【带书签】甲骨文和说文解字对照版-段玉裁《说文解字注》整理：第二篇下
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
何休曰： “躇猶超遽不暇以次。 ”註躇字原从足从箸作。 疏越按：甲骨文作 釋從彳從止之 、 ，從行從止，甲骨文從行從彳每無別。今釋從行從止 辵，而㢟部
㢟，辵㢟古本一字。釋義：1.連綿之義。2.人名。
ห้องสมุดไป่ตู้
迹 [ jī ]
步處也。 《莊子》云： “夫迹，履之所出，而迹豈履也。 ”从辵，亦聲。迹本
作������，朿聲，故音在十六部。小篆改 亦聲，則當入五部，而非本部之形聲矣。李陽冰云：李丞相持朿作
邁 [ mɑ̀i ]
遠行也。 《釋言》 、毛傳曰： “邁，行也。 ”从辵，萬聲。莫話切。十五部。萬 聲在十四部，合音也。������ ，邁或从蠆。按： 《虫部》 “������”字，上不从“萬” 。而
《������部》 、 《厂部》 “������”皆从“萬”从“虫” 。未聞其詳。
巡 [ xún ]
視行也。也，各本作皃，今依《篇》 、 《韵》訂。視行者，有所省視之行也。天子適諸 矦曰巡狩，巡所守也。視行一作延行。延巡雙聲。从辵，川聲。詳遵切。十三部。
������ [ jiù ]
恭謹行也。从辵，㲃聲。讀若九。居又切。三部。
������ [ tú ]
步行也。 《賁》初九： “舍車而徒。 ”引伸 聲。同都切。五部。������隷變作“徒” 。
說文解字弟二篇下 正部 正 [ zhènɡ ]
是也。从一，一㠯止。江沅曰： “一所㠯止之也。如乍之止亡，毋之止姦， 皆以一止之。 ”之盛切。十一部。凡正之屬皆从正。 㱏 ，古文 正， 从二。 二， 古文上字。 此亦同䇂示辰龍童音章皆比二。 ������ ， 古文正，从一足。足亦止也。 《止部》曰：止 足。
蹟 ，或从足責。責亦朿聲也。 《小雅》 ： 念彼不蹟。毛傳：不蹟，不循道也。������ ， 文迹，从朿。 《釋獸》 ：鹿其跡
亦，謂此字也。資昔切。古音在十六部。 速。 《釋文》 ：本又作������，素卜反。引《字林》鹿跡也。按： “速”正“������”字之誤。周時古本云其������������，������ 之名不嫌專繫鹿也。 《廣雅》 ：躔䟱解亢跡也。卽《爾雅》麋跡躔、鹿跡������、麕跡解、兔跡迒也。曹憲䟱音匹 迹反。 《集韵》云：迹或作䟱。然則《字林》從鹿速聲，素卜反之字，紕繆實甚。或以竄入《爾雅》 ，又或以 羼入《鹿部》 “������” 、 “麛”二字之閒，其誤可不辯自明矣。註������，古文迹。
辵部 辵 [ chuò ]
乍行乍止也。 《公食大夫•禮》注曰： “不拾級而下曰辵。 ”鄭意不拾級而上曰栗階，亦曰歷 階。不拾級下曰辵階也。 《廣雅》 ： “辵，奔也。 ”从彳止。彳者乍行，止者乍止。丑略切。古音 葢在二部。 讀如超。 凡辵之屬皆从辵。 讀若 《春秋傳》 曰 “辵階而走” 。讀若二字衍。 《春秋傳》者， 《公羊》宣二年文。今《公羊》作“躇” 。
是少也。 《易•������辭》 ： “故君子之道鮮矣。 ”鄭本作“尟” ，云“少也” 。又尟不及矣。本亦作“鮮” 。 又《釋詁》 ： “鮮，善也。本或作尠。 ” “尠”者， “尟”之俗。是少，俱存也。是少 二字，各本譌作“尟”字。此釋上文“是少”之意。是，此也。俱存而獨少此，故曰是少。从是
少。於其形得其義也。賈侍中說。此字說得諸侍中也。穌典切。十四部。 文三 重二
疏越按： 《甲骨文字典》 ： 象人所居住之邑，下从止，表舉趾往邑，會征行之義， 征之本字。 卜辭或用 充足之足。金文作 （衛簋） （盂鼎） ，後 譌 一作 （善夫克鼎） ，東周銅器作“ ” （王孫鐘） ，是即《說文》象形所本。釋義：1.征伐也。2.祭名。3.月名。4.疑 地名。5.用 充足之足。
乏 [ fɑ́ ]
从是， 韋聲。 于鬼切。十五部。 《春秋傳》曰： “犯五不韙。 ” 《左傳》隱十一年 文。愇 ， 文韙。从心。 《玉篇》云： “愇，怨恨也。 ” 《廣韵》引《字書》 ：
