中国姓名文化漫谈补充

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3、避祸改姓
战国田光，其子孙为了逃避秦王的迫害，改 姓光
春秋时， 陈国陈完因避难到齐，把陈姓改 为田姓
汉代韩信，其儿逃往南粤，取韩字之半，改 姓韦
司马迁的故乡陕西韩城县有姓同的，据说在 司马迁下狱时，本族人纷纷改姓避祸，有的 在司字旁加一竖改姓同，有的在马字旁加两 点改姓冯
《说文》上说：“姓，人所生也。古之神圣母感天 而生子，故称天子；从女从生，生亦声。”
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《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民。” 这里的“天”就是冥冥之中作用于始祖
母圣处女身上便导致其受孕的异物，也
即图腾。所谓“母感天而生子”，实为
母感“物”而生子。这一直接导致始祖 母受孕的异物或曰始祖母的原配男根— —图腾，就成了氏族的共同崇拜物，奉 若神明，而且禁止食、杀、冒犯。这样，
避讳改名。汉武帝名刘彻，蒯彻为避汉武帝名讳， 改为蒯通（彻与通同义）。 宋一鹤，因上司杨嗣 昌之杨父名鹤，为避讳，改名贴上的宋一鹤为 “宋一鸟”
出嫁改名
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七、取名的忌讳
《春秋左传·桓公六年》: “不以国，不以官， 不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。 周人以讳事神，名，终将讳之。”
姓分贵贱讲究门第的风尚，始于东汉，终于唐末， 是古代姓氏制度发展演变过程中一段十分特殊的阶 段
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四、古人的改姓
1、 少数民族因汉化而改姓
拓跋氏改姓 元木华黎后裔改姓李
满族改姓
或以谐音取姓：佟佳，谐音为佟、董；舒穆 禄，谐音为舒、徐；瓜儿佳，谐音为关。
或取意译姓：毕拉，意江河之河，谐音为何； 巴颜，意富裕，选用汉字富等。爱新觉罗氏 也改为金、伊、洪、德等姓，叶赫那拉氏改 为郎、卜、钮等姓。
字的前面加伯仲叔季表示出生顺序的排行，如仲雍、 季历、仲任、季陵；或字的后面加“父”或“甫” 表示姓别，伯禽父(“父”与“甫”相通)、仲山甫、 仲尼甫、叔兴甫等等
春秋时男子有时在字前加子字的习惯。伍员字子胥、 曾参字子舆、司马耕字子牛、颜回字子渊等等。有 时可以直称伍胥、司马牛、颜渊
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氏族社会的先民就将祖妣崇拜与祖妣的 原配“男根”——图腾崇拜熔为一炉， 而且将图腾物的名作为氏族部落全体成 员共同拥有的符号标志，这就是族号。
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不同氏族部落的全体成员头上，都顶有一个 代表他们本部落的图腾名称——族号，画在 旗帜上或者刻在山崖上，有的还刺在身上。 当部落与部落之间发生交往时，这一名称就 成了他们的区别符号；当部落与部落之间发 生战争，或流放他乡时，这一名称——族号 就无疑产生了精神纽带作用和强大的凝聚力 量。久而久之，作为各族族号的图腾，就逐 渐演变成了同一氏族的共同标记——姓。这 就是由“图腾感生”演化的姓的秘密。生殖 崇拜是图腾崇拜的中心，也是人类赖以繁衍 的基础。
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女子出嫁后采用下列几种方法称呼：
1、在姓上冠以所出生的国名。如：齐姜、褒姒、 晋姬、秦赢、陈妫等。
2、嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。 如：秦姬、芮姜、息妫、江芈等。
3、嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑 名。如：赵姬（赵衰妻）、孔姬（孔圉妻）、秦姬 (秦遄妻)、棠姜（棠公妻；棠，邑名）。
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一、图腾感生与姓氏起源
我们这里所说的“图腾”，即族号。“图腾感 生”，是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏 族时期的人们不了解男欢女爱媾和生子的奥妙， 而把氏族繁衍的“功劳”归之于图腾的意志和 行为。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动 物。母系氏族社会时期的人们认为，氏族中的 女性只要与图腾发生神秘的接触，就可以感而 受孕，有关远古圣处女感生的方式大致有下列 几种：
20234/70/203 0左右的姓中，常见的只不过有300多个。10
三、姓与门第
“门阀” “士族” “察举制” “九品中正制” “上品无寒门，下品无士族”
