卢梭忏悔录读后感

卢梭忏悔录读后感
看完《忏悔录》的上下部后，我感触良深。

正如孔子曰：“吾日三省
吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对自己的反省，其实就是一种人生的态度。

现实生活中，我们往往缺少自我反省，导致自
己一错再错，没有进步和上升的空间。

人在面对自己犯下的罪孽和过错时，往往会选择逃避和掩饰。

我们都不愿意在总目睽睽之下公开自己的罪行，
来让别人对自己进行批判。

因为我们都认为那是我们身心所不能承受的痛，我们只麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鲜为人知的过错。

但是，卢梭给了我们
一个典例，他站在时代的风口处，接受这个世界给予他的各种批判。

或者，我们不需要向世界公开和坦白自己，但是，我们至少应该时刻进行自己反省，检点自己的各种行为是否合理得当。

让我们回归到小说里面的内容。

卢梭只是一个日内瓦普通钟表匠的儿子，父亲嗜读书，在父亲的鼓励
和影响下，他凭借自己对学的热爱，凭借勤奋吃苦的精神，通过自己的自学，通晓历史、学、数学、天、地理等知识，成为令人敬仰的一位伟大思
想家。

整个自传是卢梭在颠沛流离四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的，他的一生是一部传奇，充满着坎坷与悲惨。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一个不幸是母亲因他而死去。

