辩论：下课后,我认为应该继续学习

辩论：下课后,我认为应该继续学习
第一篇：辩论：下课后,我认为应该继续学习
下课后，我认为应该继续学习
首先，上课认真听讲，做笔记是必须的，但从目前我们的教材来说，简单，老师补充了许多内容，教材上没有，信息量这么大，光靠课堂上听，没来得及消化，听了也没用，所以就要利用下课，马上回顾这节课内容，记住一些关键点，不要推到后面学。

就拿我们这次小升初来说，我们考试的内容多数都不在我们书本上，都是老师课堂上讲的，你能保证你在课堂上都听懂了吗？所以你必须在下课后再学习，消化课堂的内容，时间长了就忘了。

其次，面对升学压力，你就只靠课堂学习够吗？我们都不是天才，勤能补拙，我们只有在课后付出更多的努力才能才能取得更好的成绩。

再说我们这次考试，我们都在认真听课，但为什么有些同学没有取得理想成绩，那就是课后没有再学习，没有努力哪来回报。

第三，很多家长提倡，课后，放假就该让孩子耍，固然休息很重要，但也要看当前面临什么时候，如果是平时，多出去玩，丰富童年，我们无可厚非，但面临升学考试，我们就要学会放弃，知道孰轻孰重，该努力学习的时候一定不要放松，课后的学习巩固是必须的。

第四，学习在自己，课堂很重要，课后也很重要，课后学习，是巩固和拓宽知识的必须途经，如果你觉得课后学习课后作业不应该，那你想过没有，当你步入社会，老板给你布置任务，你上班完不成，第二天又必须上交，难道你不加班？你不干了？所以，课后学习很重要，帮助你掌握课堂上没有完全掌握的知识，及时消化老师所讲的内容。

最后，课后没有重要的事情，就要抓紧时间，巩固上节课内容，预习下节课内容，承上启下，及时让自己初步了解自己需要重点关注的内容，让自己的学习游刃有余。

课后玩耍必不可少，但我们青少年正值精力旺盛阶段，我们不要浪费时间，抓住一切可以利用的时间，好好学习，天天向上，少壮不
努力，老大徒伤悲，现在我们正在学习阶段，浪费时间就是浪费生命，如果你不好好利用课后时间认真学习，当你走上考场的时候，你就会感叹，为什么我浪费了时间，没有好好学习。

最后，呼吁全体同学，还有十多天将面临我们人生中第一次考验，我们要利用好课后，认真学习，抓住机会，考出我们满意的成绩，不留遗憾，祝同学们成功。

第二篇：我认为学习评价应该遵循以下原则
我认为学习评价应该遵循以下原则。

一、评价标准的立体化原则。

应试教育只重视学生书本知识的考核，用分数来衡量学生的学业成绩，这是一种以偏概全的、定性的、平面化评价。

新课程则强调对学生从多维度、多侧面、多方位进行评价，这就是评价标准的立体化。

多元智力论认为，每个人都同时拥有九种智力因素，只是这九种智力因素在每个个体身上以不同方式、不同程度组合存在，使得每个人的智力各具特色。

比如同一个班内，甲的观察力强于乙，乙的记忆力却强于甲；丙的理解力强于丁，丁的思维力却强于丙。

我们能说哪位同学聪明、哪位同学不聪明吗？当然不能；我们只能说在“观察”这方面甲比乙聪明，在“记忆”这方面乙比甲聪明。

每个学生都有自己的特长，我们只有坚持评价标准的立体化原则，从不同维度、不同侧面、不同方位进行评价，才能及时发现学生身上与众不同的优点，挖掘出独特的内在潜能，才能使每个学生的个性同时得到发展。

二、评价方法的多样化原则。

应试教育只重视学习结果，忽视了学生是如何得到这些结果，在求得这些结果的过程中有何情感体验，是一种面向过去的终结性评价。

新课程则强调采用灵活多样的方法进行学习评价，因为评价的根本目的在于全面了解学生的学习情况，激励学习热情，从而促进他们的全面发展。

要实现评价的这一目的功能，必须坚持评价方法的多样化原则。

首先要注重过程评价，关注学生的求知过程、探究过程、努力过程以及在此过程中所表现出来的情感和态度，关注学生在各个时期取得的进步和发展，因为只有关注过程，才能有效地帮助学生形成良好的学习习惯、积极的学习态度和科学的探究精神，从而实现“知识与
技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的全面发展。