清河崔姓、陈郡谢姓、范阳卢姓、平原华姓、东海 王姓、太原王姓、陇西李姓、荥阳郑姓、山阳郗姓、 河东裴姓和卫姓、北地傅姓、颖川荀姓和陈姓、琅 邪王姓、扶风苏姓、京兆杜姓等
卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏，如：屈完、知罃、羊 舌赤、解狐、屈原（楚国贵族，本芈姓，因受封到屈地）。
以所居的地名为氏，如西门豹、东方襄仲、北郭骚、南宫敬 叔、百里奚、柳下惠。
以官名为氏。如卜堰、祝、司马穰苴、乐正克、史墨、士会。
以祖先的字或谥为氏。如：公子目夷，字子鱼，公孙友的儿 子就以其祖父公子目夷的字——子鱼为氏，称鱼苔、鱼石。 孔子的六世祖公孙嘉，字孔父，孔子就以孔为氏。庄辛以其 楚庄王的谥号“庄”为氏。
晋禧侯名司徒，改司徒为中军；宋武公名司 空，改司空为司城；唐因避李世民的讳民部 为户部。李贺，因父名晋，废进士考试
改一字：武后则天名曌，懿德太子李重照改 名李重润
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省一字：陈显达改称陈达
以字为名：武则天父名士彟，韦仁约， 以字“思谦”行世
另起新名：武后之母讳真， 魏真宰改 名魏元忠
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六、取名的原则与改名
古人认为，取名是人生的大事，不能想怎么取就怎 么取，必须遵循一定的命取原则，否则就不合礼的 要求。
《春秋左传·桓公六年》;“九月丁卯，子同(即鲁 庄公)生，……公(鲁桓公)问名于申繻(鲁国大夫)， 对曰:‘名有五，有信，有义，有象，有假，有 类。”
郑庄公窹生 周文王姬昌 孔鲤 岳飞 鲁庄公同
《南史·谢瀹传》：“性甚敏，尝与刘俊饮，推让久 之。俊曰：‘谢庄儿不可言不能饮！’俊曰：‘苟 得其人，自可留湎千日。’俊惭甚。” 刘勔
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2、从字义上来说，名与字之间存在着一定的 联系
在儒家经典著作中，我们尚未见到名与字之间 具体的法定关系的记载，只知道“名以正体， 字以表德”，字是对名的褒称。但是，如果对 古人的名和字进行具体的分析研究，便不难发 现，名与字存在以下关系。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”
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三是“遇异”感生，即圣处女与怪异图腾事象发生 接触或受其“干扰”而导致受孕，这一类图腾多为 无生物或自然气象，如雷电。
《史记·五帝本纪》正义记载“（黄帝）母曰附宝， 之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月 而生黄帝于寿丘。”《帝王世纪》云：“帝尧，陶 唐氏，伊祈姓。母曰庆都，生而神异，常有黄云覆 其上，为帝喾妃。出以观河，遇赤龙，吨然阴风， 而感庆都，孕十四月而生尧于丹陵。”
研究中国古人的姓氏和名字，是我国文 化史的重要内容之一，也是我们阅读古 文献，研究中国历史的不可缺少的知识。 姓氏制度、名、字、号的演变，不仅仅 是一种文化现象，它同时也反映了中国 社会结构的发展演变、各民族的融合、 婚姻习俗以及社会意识形态的变化，它 是构成不同文化类型的一个重要特征。
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2、赐姓
周穆王盛姬早卒，赐其族为痛氏。汉高祖赐 项伯姓刘；唐初徐敬业被赐姓李；明末郑成 功收复台湾，被隆武帝赐姓朱。
唐代的党项羌，原姓拓跋氏，唐帝赐姓李； 宋代党项羌立国西夏，宋帝赐姓赵。
与齐武帝同姓的萧子响因罪“赐姓为蛸”。 刘宋的刘诞，因反抗朝廷被 “贬姓留”。武 则天篡位后，将中宗皇后王氏改姓蟒，将高 宗宠幸的肖良娣改姓为枭。
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九、名与字的关系
1、从封建礼仪的要求来说，主要是分尊卑、别贵贱 的需要
名和字是随着儒家学说的逐渐成熟、封建礼仪和社 会交际的需要而产生的。 《说文》:“名，自命也。 从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”
《礼记·曲礼上》:“父前子名，君前臣名。”
《春秋公羊传》:“曷为称字，褒之也。”
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一是“履迹”感生，即圣处女踏某种足迹而受孕 《易·系辞》正义引《帝王世纪》：“有大人迹出
于雷泽，华胥履之，而生包牺。”
姜嫄履大人之迹（熊迹） 姬姓
二是“吞物”感生，即圣处女下意识地吞食某种 图腾物而导致受孕，这一类图腾多为植物，或动 物的卵。
《白虎通义·姓名篇》载：“禹姓姒氏，祖以薏生； 殷姓子氏，祖以玄鸟子也。”
以技为氏的，如巫、陶、甑等。