虽
然缺失了母爱，但他的生命中并不缺少爱。

父亲把对母亲的爱加倍地付出
在他身上，再加上善良温和的姑姑的悉心照料，培养出他真善美的本性。

即使生活在一个单亲的家庭里，但卢梭并没有受到一点心灵的创伤。

因为
这段时期的卢梭身边全是一些善良的人，他们都特别疼爱他。

孩子的心灵
是特别敏感和脆弱的，他们经不起一点儿的打击和创伤。

由此我们应该想到，作为孩子的监护人，我们应该给予孩子尤其是单亲孩子更多的照顾和
关心，给他们营造良的成长气氛。

犹记书中所述画面，父亲与5岁的卢梭
一起着迷、沉醉于书香的环绕中，直到东方肚白。

大局部人都拥有着同样
的回忆，我们在父母亲的陪伴下快乐地成长，画面如此温馨，如此和睦。

童年时期，父亲发生意外，因被一个上尉陷害而流浪他乡，而卢梭那
么在乡村度过了两年快乐的时光，而且和他表哥情投意合，拥有不少的童
年乐趣，乡村生活成为他美的记忆。

环境对一个的性格形成具有不可脱离
的关系。

喧闹的城市让人性情暴躁，平静的乡村生活那么让人心境平和。

正如卢梭所说：“这种乡村生活的朴实给我一个无价之宝。

”乡村的生活
方式是温和的、亲切的、宁静的，它源自于大自然最真实的一面。

假设卢
梭能在乡村生活得更久，那么他的性情也不至于如此愤世嫉俗和忧郁。

12岁的他开始当学徒，师傅的专断蛮横和粗暴的待遇，让他无法忍受，并且还让他染上了许多恶习，比方撒谎、盗窃、贪婪、隐瞒、掩饰等。

一年后他被迫外出流浪，过着漂泊无依的生活。

最无耻的兴趣、最肮脏的
恶习取代了那些美的消遣，那是一种多么令人难以接受的转变。

卢梭的本
性就是在这个时候开始被扭曲的。

正如孟子的“性善论”，人的本性是善
良的，但或多或少受到身边一些人和环境的影响，如果我们的自制力不强，就很容易使自己的秉性受到玷污。

一旦染上恶劣的行为习惯，就会像一滴
污黑的墨水滴入大缸里，逐渐扩散，最终搅浑了一整缸的清水。

在人生的
道路上，我们不仅需要找到真正适(我们一定会做的更ww.hord.)合自己
从事的工作，也要视工作的环境状况来选择。

后来，卢梭在古丰伯爵家当过仆人，过流浪着的日子。

期间他体验到
民间的艰辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺压，并留下了不可磨灭的印象。

卢梭对音乐和学有着一股热情，他还发表了多篇《歌剧》、论、和小说等等。

晚年的卢梭定居于巴黎郊区清静的一间小屋里，他和质朴善良的泰蕾
兹在一起生活，得到了暂时的安宁和清静。

这里是卢梭逃避尘世纷扰的避
难所，心灵自由飞翔的伊甸园。

卢梭的晚年是不幸的，由于长期的流浪生
涯和对敌对势力无休止的迫害，他的身心和健康受到了严重的摧残，健康
情况急剧恶化。

卢梭的一生充满坎坷，不由得是令我感慨。

所幸的是他的
妻子一直陪伴着他。

对于儿子，卢梭抛弃他的初衷其实是出于一种爱。

他
知道凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培
养是对孩子最的安排。

纵观全书，我们可以看出卢梭的性格、志趣、爱，正如他自己在该书
几近结尾处所说：“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，
一个敢于成认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋
温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。

”
卢梭的性格热情奔放而又极端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大
喜而又无尽悲观，渴望理解而又生性腼腆，愤世嫉俗而又热衷痴情。

他睿
智但活得苟且，他坦诚但也有掩饰。

他对事物的本质有着不屈的坚持，他
对公平公正有着坚决的维护，他对宁静安稳的生活有着无限的憧憬，他对
道德沦丧的小人有着凶狠的鞭笞，他对隐藏功利之心的人有着本能的厌恶，他对女性有着狂热的追求和向往。

他对人生的看法是如此犀利透彻，让我
佩服地五体投地。

一个背井离乡、受尽冷落的人，一个疑心重重、无比傲
慢的人，一个城府很深同时又什么都不会隐瞒的人，一个蔑视一切同时又
需要一切的人，一个卷入许多不可饶恕的事情中的人，他却仍能保持灵魂
的纯洁。

卢梭，是屹立于时代之上的圣人！试想，在追名逐利的今天，又
有多少人能够像卢梭一样始终保持着自己人格的自由呢？我们做不了品德
高尚的恨世者，但我们至少可以从中受益，来改变自己的价值观。

卢梭情操高尚，漠视金钱，鄙视富贵，崇尚自由，对下层人民怀有深
厚的感情。

他在功成名就、可以跻身上流社会时，却始终不愿去过贵族们
的那种奢侈豪华生活，只是祈求过上一种宁静的、不受纷扰的“世外桃源”的生活。

在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会真诚而高尚。

于他而言，“人们得到的金钱是自由的工具；追求的金钱那么是奴役的工具。

”此话
流露出他对金钱的巨大轻视，让人对他的敬仰之情油然而生。

依我所见，
金钱能够满足现实生活中我们的衣食住行问题，但我们决不可成为它的奴隶，贪念只会增加烦恼。

增加自己的负担和束缚。

对于金钱，我们在追求
的同时也要保持一颗淡泊的心，毕竟有些乐趣并不是金钱能够给予我们的。

只是，回归到现实，在这个物欲横流的社会，能够做到不为名利所惑，不
被高官厚禄所动的人，又有多少呢？
最后，总的来说，《忏悔录》给了我很多感触，它对我日后的生活态
度和人生观念也有所影响。

卢梭坦然率真的态度、高尚的生活情操和人格
将会让我受益终生。

卢梭《忏悔录》读后感
今天当我读到卢梭的这句话，仍然冲动不已。

他说：当时我是什么样
的人，我就写成什么样的人：当时我是卑劣龌龊的，就写我的卑劣龌龊；
当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。

万能的
上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那
无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落
而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。

然后，让他们每一个人在您的宝
座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人！”这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：
你们当中谁假设没犯过罪，就可以打她。

结果，众人一个个丢下石头，低
首离去。

卢梭的为人向来遭人垢病。

他性格剧烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁假设无人，缺乏自制力。

正是这些相互冲突的个性让他更
像一个活生生的人而不是神。

他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。

有一
次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，
因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。

由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来
的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。

而我却认为卢梭触
及了哲学的本质问题－他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的
探讨。

从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以
为然。

其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会
三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，
不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。

激情是每个人都
有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。

他出身贫寒，年轻时代长期
处于奴仆地位。

罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然
也不用进孤儿院。

卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行
了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的
自信。