其次要关注质性评价，质性评价的方法多种多样，如当面谈话、行为观察、行为记录、成长记录袋、学习日记、情景测试等。

在学习活动中，灵活采用这些方法，能够达到通过评价促进学生全面发展的目的。

另外要把自评与他评相结合，自评能有效增强学生的勇气和信心，充分展现个性特长；他评能及时发现自身的缺点和漏洞，进行自我反思。

自评与他评相结合，既是自己学习活动回顾与总结的过程，也是完善自我、重塑自我、构建新的自我的过程，能发扬长处，弥补不足，有助于学生全面、健康、和谐的发展。

三、评价内容的综合化原则。

应试教育只重视学生文化素质的评价，常常以“分数论英雄”，这是一种刻板划一的量化评价。

对教育而言，量化评价把复杂的教育现象简单化了，公式化了，从而就丢失了教育中最有意义、最有价值的内容。

新课程则强调评价内容要综合、全面，既要关注基础知识方面的评价，更要重视知识以外的综合素质的发展，比如身体素质、心理素质、道德素质，尤其是创新、探究、合作、实践、情感态度等方面的素质，同时要把教学目标的三个维度——知识与技能，过程与方法，情感、态度与价值观作为评价的主要内容，贯穿于教学活动的全过程，以实现通过学习评价促进学生全面发展的目的。

四、评价主体的多元化原则。

应试教育把教师作为唯一的评价主体，只重视教师的权威性和不可否定性，却忽视了学生的成长、进步和发展，学生总是处于接受的被动状态，这是一种以教师为主体的、片面简单的一元化评价。

新课程则提倡评价主体应该包括教师、学生、家长、管理者以及专业研究人员等，特别要重视学生在评价过程当中的主体地位，这就是评价主体的多元化。

从本质看，评价的过程就是评价主体与客体共同参与的互动过程，应当在平等、民主、和谐的互动中寻求评价客体发展的需求，共同承担促进其发展的职责，从这个意义上讲，只有当学生成为评价主体中的一元，并加强主、客体之间的互动，才能提高评价客体的主体地位，将评价变为主动参与、自我反省、自我教育、自我发展
的过程，才能在相互沟通与协商中，加深对双方的理解，便于形成积极、友好、团结的评价关系，便于实现通过评价促进学生发展的目的。

新课程的核心理念是关注学生的全面发展，实施新课程，只有坚持上述评价原则，科学合理的进行学习评价，才能有效促进学生的全面发展，使他们重新认识自我，构建新的自我。

第三篇：作为语文课堂我一直认为应该丰富充实
作为语文课堂我一直认为应该丰富充实，然而丰富充实离不开“拓展材料”。

在备课时我会根据教学目标、教学内容、学生认知实际、现实状况、考纲要求等准备“拓展材料”。

如对文章作者及写作背景的拓展补充（不可过多，应与文章相关），与文章内容相关的文章的补充介绍，文章观点古今中外不同人的见解，文章内容在现实生活中的反映（图片、事例），与课堂内容相关的音乐、图片等，或结合考纲在课堂教学中对学生教学习题的拓展。

其实每次的准备都是精心而为，但学生真正感兴趣的会还是那些与现实生活联系紧密，能真正让学生感悟社会人生的材料！例如我在讲《尊生》一课时，为学生准备了古今中外“尊生”和“不尊生”的事例：屈原---司马迁，海明威—保尔，富士康员工---张海迪，药家鑫等等事例让学生在对比探讨中认识到珍爱生命！学生在讨论时情绪高涨，课堂气氛活跃。

由此，我觉得“拓展材料”的设计应该从学生的兴趣和需求出发，结合课堂内容、联系社会生活真正起到拓展学生思维和认知能力的作用！
第四篇：做好事应该留名辩论稿
尊敬的主席、各位评委，大家好！我方的观点是“做好事应该留名”。

首先，为了让今天的辩题不至于离题，我方针对辩题中“留名”一词的定义做了大量的研究和考察，最终得出“留名”的准确定义，“留名有两个含义，其一为留下名字，出自新华词典：其二是留下好名声，出自青史留名。

从留名的定义我们可以看出，做好事应该留名与做好事应该求表扬是不可同日而语的。

所以也希望对方辩友在接下来的论证中不要混淆了命题，以至于导致今晚的辩题失效。

其次，留名有两种形式，一为口头留名，一为书面留名。

即不论口头留名还是
书面留名，皆归于留名的范畴之内。

所以也请对方辩友在接下来的论述中不要一直强调雷锋做好事不口头留名的精神，雷锋叔叔虽然没有口头留名，但是却用记日记的方式进行了书面留名，所以，雷锋叔叔其实也是提倡做好事要留名的，只是留名的形式不同罢了！最后，我方将通过以下几点来深入地论证我方观点，“做好事应该留名！”
第一，从当今世界的道德体系来考虑，做好事留名有助于弘扬助人为乐的美德，推动社会的进步。