也。 李雲 《上書》 曰： 五氏來僃。 “氏” 與 “是” 音同在十六部， 六書之叚借也。 愇，恨也。皆不云同韙。
尟 [ xiɑ̌n ]
������ [ huì ]
無違也。 《舛部》曰： “舝，車軸耑鍵也。 ”㒳相背从舛。������从舝而曰無違，猶祀從巳而曰祭無巳 也。从辵������聲。讀若害。胡葢切。十五部。 《廣韵》音會。
䢦 [ shuɑ̀i ]
先道也。道，今之“導”字。 “䢦” ，經典假“率”字 从辵，率聲。疏密切。十三部。
疏越按：甲骨文作 、 ，從止從 即說文篆文所本。釋義：1.步行也。2.人名。 徒搏、徒涉、徒歌、徒擊������。
从辵，土
，
即土，葉玉森釋������（徒）可從。金文作
意。天下之物莫正於日也。 《左傳》曰：正直 非。承旨切。旨當作“紙” 。十六部。 正，正曲 正則曰是。从日正會 直。 《五經文字》是入曰部，則唐本从曰也，恐
凡“是”之屬皆从“是” 。������
篆皆从日。
， 文是。从古文正。按：此知
韙 [ wěi ]
是也。古文《
書》曰： “時五者來僃。 ”今文《 書》作“五是來僃” 。李賢於李雲荀爽傳皆引《史 記》五是來僃可證。凡《史記》多������今文《 書》也。荀爽對策曰：五韙咸僃。韙與是義同，六書之轉注
《春秋傳》曰： “反正
在其中矣。不正則 匱������，二字相 謂之容。房法切。古音在七部。
乏。 ” 《左傳》宣十五年文。此說字形而義
背也。禮受矢者曰正，拒矢者曰������。以其禦矢謂之������，以獲者所容身
文二 重二
是部 是 [ shì ]
直也。 《直部》曰： “正見也。 ”从日正。 十目燭隠則曰直，以日
疏越按：率是䢦的假借字，本義 用帥，以 帥領字。 先導，引伸 遵循。依段氏注，率和帥是古今字，周代用率，漢人 之。 《周禮·燕射》 ： “帥射夫以弓矢舞。 ” 故書“帥” “率” ，鄭司農云： “率當 帥。 ”大鄭以漢人帥領字通������帥，與周時������率不同故也。此所謂古 今字。毛詩率時農夫，韓詩作帥時。許引《周禮》率都建旗，鄭《周禮》作帥都。 《聘禮》注曰古文帥皆 率，皆是也。又《釋詁》 、毛傳皆云： “率，循也。 ”此引伸之義。有先導之者，乃有循而行者，亦謂之䢦也。
㢟，辵㢟古本一字。釋義：1.連綿之義。2.人名。
ห้องสมุดไป่ตู้
迹 [ jī ]
步處也。 《莊子》云： “夫迹，履之所出，而迹豈履也。 ”从辵，亦聲。迹本
作������，朿聲，故音在十六部。小篆改 亦聲，則當入五部，而非本部之形聲矣。李陽冰云：李丞相持朿作
邁 [ mɑ̀i ]
遠行也。 《釋言》 、毛傳曰： “邁，行也。 ”从辵，萬聲。莫話切。十五部。萬 聲在十四部，合音也。������ ，邁或从蠆。按： 《虫部》 “������”字，上不从“萬” 。而
《������部》 、 《厂部》 “������”皆从“萬”从“虫” 。未聞其詳。
巡 [ xún ]
視行也。也，各本作皃，今依《篇》 、 《韵》訂。視行者，有所省視之行也。天子適諸 矦曰巡狩，巡所守也。視行一作延行。延巡雙聲。从辵，川聲。詳遵切。十三部。
������ [ jiù ]
恭謹行也。从辵，㲃聲。讀若九。居又切。三部。
������ [ tú ]
步行也。 《賁》初九： “舍車而徒。 ”引伸 聲。同都切。五部。������隷變作“徒” 。
說文解字弟二篇下 正部 正 [ zhènɡ ]
是也。从一，一㠯止。江沅曰： “一所㠯止之也。如乍之止亡，毋之止姦， 皆以一止之。 ”之盛切。十一部。凡正之屬皆从正。 㱏 ，古文 正， 从二。 二， 古文上字。 此亦同䇂示辰龍童音章皆比二。 ������ ， 古文正，从一足。足亦止也。 《止部》曰：止 足。
蹟 ，或从足責。責亦朿聲也。 《小雅》 ： 念彼不蹟。毛傳：不蹟，不循道也。������ ， 文迹，从朿。 《釋獸》 ：鹿其跡