我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。

在
法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可
能为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之
眼那么是这颗忏悔的心。

如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭那么使
我悲天悯人。

卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了
自己的缺点，却把它们写得相当可爱。

看起来像是自责，但是却是自赞。

他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。

”在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，
他说的谎行的骗。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。

如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的
培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。

他在与华伦夫人同居期间，
生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并。

年长卢梭11岁的华伦夫人出
身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。

她
逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银
币的年金。

风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的
庇护人、老师、情人及知心的朋友。

从一件小事上我们可以看到卢梭是如
何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉
起来，飞快地吞下肚去。

因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦
夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

卢梭的晚年孤独不幸。

由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异
教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉
卢梭。

再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。

他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马
车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；
甚至到处都有人在跟踪和监视他。

然而神是公正的，卢梭的思想光辉没有因岁月而黯淡。

卢梭不管在政
治思想上，在学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。

曾有一位法
国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

卢梭在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。

纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖
心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

第三篇：卢梭的《忏悔录》
第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁，当时对许多人和事的看
法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。

后来随着年龄的增长、阅历
的增加，对人性有了更深刻的认识。

当我第二次重读《忏悔录》时，才感
到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意
义
上的人，值得让人尊重和佩服。

而中国当代的传记学创作，是否应该
学一点卢梭的精神呢！
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种
名人的传记。

然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他〔她〕走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆
腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。

总之，不是他〔她〕实际的那样，而是他〔她〕希望的那样。

其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真
正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。

其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸
引读者。

更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。

一
个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。

不犯错误的人是没有的。

问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。

敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实
事求是的精神。

周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。

翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和成认自己的
缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗？
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。

不过活着
的每一个人无时无刻不在写自己的历史。

因而，在这个化急躁的时代，我
不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。

第四篇：卢梭《忏悔录》的第四章读后感
昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章，大致讲了他四五年的
漂泊生活，卢梭《忏悔录》的第四章读后感。

他是勇敢的人，敢于成认自
己做过的违背道德的事情。

不是伪善者。

这一章的景色描写很动人，发生
的事情也十分有趣，看过之后，心中有浓浓的满足感。

这便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在欧洲的某条河边，看着对面的魅力的梯形花圃，气温刚，他睡了难得的觉，没有温床，却有大自然的美景陪伴，美哉，读后感《卢
梭《忏悔录》的第四章读后感》。

他很喜欢周末去大自然中去赏美景。

或者欣赏，或者咒骂自己的生活。

第五章的开头他写道：“就我这个年岁而言，我的智力比较地兴旺了，但判断力却欠缺些，我非常需要有人教我如何为人处事，因为几年的经验
并没能够彻底根治我那浪漫的梦想，而且，尽管我经历.了各种各样的苦难，但我仍旧不很了解世事人情，像我并未从苦难中得到什么教益似的。

”
第五篇：《忏悔录》卢梭读后感
但要说正本书中给我震撼最大的是其中有这样一段话“我也希望得到
公众的批评和高声宣布的重判，我会低头认罪的。

但是，让每个读者都来
效仿我吧，让他们像我一样做一次反省吧，要是他敢的话，就让他在内心
深处对自己说：‘我比那些人些’”。

我们在指责那些犯错误的人时，常常感觉自己在这方面一定比他做的。

但就向卢梭所讲的当我们真的从人的心灵深处来查看自己时，我们心里还
会有那个声音“我比那人些”吗？如果还有那像那假冒伪善的法利赛人的
骄傲之声发出。

那我们只销看看保罗是怎么评价他自己的【提摩太前：一
章15节】在罪人中我是个罪魁。

从保罗蒙召的品行来看，应该是世人的
典范，可这个明明可以说“我比那人些”的保罗为什么说自己罪魁呢，乃
是圣灵照光照他，以至于他的内心对于罪的敏感性是比众人都强的，为什
么我们多数在省察自己内心是虽然也知道自己是个罪人，却没有发出保罗
这样的声音，乃是我们常常是在罪发出来以后才懊悔，认罪悔改，但保罗
是在罪刚刚开始萌芽的时候就意识到，他对自己内心的省察是比众人都要
深入的。