我们提倡做好事应该留名，不为名不为利，只是为了让人类社会中能有更多的真善美可以拥抱世界，做好事的人，应该留下名字、留下好名声。

只有这样，才会有更多的人来做好事。

形成一种良好的道德循环。

如果做好事不留名，别人也就无从发现你的行为。

无从发现这个社会美好的一面所在，就不利于构建和谐社会。

在我们倡导学习雷锋做好事精神的当今社会，雷锋叔叔早已经用自己写日记书面留名的形式告诉我们，做好事留名的正面效应了，难道这个从新中国成立以来到如今仍然在起效应的例子的证明还不够有力吗？可见，做好事应该留名！
第二，做好事留名是公民的责任和义务，一位做好事的张先生把坏人送到派出所后，飘然离去，他到是做了好事不留名，却因缺少后期的指证，歹徒逍遥法外；印度洋海啸汶川大地震，善良的人们纷纷解囊，社会捐款机构提醒大家不要隐名，因为捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登记必会影响到善款的管理漏洞！所以在今天，我们学习雷锋精神，学习助人为乐的精神，就是为了更好的负责任；显然，做好事应该留名！
第三，做好事留名是对受惠者负责的体现，滴水之恩当涌泉相报，知恩相报是中国的传统美德，曾经有好心人做好事不留名的做法，受惠者为寻找好心人报恩浪费了好多时间和资源。

当我们作为施惠者可能觉得自己做的好事无足轻重，但是我们将心比心，如果我们做为受惠者，当我们在恩人的帮助下脱离困境后，我们是不是也希望施惠者留下姓名，好让日后我们能报恩呢？哪怕是说声谢谢我们也能安心些许吧？现在您应该明白做好事为什么应该留名了吧？
弘扬一种美德，体现一份责任，构建一个和谐社会！我方坚信，
做好事应该留名！谢谢大家，我的陈词完毕。

第五篇：辩论_愚公应该搬家
1.首先，愚公的决心和坚定的信念是不容置疑的，不可否定的，这需要大家学习。

不过，任何行动都要建立在可行，有利的基础之上。

凭当时的科学技术水平，愚公的做法显然是不科学的，是不可能实现的，即使实现了，也要花费巨大的人力资源，这造成的不便真是有点“顾此失彼”了。

我认为愚公应灵活些，选择价值更大的方法，去解决问题，而不应选择无法完成、“弊”大于利的方法。

2.还有一点，文中说“山不加增”也是错误的，根据自然界的规律，山并不是不会变化，而是一个长期的不停地运动，有可能高，有可能矮
3.但事实是，在“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的年代，在相信“人定胜天”的年代，愚公精神曾经引导我们干了无数的蠢事，如填海造田之类，有些甚至贻害至今。

愚公代表的是什么？就是不切实际的蛮干。

太行、王屋二山虽不算大，但亦“方七百里，高万仞”，一个年且九十的老者，率子孙三人，加上“始龀，跳往助之”的京城氏遗男，竟然要把它搬走！这种可能性有没有，根本不值得讨论。

4.明知太行、王屋之惩，他为何要选择山边安家？南面山道阻塞，他为何不出门向北？或者干脆把家搬到山南，搬家之耗费，肯定远低于搬山。

愚公垂然老矣，行将就木，自己不会算帐，却还要出昏招害后人，让他们“子子孙孙无穷匮”地去凿石搬山，做无用工，真是混蛋透顶！子孙们还要不要生产，要不要吃饭？
再说，把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？
愚公们总是过分地相信自己的能力，他们把智叟们的合理化建议看做“固不可彻”，不屑一顾。