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战国时期，氏日益增多，称氏也不再是贵者 的特权，先前无氏的平民慢慢有了氏，在频 繁的交往中，相互间称名称氏，有助于经济 文化的交流，成为当时社会中的客观需要。 当男子逐渐都有氏时，氏就成为人们相互之 间加以区别的重要标志，而原来很少的姓却 被大量的氏淹没，氏就取代了过去姓的地位， 氏姓不分，或说氏姓合一。到了汉代，通称 为姓。姓氏制度基本稳定之后，宋代流传普 及读物《百家姓》上面，有1968姓。实际上， 根据有关资料查看，我国自古至今出现过 8000余姓，现今存在的只有3000左右。这
先秦时，直到汉魏，人的名字通常是单名一个字， 以两个字为名的不多见。而在上古时，人名以二字 为名的却不少见。尧名放勋、舜名重华、周文王之 臣散宜生、孔子门人亦不齐，都是以二字为名。
《春秋公羊传·定公六年》:“季孙斯、仲孙忌，帅 师围运，此仲孙何忌也。曷为谓之仲孙忌？讥二名， 二名非礼也。”
赢政、李斯、赵高、刘邦、项羽、韩信、吕布、曹 操、刘备、张飞、孙权、周瑜
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17Biblioteka 古时候，女人地位低下，除了姓氏外没有 名字。《礼记·丧服小记》:“男子称名， 妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏”。一 般情况下，女人按出生排行得到一个数目， 这个数字就是其名，如杜十娘、尤二姐、 杨八妹等。但也不都是这样，古代有名有 字的女人也为数不少，如汉末女诗人蔡琰， 名琰，字文姬;南宋女诗人李清照等。
以卜筮看相命名 李世民
以经书命名
蒋一苇
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改名
御赐改名：唐杨国忠本名杨钊
尊长改名：程立改名程显 许仕友改名世友
崇拜改名：艾思奇原名李生甘，因崇拜马克思、 列宁(伊里奇)，而改名为艾思奇
立志改名：王朝闻，原名王昭文，因《论语》有 “朝闻道，夕死可也”，便改名王朝闻。徐悲鸿 原名徐寿康，改名徐悲鸿。
古人不但避名，亦避字。刘备叔父字子 敬，蜀汉宜都太守孟达亦字“子敬”， 孟达改字“子度”。
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八、字的命取与特点
古代男子到了二十岁，要举行冠礼，同时要加字。 《礼记·曲礼上》:“男女异长，男子二十冠而 字，……女子许嫁笄而字。” 男子满二十岁，称弱 冠之年，结发加冠取字，表示已成了大人，女子十 五岁结发加笄取字，表示这个女子可以许嫁结婚了。
2024/7/2埋3 名，遂以排行六而用汉姓陆。
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五、乳名与训名
古时候，孩子出生三个月以后，十岁以前， 有乳名，这是人生的第一个名字。
曹操乳名阿瞒;刘禅乳名阿斗；北魏经学家、 史学家崔浩，乳名桃简；蒋介石乳名瑞元
李白——李十二，白居易——白二十二
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男孩子满十岁之后，就要上学，上学以后，就不再 叫乳名了，要给他取一个新名，叫做学名(即训名、 本名) 。
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二、姓与氏的使用
姓表血统，有“别婚姻”的作用。在氏族社会中， 同姓不婚，实际上就是说，同一氏族内部的人不得 通婚。《左传·禧公二十三年》：“男女同姓，其 生不蕃。”
姓起源于母系氏族社会，后来由于社会的发展，人 口不断增长，氏族不得不分若干支，同时母系氏族 逐渐转变为父系氏族，这样从母亲的姓逐渐变成了 父亲的姓，即由母系转变为父系。夏商周三代，姓 氏一分为二，氏表官职、表居地、表职业，同一姓 可以衍分许多氏。“男子称氏，妇人称姓，氏所以 别贵贱”，是我国古代姓与氏未合而为一前姓与氏 最基本的特点。
4、死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。如：武姜 (郑武公妻)、共姬（宋共公妻）、昭姬(齐昭公妻)、 敬嬴（鲁文公妃）、文姜（鲁桓公妻）、齐归（鲁 昭公母）。
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王侯以国号为氏，如郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄公）、 齐环（齐灵公）、宋王臣（宋成公）。
王侯的子孙以公子、公孙为氏。如公子目夷（宋桓公的儿 子）、公孙友（宋桓公的孙子）。
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广东东莞县有姓香的，其祖先是北方 的查姓，因避仇南逃，将查姓下边一 横移到上边，改姓为香
元初文天祥后人潜逃至蕲水永福乡， 改姓为闻
明代靖难之役中被处死的黄子澄，其 子孙改姓田
元灭金后，女真 “完颜”姓改姓完
蒙古族忽必烈争夺王位击败自己的六
弟阿里木哥，阿里木哥携子南逃隐姓