亦，謂此字也。資昔切。古音在十六部。 速。 《釋文》 ：本又作������，素卜反。引《字林》鹿跡也。按： “速”正“������”字之誤。周時古本云其������������，������ 之名不嫌專繫鹿也。 《廣雅》 ：躔䟱解亢跡也。卽《爾雅》麋跡躔、鹿跡������、麕跡解、兔跡迒也。曹憲䟱音匹 迹反。 《集韵》云：迹或作䟱。然則《字林》從鹿速聲，素卜反之字，紕繆實甚。或以竄入《爾雅》 ，又或以 羼入《鹿部》 “������” 、 “麛”二字之閒，其誤可不辯自明矣。註������，古文迹。
辵部 辵 [ chuò ]
乍行乍止也。 《公食大夫•禮》注曰： “不拾級而下曰辵。 ”鄭意不拾級而上曰栗階，亦曰歷 階。不拾級下曰辵階也。 《廣雅》 ： “辵，奔也。 ”从彳止。彳者乍行，止者乍止。丑略切。古音 葢在二部。 讀如超。 凡辵之屬皆从辵。 讀若 《春秋傳》 曰 “辵階而走” 。讀若二字衍。 《春秋傳》者， 《公羊》宣二年文。今《公羊》作“躇” 。
是少也。 《易•������辭》 ： “故君子之道鮮矣。 ”鄭本作“尟” ，云“少也” 。又尟不及矣。本亦作“鮮” 。 又《釋詁》 ： “鮮，善也。本或作尠。 ” “尠”者， “尟”之俗。是少，俱存也。是少 二字，各本譌作“尟”字。此釋上文“是少”之意。是，此也。俱存而獨少此，故曰是少。从是
少。於其形得其義也。賈侍中說。此字說得諸侍中也。穌典切。十四部。 文三 重二
疏越按： 《甲骨文字典》 ： 象人所居住之邑，下从止，表舉趾往邑，會征行之義， 征之本字。 卜辭或用 充足之足。金文作 （衛簋） （盂鼎） ，後 譌 一作 （善夫克鼎） ，東周銅器作“ ” （王孫鐘） ，是即《說文》象形所本。釋義：1.征伐也。2.祭名。3.月名。4.疑 地名。5.用 充足之足。
乏 [ fɑ́ ]
从是， 韋聲。 于鬼切。十五部。 《春秋傳》曰： “犯五不韙。 ” 《左傳》隱十一年 文。愇 ， 文韙。从心。 《玉篇》云： “愇，怨恨也。 ” 《廣韵》引《字書》 ：
也。 李雲 《上書》 曰： 五氏來僃。 “氏” 與 “是” 音同在十六部， 六書之叚借也。 愇，恨也。皆不云同韙。
尟 [ xiɑ̌n ]
������ [ huì ]
無違也。 《舛部》曰： “舝，車軸耑鍵也。 ”㒳相背从舛。������从舝而曰無違，猶祀從巳而曰祭無巳 也。从辵������聲。讀若害。胡葢切。十五部。 《廣韵》音會。
䢦 [ shuɑ̀i ]
先道也。道，今之“導”字。 “䢦” ，經典假“率”字 从辵，率聲。疏密切。十三部。
疏越按：甲骨文作 、 ，從止從 即說文篆文所本。釋義：1.步行也。2.人名。 徒搏、徒涉、徒歌、徒擊������。
从辵，土
，
即土，葉玉森釋������（徒）可從。金文作
意。天下之物莫正於日也。 《左傳》曰：正直 非。承旨切。旨當作“紙” 。十六部。 正，正曲 正則曰是。从日正會 直。 《五經文字》是入曰部，則唐本从曰也，恐
凡“是”之屬皆从“是” 。������
篆皆从日。
， 文是。从古文正。按：此知
韙 [ wěi ]
是也。古文《
書》曰： “時五者來僃。 ”今文《 書》作“五是來僃” 。李賢於李雲荀爽傳皆引《史 記》五是來僃可證。凡《史記》多������今文《 書》也。荀爽對策曰：五韙咸僃。韙與是義同，六書之轉注
《春秋傳》曰： “反正
在其中矣。不正則 匱������，二字相 謂之容。房法切。古音在七部。
乏。 ” 《左傳》宣十五年文。此說字形而義
背也。禮受矢者曰正，拒矢者曰������。以其禦矢謂之������，以獲者所容身
文二 重二
是部 是 [ shì ]
直也。 《直部》曰： “正見也。 ”从日正。 十目燭隠則曰直，以日
疏越按：率是䢦的假借字，本義 用帥，以 帥領字。 先導，引伸 遵循。依段氏注，率和帥是古今字，周代用率，漢人 之。 《周禮·燕射》 ： “帥射夫以弓矢舞。 ” 故書“帥” “率” ，鄭司農云： “率當 帥。 ”大鄭以漢人帥領字通������帥，與周時������率不同故也。此所謂古 今字。毛詩率時農夫，韓詩作帥時。許引《周禮》率都建旗，鄭《周禮》作帥都。 《聘禮》注曰古文帥皆 率，皆是也。又《釋詁》 、毛傳皆云： “率，循也。 ”此引伸之義。有先導之者，乃有循而行者，亦謂之䢦也。