他们勇往直前地犯着错误，直到头顶南山，流血遍地。

中国也是一样。

当年，在“农业学大寨”的热潮中，中西部大面积地开垦田地，很快我们便遭到报应：一次次的沙尘暴，自西向东，势不可挡，几乎要把北京城埋没了。

于是开始走回头路，退耕还田。

可是环境一经遭到破坏，再要恢复原来的状态，就难上加难了，要花费十倍、百倍的人力、物力。

5.人们不论做什么事，最重要的是要有一个目标。

达到这个目标的途径有很多种，最好的当然是最省力气、代价最小的那一种。

愚公的目标无非是要改变自己的生存环境。

因为有两座山挡在门前，不但出入不便，而且可能会遮住了阳光，使得全家人心情郁闷。

最直接的解决方式当然是把两座山挖掉。

但是，恐怕没有比这个办法再笨、成本再高的了。

为了达到以上目的，把家搬到有山有水有阳光有马路的地方不就得了？或许这需要花若干年的时间积累资金，因为搬一回家可不是一件容易的事儿。

可是无论如何，也用不了子子孙孙挖将下去，挖他个三五百年也不知如何。

6.为人民造福：山哪里去了？物质不会减少，山被移到别的地方去了！别人就可以忍受山吗？
7..退一步海阔天空。

未必是退缩。

万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。

8.愚公的精神在某些方面是好的，但现在时代在进步，中国在发展，我们要合理的分配资源，无论是劳动力还是其他的自然资源，愚公移山是不合理利用的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫的秀丽的自然美景
9.搬家是变通思想，首先快速解决了当前面临的困境，而移山使山被移走之前的很长时间内无法解决困难，搬家摆脱了困境，得到了发展，增强了自身实力，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海，不过还是不要移山，挖个隧道就可以了吗！
10.说到精神，那搬家就是变通精神，通过改变自身，改变了主观与客观之间的关系，使原本对自己产生阻碍作用的客观事物不再对自己造成威胁。

搬家可引申为改变思想观念，最好的例子是改革开放。

11.愚公移山的精神是值的我们学习的，但是现在是高科技的社会讲究
的是效率，那么就要考虑用另一种手段去完成这件事啊，不能那么做啊要用创新的思维去解决这个问题啊要不然会被这个社会所淘汰的，物竞天择适者生存就是这个道理啊
13.难道就能做一点现实的是吗？既然有空移山，难道没时间搬家吗
14.愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
愚公移山正是为了子孙后代着想,痛感迂塞之苦,深知移山之利,深明可移之理...更可以从中看出愚公有发展眼光,长期奋斗的准备...而且在当今现代仍然提倡愚公移山的精神,可见愚公移山是可行的~!
如果移山不好那么人们还会记住并且倡导那种精神么,记住愚公移山不是在说寓公,而是在倡导那种坚持的精神,怎么体现众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。

但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。

而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是只有一个。

既然解决的问题相同，那么肯定要选择更方便更快捷的方法。

那就是搬家。

移山是一种精神，搬家是一种方法。

这其中那个更实际呢？当一个信念是建立在不切实际之上的，那这个信念本身肯定也是不切实际的。

就好像共产主义一样。

只有理论上的可能性。

可惜我们不是生活在真空之中。

人们赞扬的只是愚公的精神，而不是他的做法，我们并不否认愚公的精神可嘉，但是他的做法不可取！7 “愚公移山”在我们社会中，都是正面性，面对困难要有愚公不怕困难的精神。

但是，我们有时面对困难，也要有自难而退、自知之明的精神。

许多同志不切实际的提出政策，是不是也“愚公”精神所累
当今社会的主题是利益是效率！把愚公移山这个故事放在现今来看，我们只会选择搬家。

应为着实在我们看来最快捷迅速的方法。

搬家只需几日而挖山需要几十年衡量一下便可知道哪个更省时时间就是生命不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围终日困在大山如何能增长见识？？＜3＞搬家有利于提高生存能力在大山里靠山吃山基本上不用任何技术而到外面之后没有山了怎么办？适应只有适应学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始搬到一个陌生的地方后你可以重新树立自己的形象抹杀掉以前的自己谁也不知道你的过去有时候这一点是很重要的你可以尝试一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。

愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。

让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。

而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。

既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。

试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如
一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

谢谢！(自由辩论
正方一：刚才对方辩友说，在韩国从来没有过移山的例子，好像对方辩友对韩国的了解不大够吧！在韩国移山填海的例子可不少。

在韩国西海边，我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀！
反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”，是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪？对方同学把山当作困难，我们知道困难是人的困难，山是一个物质实体。

请问“惩北之塞，出路之迂也”如何解释？（掌声）
正方四：请指教，山是物体吗？不是。

山就是我们人类的伟大崇高精神。

反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。

我们说困难就是交通不便，而对方辩友要
愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱。

请问交通从何而来呢？
正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。

但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。

”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。

主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！”（掌声）正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？
反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。

如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？（笑声，掌声）
3.反方一：今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。

我们可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也，可是子子孙孙终天都在那儿挖山，什么时候才能解决他的终身大事呢？终身大事不解决，子孙怎么会“无穷匮”呢？！。