2025届安徽省农兴中学高三下学期第五次调研考试语文试题含解析

2025届安徽省农兴中学高三下学期第五次调研考试语文试题
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

英国《卫报》发表了物理学家霍金的看法：“对于我来说，最值得担忧的问题是，现在比人类历史上其他任何时候都要危险。

我们面临糟糕的环境挑战——气候变化、食品危机，物种灭绝、流行病等，（）。

我们发展的技术______了自己的家园，但目前还没有发展出逃离地球的能力，因此我们必须要保护它。

”霍金表示，远离地球是人类唯一的希望，人类呆在地球上的日子已屈指可数，霍金还曾经警告称，“地球上的生命因一场灾难而灭绝的风险正______，比如一场突如其来的核战争、一种基因工程病毒或其他危险，我认为，如果不能进入太空，人类将没有未来。

”我们知道，自从美国的“阿波罗登月计划”结束后，人类已经有50多年未离开地球踏上另一个星球的土地。

有人说，这是因为人类的科技水平还不够，以目前的航天技术完成这种壮举可谓______。

确实，现在的航空科技水平，要完成星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成，目前的空间技术也无法______人类能在微重力的情况下长期生存。

如果当下的人类想逃离地球，重现人类作为世界领袖的荣光，就必须回顾我们的过去，从历史中寻找未来的答案。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A．所有这些都在提醒我们，人类在我们的发展史上正处于最危险的时刻。

B．我们正处于最危险的时刻。

在人类发展史上，所有这些都在提醒我们。

C．我们正处于人类发展史上最危险的时刻，所有这些都在提醒我们。

D．所有这些都在提醒我们，我们正处于人类发展史上最危险的时刻。

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A．摧残与日俱增劳师动众保障
B．摧毁与日俱增劳民伤财保证
C．摧残突飞猛进劳师动众保证
D．摧毁突飞猛进劳民伤财保障
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A．以现在的航空科技水平，要发展星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
B．现在的航空科技水平，要实现星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
C．以现在的航空科技水平，要进行星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
D．现在的航空科技水平，要开展星际水平的大规模航行，就连当今的超级大国美国也无法完成
2、阅读下面的文字，完成下列小题。

盛夏时节，城市夜色中各种文化艺术活动精彩纷呈。

博物馆、美术馆开出夜场，音乐会从剧场开到草坪上，看午夜电影、听图书朗读，不仅各种“文化夜市”拉动了餐饮、交通和周边消费、服务，更可以满足大众不断提升的文化消费需求。

文化需求旺盛，给博物馆的发展打开了想象空间。

“白天不懂夜的黑”，夜间博物馆别有一番味道。

不同于白天的安静，不同于白天的视觉感受，( )。

伴随着大众文化需求越来越细，公共文化资源开夜场成为趋势，国内博物馆夜间开放仍处于试水阶段。

一些博物馆虽然在“国际博物馆日”等时段开放过夜场，却并未形成常态。

随着市民文化素养和鉴赏水平的提高，势必呼唤各类文博机构开出夜场，用高雅艺术滋润人心，满足更高需求的文艺样式。

博物馆开放夜场，让大众多一个文化去处，城市多一点文博味道。

这是文化惠民的必答题。

开放夜场能够让更多人走进博物馆，了解历史，增长知识，对提升公众文化艺术修养大有裨益。

对于博物馆来说，通过优质的服务发挥自身在城市晚间的影响力，才能融入城市的晚间体闲和消费体系之中。

对于城市而言，博物馆延长晚间开放时间，则回应了所在城市的文化生活和文化消费的需求。

1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．各种“文化夜市”不仅拉动了餐饮、交通和周边消费、服务，更可以满足大众不断提升的文化消费需求。

B．不仅各种“文化夜市”拉动了餐饮、交通等周边和消费、服务，更可以满足大众不断提升的文化消费需求。

C．各种“文化夜市”不仅拉动了餐饮、交通等周边消费和服务，更可以满足大众不断提升的文化消费需求。

D．不仅各种“文化夜市”拉动了餐饮、交通等周边消费和服务，更可以满足大众不断提升的文化消费需求
2．下列各句中的引号和文中“白天不懂夜的黑”的引号，作用相同的一项是
A．婺源拥有鸳鸯湖、大鄣山瀑布、大游山、江湾镇等著名景点，被誉为“中国最美的乡村”。

B．“远亲不如近邻”，中国历来重视同周边国家的关系，坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻。

C．由水、红糖、花露水调配而成的环保酵素可以在小区内部就把部分可以利用的湿垃圾转换成“肥料”
D．恰恰和公安局长的“淡定” 的判断相反，这次打人的消息成为被多个新闻平台摘取的社会热点。

3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．夜色是博物馆独特的美，为它抹上一层神秘的色彩
B．夜色的美是与众不同的，它的静使得博物馆更加神秘莫测
C．黑夜的美独一无二，它变得热闹喧嚣，灯火通明
D．夜色为博物馆抹上一层神秘的色彩，是博物馆独特的资源
3、阅读下面的文字，完成下面小题。

社评写作强调理性，文学写作强调感性，（甲）理性与感性之间，在很多人那里，是水星与火星的距离；但在金庸
那里，则水乳交融，切换自如，令人叹为观止
．．．．。

社评是入世之作，强调干预现实，用思想引领舆论。

（乙）这就要求：作者具有很高的站位、敏锐的感知、开阔的
视野、深刻的洞察、过人的胆识……要用评论影响广大知识分子，社评作者必须达到“知识分子中的知识分子”的境界。

