高中语文 3.12 寄欧阳舍人书作业 粤教版选修《唐宋散文选读》

第3单元-12寄欧阳舍人书
李仕才
[基础巩固层次（A）]
1．下列句子中加点词的解释完全正确的一项是( )
A．生者得致其严．严：严肃
B．至于通材．达识材：同“才”
C．务勒．铭以夸后世勒：勒令
D．潜遁．幽抑之士遁：逃跑
【解析】A项，“严”是“尊敬”之意；C项，“勒”是“刻”的意思；D项，“遁”是“隐居，遁世”之意。

【答案】 B
2．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．于是
．．又在其文章兼胜焉
B．而世之学者
．．，每观传记所书古人之事
C．至其所可感，则往往
．．衋然不知涕之流落也
D．于众人
．．则能辨焉
【解析】A项，副词，于是。

B项，古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。

C项，古义，常常，指事情发生的频率；今义，指事情的发生具有规律性。

D项，古义，一般的人；今义，很多的人。

【答案】 A
3．下列各项中没有词类活用现象的一项是( )
A．生者得致其严
B．则人情之所不得
C．六王毕，四海一
D．孰不欲宠荣其父祖
【解析】A项，严：形容词作动词，尊敬；C项，数词作动词，统一；D项，宠荣：使动用法，使……宠荣。

【答案】 B
4．下列各句不属于宾语前置的一项是( )
A．而善人喜于见传
B．惧后世之不知
C．非近乎史，其将安近
D．则人情之所不得
【解析】A项，是被动句；B项，是“不知后世”；C项，是“近安”；D项，是“不得人情”。

【答案】 A
[阅读提升层次（B）]
阅读下面的文字，完成5～8题。

贺进士
．．王参元失火书
柳宗元
得杨八书，知足下
．．遇火灾，家无余储。

仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。

道远言略，犹未能究知其状。

若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰：“盈虚倚伏①”。

去来之不可常。

或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。

斯道辽阔诞漫。

虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之。

心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。

一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元
．．十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。

是仆私一身而负公道久矣，非
特负足下也。

及为御史
．．尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。

然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。

仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可显白而不污。

其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。

则仆与几道十年之相知。

不若兹火一夕之为足下誉也。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。

发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者皆相吊。

许不吊灾，君子恶之。

今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。

吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。

仆近亦好作文，与在京城时颇异。

思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。

因．人南来，致书访死生。

不悉。

宗元白。

【注】①倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。

②小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。

③祝融、回禄：都是传说中的火神名。

5．下对对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．乃今幸/为天火之所涤荡凡众之疑虑/举为灰埃/黔其庐/赭其垣/以示其无有/而足下之才能乃可显白而不污/
B．乃今幸为天火之所涤荡/凡众之疑虑/举为灰埃/黔其庐/赭其垣/以示其无有/而足下之才能乃可显白而不污/
C．乃今幸/为天火之所涤荡凡众之疑虑/举为灰埃/黔其庐赭其垣/以示其无有/而足下之才能乃可显白而不污/
D．乃今幸为天火之所涤荡/凡众之疑虑/举为灰埃/黔其庐赭其垣/以示其无有/而足下之才能乃可显白而不污/
【解析】本题考查文言断句的能力。

“黔其庐”与“赭其垣”结构一致，前后均要断开，可排除C、D两项；“凡”一般用在句首，前面要断开，可排除A项。

故选B。

【答案】 B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“进士”指中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。

前三名分别为状元、榜眼和探花。

B．“足下”是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。

战国时多用以称君主。

C．“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

如“贞元”是唐德宗李适的年号。

一般由皇帝发起，汉武帝即位后首创年号，一个皇帝一般只用一个年号。

D．“御史”是中国古代一种官名。

自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。

【解析】本题考查理解文中古代丈化常识的能力。

C项，“一个皇帝一般只用一个年号”错误，皇帝的年号少则一个，多则几个。

【答案】 C
7．下列各句对文章的阐述不正确的一项是( )
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。

作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深省的现象。

B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。

C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。

D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。

他的《捕蛇者说》就是典型的例子。

而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。

【解析】“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。

历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“小人”。

【答案】 B
8．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。

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(2)其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。

译文：___________________________________________________________
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【答案】(1)您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平安无事。

(2)您的真相显露了。

这是火神菩萨保佑您啊！
【参考译文】
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。

我开始听到时感到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。

由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形。

如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平安无事。

现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应，我因此刚一听到这消息就大吃一惊。

一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。

”得和失不会一成不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。

古代的仁人志士都是这样。

但是，这种理论非常抽象、奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样。

所以，(我)接着就感到怀疑。

像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕和顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道。

