大学学报（ 文社会科学版 ） 人
Ｊ ｕｎ ｆ ｈｎ ｈｅ ｏ ｇｓＵ ｉ ｒｉ （ ｕ ａ ｉｅ ｏ ｒ ａ ｏ ｉａＴ ｒｅＧ ｒ ｎ ｅｓ ｙ Ｈ ｍ ｎｔ ｓ＆ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ） ｌ Ｃ ｅ ｖ ｔ ｉ ｏ ｉｌ ｃ ｃ ｓ ｅ
杨献 珍作 为 当代 中 国著 名 的马 克 思 主义 哲 学 家 ， 是 面对现 实并 为 现 实 服 务 的 。杨 献 珍 的 “ 二 而一 ” 合
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也 。 “ 也者 ， ”交 合二 而一 也 。这 说 明 ， 国古 代哲 学 ” 中 杨献珍 “ 二 而 一 ” 合 的哲 学思 想 继 承 了 中 国古 代
收 稿 日期 ：０６— —１ ２０ ０ ４ ７
作者简 介 ： 刘
艳 （９ ４一） 女 ， １７ ， 湖北武汉人 ， 武汉科技学 院人文社科学 院讲师 ， 中师 范大学 在读博士 生 ， 华 主要从事 中共党史
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想家 方 以智于 永历 六年 （６ ２年 ） １５ 前著 的《 西 均 》 东 中 提 出的 ， 在该 书 的 《 征篇 》中方 以智 写 道 ： 虚 实 也 ， 三 “ 动静 也 ， 阳也 ， 气 也 ， 器 也 ， 夜 也 ， 明也 ， 阴 形 道 昼 幽 生
死 也 ， 天 地 古 今 皆 二 也 。两 间无 不 交 ， 尽 则无 不 二 而
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第２ ８卷
第 ５期
Ｖｏ． ８ Ｎ ． Ｉ思 想 对 构 建社 会 主 义 合 哲 和谐 社 会 的理 论 价 值
刘 艳
（ 武汉科技学院 人文社科学 院 ， 湖北 武汉 摘 ４０７ ） ３０ ３
要： 杨献珍 “ 合二而一” 哲学思想对于构建社会主义和谐社 会在认识论 方法论上 具重 大的指导 意义和
念 ， 为 万 物 的 变 化 是 不 同 方 面 相 互 作 用 的统 一 运 认 动 。 中国的太极 图是 中 国 古 代 人 的一 种 最 原 始 的 世
界 观 。太 极 图揭 示 了天 地 万 物 变 化 的根 源在 于 阴 阳 两极 千变 万化 的 矛 盾 运 动 ， 它 是 “ 分 为 二 ” 可 说 一 也 以 ， 它 是“ 二而 一” 可 以。“ 二而一 ” 明朝 思 说 合 也 合 为
实情 况提 出来 的 ， 然 历经 摧 残 ， 受磨 难 ， 事 实 证 复 申明 “ 二 而一 ” 古 人 所 创 ， 敢 掠 人 之 美 ， 他 虽 饱 但 合 为 不 但 明“ 二 而一 ” 合 的理 论 品 质 和思 维 方 法 从 追 本 溯 源 来 首创 把 “ 二 而一 ” 予 马克 思 主义 辩 证 法 的哲 学 内 合 赋 看不 但是 构建社 会 主 义和 谐 社会 的理 论先 声 ， 且 它 涵 和现实 意义 ， 而 这一 点 毫无 疑 义 具 有独 创 性 。杨 献珍 所 阐发 的哲 学观 点 对 于 和谐 社 会 仍 然 具 有 重 大 的 现 认 为“ 二 而一 ” 马 克 思 主 义辩 证 法 的核 心 —— 对 合 是
“ 二而一 ” 合 的思 维 也 即 矛盾 的 同一 性 原 理 来 观 察 现 实， 指导 工作 ， 当然 与 当时 的政 治 主 流格 格 不 入 ， 这 甚 至 是离经 叛道 了。在 斗争 哲学 的惯 性 思维 中 ， 调 斗 强 争， 阶级 斗争一 抓就 灵 ， 以阶级 斗 争 为纲 ， 阶级 斗 争 把 视 为包治 百病 的灵 丹 妙药 ， 是 当 时 中 国社 会 的普遍 这 认识 。正 如杨 献珍所 说 ， 是 不 能正 确 处理 矛盾 着 的 这 对立 面 之 间 的 两 种属 性 —— 同一 性 和 斗 争 性 关 系 问 题 上 的“ 在绝 对 不 能相 容 的对 立 中思 维 着 ” 的形 而 上