听张庆祥讲《道德经》第四十八章之心得分享

听张庆祥讲《道德经》第四⼗⼋章之⼼得分享
第四⼗⼋章⽇损
为学⽇益，为道⽇损。

损之⼜损，以⾄于⽆为。

⽆为⽽⽆不为矣。

故取天下者，常以⽆
事，及其有事，不⾜以取天下。

⼤家好！今天与⼤家分享听张庆祥讲《道德经》第四⼗⼋章之⼼得。

上⼀章⽼⼦谈了圣⼈的“不⾏⽽知”、“不见⽽名”、“不为⽽成”，为何？本章⽼⼦告诉我们皆
是因为⼀个“损”字。

“为学⽇益，为道⽇损。

”
求取学问的⽅法是天天累积，体悟⼤道的功夫是⽇⽇减损。

⾸先我们需要弄清楚⽼⼦这⾥的“为学”与“为道”有怎样的区别。

在古代，学问⼀般分为两类，⼀类是外在的学问，⽐如知识、技术、技能、技艺、技巧等
等，另⼀类是内在的学问，即关于⼼性的学问，也是⽼⼦说的“为道”的学问。

因此⽼⼦这⾥
的“为学”是指做事的学问，“为道”是指做⼈的学问。

要获得做事的学问，需要⽇积⽉累，因为做事的学问靠的是知识的增加，经验的积累，所
以只能是“为学⽇益”了。

要获得做⼈的学问，也就是⼼性的学问，需要以照见本⼼本性为根本，因此卸除遮蔽本⼼
本性的知见、私欲，是为道的功夫，所以只能是“为道⽇损”。

那么“为学”与“为道”相互⽭盾吗？
要回答这个问题我们先要弄清楚它们各⾃的⽬的。

我们“为学”之⽬的是为了解决⼈与⾃然之间的关系问题，也就是解决⼈类的基本⽣存以及
从物质层⾯提升⽣活品质的问题。

⽽“为道”之⽬的⼀⽅⾯是从精神层⾯提升⽣活品质，另⼀⽅⾯
也是更为重要的就是找回让⽣命⽣⽣不已的那个根本，因为回归根本才是⼈类⽣命的终极意
义。

由此可知，⼆者本来并不冲突，它们的初衷都是要解决⼈类所遭遇的问题。

只是随着外在
学问的累积，外在能⼒的增强，往往会逐渐产⽣各种问题，⽐如⾃见、⾃是、⾃伐、⾃衿等，
这些东西的产⽣会扰乱我们的本⼼本性，从⽽被知见、欲望所捆绑不能⾃已。

为了让⼈们从知
见、欲望的捆绑中解脱出来，回归那个让⽣命⽣⽣不已的根本，所以“为学”要以“为道”为根本，
时时减损内在的知见和欲望，才能让“学”发挥出真正的作⽤。

“损之⼜损，以⾄于⽆为。

”
减损⼜减损，⼀直减损到所有的贪嗔分别知见、欲望，所有的习性、情识，垢相、净相都
放下，只剩下本性的作为。

为什么要“损之⼜损”？
奥地利物理学家，量⼦⼒学奠基⼈之⼀的薛定谔在1943年的⼀次演讲中所说“⾃然万物都趋向从有序到⽆序，即熵值增加。

⽽⽣命需要通过不断抵消其在⽣活中产⽣的正熵，使⾃⼰维持在⼀个稳定⽽低的熵⽔平上。

⽣命以负熵为⽣”。

“⽣命以负熵为⽣”，也就是说⽣命存续的⼀个关键要素在于不断减损，不断减损系统运⾏过程中所产⽣的⽆序和混乱。

⽐如地球上的⼈类、动植物，以及微⽣物等，其之所以可以⽣⽣不息，是因为他们以吃喝拉撒，⼀呼⼀吸与外界交互作⽤形成了“负熵”流，从⽽实现了⽣命的⽣⽣不息。

薛定谔对⽣命的解读源于物理学的“熵增定律”。

“熵增定律”，其⼤概意思是说⼀个孤⽴的系统，若⽆外⼒做功，随着时间的推移，总是会从有序⾛向⽆序，这个⽆序、混乱的程度就⽤“熵”来表⽰，熵值越⾼代表系统的混乱程度越⾼。

⾃然万物如此，⽽我们精神⽣命（法⾝）也同样如此。

⼀个婴⼉刚刚降⽣时熵值最低，然⽽由于后天的学习与熏染，逐渐有了⾼下、荣辱、垢净等好与不好的贪嗔分别以及追逐好的，逃避、抵抗不好的欲望，这个贪嗔分别知见和欲望最终将⼲扰和破坏本性的造化，给⼈类物质⽣命（⾁⾝）乃⾄精神⽣命（法⾝）带来⽆序和混乱，直⾄⽣命的消亡。

⽽要避免⽆序和混乱产⽣，就只能是⽼⼦说的“损之⼜损，以⾄于⽆为”，即把熵值降到最低，低到对本性的造化没有丝毫的⼲扰和破坏。

因此，“损之⼜损，以⾄于⽆为”不是消极，相反是激发⽣命活⼒，以达⽆不为的⼿段。

“⽆为⽽⽆不为”
从内来说，因本性的造化没有受到任何的⼲扰和破坏，所以这个最具智慧、圆满的本性造化得以开启，有形、⽆形的⽣命都因此得到最好的化育。

从外来说，做⼈做事因依道⽽⾏，则⽆往⽽⽆不利。

所以“⽆不为”是道（本性）的⽆所不为，⽽不是我（⼩我）⽆所不为。

“故取天下者，常以⽆事，及其有事，不⾜以取天下。

”
这⾥的“取天下”是⽐喻，⽐喻因合道⽽⾏，让道的⽤得到最圆满的发挥，也就是前⾯的“⽆为⽽⽆不为”的意思。

所以这个“取天下”往⼤的说可以是修⾝、齐家、治国、平天下，往⼩的说也可以是⽇常⽣活、⼯作中依循事理⼤⼩、先后所作的应对进退，反正就是“外王”的意思。

“⽆事”指⾏事中没有贪嗔好恶私欲的捆绑，也就是“内圣”的意思。

“及其有事，不⾜以取天下”是说⾏事若有贪嗔好恶私欲的捆绑，就没办法让道的⽤得到最圆满的发挥。

换句话来说“故取天下者，常以⽆事，及其有事，不⾜以取天下”是说凡能做到“外王”的⼈，必然具有“内圣”的德性，如若不具备“内圣”的德性，则⽆法获得“外王”的功夫。

因此，本章的宗旨其实就⼀个字“损”，损欲⽽得圣，內圣则外王，故必取天下也！好了，本章的分享就到这⾥，感谢您的阅读！我们下期见。