放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑和妒忌的。

一说出称赞您的话，那些(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。

我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过。

这是我只顾自己而对不起公道很久了，不只是对不起您呀！等到我做了御史尚书郎，自以为幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。

但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的人。

我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上，我常常和孟几道谈这些事情，
非常痛心。

可现在幸好您(的家)被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。

烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。

您的真相显露了，这是火神菩萨保佑您啊！这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。

(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您，不再怕被别人说闲话。

现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。

在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。

(有一次)许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸，君子都憎恶之。

现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。

颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢！
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。

吴二十一从武陵来我这里，说您写有《醉赋》及《对问》，非常好，可要寄给我一本。

我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样。

想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现。

趁着有人南来，给您一封信，打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指“生”)，(信)不能详尽(地表达我的意思)。

宗元向您问好。

[语言表达层次（C）]
9．阅读下面的一段文字，假如你去曾巩纪念馆游览，请你写一段游览后的感想。

南丰县曾巩纪念馆整个景区绿树葱郁、曲径通幽，网媒记者纷纷感叹，这个清净宜人之地，真是个读书的好地方。

整个纪念馆依山而建，步入景区，目之所见的是“唐宋八大家”的雕塑，在旁边有一方形水池，相传为曾巩小时候读书清洗笔砚的地方，壁上还有南宋理学家朱熹所提“墨池”两字。

沿碑文侧的石道独步而行便是曾巩小时候读书的地方——读书岩，读书岩内，只见一代才俊手抚书卷，气定神闲。

岩亭四周雕有古代诗人赞誉读书岩的词句“半壁石岩千秋胜迹，八家遗墨万古留名，亭前树影江边月，岩下书声石上泉”。

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【答案】走进曾巩纪念馆，扑面而来的是一股古朴儒雅之风，在这个绿树葱郁，曲径通幽，清净宜人之地，真不愧为一代文豪求学养性之地。

在愈加浮躁的现代社会，这不愧为一个“世外桃源”。

10．按照要求续写句子。

要求：①运用比喻修辞手法；②“回忆”与“希望”的内容形
成对比；③语意连贯。

回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭，希望才是近了、亮了的晨光；回忆________________________，希望________________________；回忆________________________，希望________________________。

【解析】本题不同于一般的仿句试题。

从例句看，回忆和希望关系密切，但回忆的内容是消极的，希望的内容是积极的。

上下句内容要形成对比，句式要一致，要运用比喻的修辞手法，前后语意要连贯，整个语段要构成一个整体。

【答案】(回忆)毕竟是秋日的缤纷落叶，(希望)才是枝头的盎然春意；(回忆)毕竟是扬尘远去的背影，(希望)才是迎面而来的微笑。

课内阅读(教师用书独具)
阅读下面的文字，完成11～14题。

去秋人还，蒙．赐书及所撰先大父
．．．墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。

盖史之．于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。

或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

而善人喜于见
传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧
．．而惧。

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

警劝之道．，非近乎史，其将安近？
及．世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其．亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

11．对下列加点词的解释不正确的一组是( )
A．蒙．赐书蒙：敬辞，承蒙
B．先大父
．．．墓碑铭先大父：名词，去世的父亲C．则以愧．而惧愧：形容词，惭愧
D．警劝之道．道：名词，作用
【解析】先大父：死去的祖父。

【答案】 B
12．下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字意义和用法相同的一项是( )
A．假舆马者，非利足也，而致千里
B．女行无偏斜，何意致不厚
C．论天下事势，致殷勤之意
D ．然秦以区区之地，致万乘之势
【解析】 A 项，表“达到”；B 项，表“致使”；D 项，表“达到”；C 项，表“表达，传达”。

【答案】 C
13．下列各句中加点词的意义和用法不同的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧盖史之．于善恶无所不书斯之．
不远，倘能从我游乎？ B.⎩⎪⎨⎪⎧一欲褒扬其．亲而不本乎理余亦悔其．
随之而不得极夫游之乐也 C.⎩⎪⎨⎪⎧恶人无有所纪，则以．愧而惧以．
大暑，又无马，乃作此行 D.⎩⎪⎨⎪⎧及．世之衰及．
来此问荆人 【解析】 B 项，他们的；我。

A 项，主谓之间取消句子独立性；C 项，因为；D 项，等到。

【答案】 B
14．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

译文：_______________________________________________
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(2)立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

译文：_______________________________________________
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【答案】 (1)所以即使是恶人，都力求刻石立铭，来向后世夸耀。

(2)写碑铭的人，既不能拒绝他不给(他)写，又因为是碑铭主人的子孙的请托的，(如果)写上他们的恶行，那就不合人情，于是碑铭就开始不真实了。