武侠江潮，是一个迥异于庙堂和俗世的“出世”之境。

金庸凭借着卓越的想象力和杰出的故事演绎
．．才能，创造了一个虚拟世界。

他摆脱了入世羁绊，放空世俗包袱，忘情地投身于想象的江湖。

金庸的社评与小说，不是彼此绝缘的，而是
．．气脉贯通的。

（丙）所谓“侠之大者，为国为民。

”（《神雕侠侣》，郭
靖语）没有这等追求，金庸小说格局和影响力都不可能如此之大。

换句话说，以入世之心出世，造成
．．了金庸的“侠之大”和“江湖之远”。

1．文段中的加点词，运用不正确
．．．的一项是
A．叹为观止B．演绎C．而是D．造成
2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A．甲B．乙C．丙
4、某中学文学社准备出一期以某位人物为主题的校报。

以下是这期校报的栏目名：
①瑶草春深佩服香②灵均憔悴寄离骚③舍生取义留天问④九歌有遗编⑤投祭楚江湄
下列语句也可以作为这期校报的栏目名的一项是
A．花巷日夜绘市井B．众人皆醉我独醒C．臣心一意向南指D．下得战马咏大江
5、阅读下面这首宋诗，完成各题。

重阳①
文天祥
万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心②定流水，黄花无主更西风。

乾坤遗恨知多少，前日龙山③如梦中。

（注）①《重阳》这首诗是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期间所作。

当时，皇帝、皇太后均已投降，并劝文天祥投降。

②何心：何来的心。

③龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A．首联实写他长期被囚的景况以及孤独思乡怀国的情绪，勾勒出一个鲜活的囚人形象。

B．“梧桐”是狱中所见景象之一，诗人着意写它，寄寓了一片深情，属触景生情的写法。

C．颔联通过想象描绘雁南飞、燕归巢等美妙景象，表现作者坚信能重获自由的乐观豁达。

D．尾联“龙山”既可指作者战败被捕之地，也指华夏民族发源地、沦陷的中原地区。

2．请从颈联撷选的意象入手，结合全诗，分析作者所抒发的思想情感。

6、（1）蒹葭采采，_____________。

（《诗经·蒹葭》）
（2）三山半落青天外，__________________。

（李白《登金陵凤凰台》）
（3）_______________，日暮聊为《梁父吟》。

（杜甫《登楼》）
（4）_____________，最难将息。

（李清照《声声慢》）
（5）_____________，宫阙万间都做了土。

（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
（6）佁然不动，__________，往来翕忽，似与游者相乐。

（柳宗元《小石潭记》）
（7）哀吾生之须臾，_____________。

（苏轼《前赤壁赋》）
（8）________________？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）
7、阅读下面的文字，完成下面小题。

直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。

虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。

许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。

因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。

近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎(后期)、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。

借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖人文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。

在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。

中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。

在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。

经学不能故步自封，应重新回到世界之中。

经学要重新回复自身的社会实践性。

经学应显示其应对时代问题的能力，提出具有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。

经学实践性最初的表现形式便是礼学，贯注于古典时代的人伦日用之中。

但因古礼的原则在汉代以后遭到了破坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。

在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常性，这造成了唐宋、特别是明清以降中华文明某些根本弊端，譬如诚信的内在动力缺失。

如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一。

经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力推进以经学自身为进路的学术史研究。

假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统在内的知识体系，相比于佛学、西洋哲学一社会科学、神学等知识体系的自我清理，经学是远远落后的。

我们还缺少真正系统而通贯的经学史。

当然，目前已经有许多学者正在为之努力，期待陆续看到有价值的研究成果。

(摘编自邓志峰《衰落呼唤新变》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．经学在二十世纪衰落的直接原因是自主性的丧失，这使经学学科成为人文学科的附庸。

B．传统经学由于不能应对时局困境，帮助人们解决问题，使得晚清以降中国付出惨痛代价。

C．作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学，两者相合，才是内圣外王形态的经学。

D．礼学是经学实践性的最初表现形式，可惜后来逐渐被礼俗取代，失去了礼的精神原则。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章分析了经学衰落的原因之后，提出了“经学研究必须要发生新变”的观点。

B．文中提到曾国藩等人的事例，目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据。

C．文章从三方面论述经学研究要“发生新变”应该如何着手，这三者是并列关系。

D．作者采用对比手法，论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．经学研究要想重新崛起，就必须进行改革，拓宽研究内容，满足其学科的自我要求。

B．能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释，是经学研究应做且要坚持做的。

C．经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题，提出解决方案，而不是寻章摘句。

D．当前没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理，有待今后研究。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，网络文学日渐繁荣，彰显时代风采、洋溢生活气息的优秀作品不断涌现。

与此同时，网络文学受中华优秀传统文化滋养，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化方向发展，极大丰富了当代大众文学。

网络文学与中华优秀传统文化有着深切渊源，自其发轫，一些作品就是模仿文学经典而作，一些作者也是在文学经典指引下一步步走进网络文学园地的。

中华文化博大精深，众多典范之作既是文学创作技巧的取法宝库，也是作家灵感的不竭源泉。

综观中国文学史，对经典作品的深度揣摩是成功创作的宝贵经验之一，如陆机等人的“拟古”作品就被《文选》列为经典。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承中华优秀传统文化的重要途径之一。

如连青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

这类清新雅丽、古意悠悠的作品，大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。

当红的网络文学作品，往往营造一种古雅、精致的意境，表现出对民族审美传统的追慕
和认同。

如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等作品，从网络小说文本到影视改编都表现突出，其成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者对《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者爱不释手。

此外，一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值，以全新网络文学形态进行演绎创新。

本着古为今用的思路，一大批网络作家逐步建构出较有规模、较成系统的创作谱系。

网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化具有多方面优势，比如网络时代，在数据库帮助下，作家能够更快更便捷地调用旧体诗词、典章制度、文史资料等资源。

除此之外，网络文学自身题材和类型的丰富，也使其对中华优秀传统文化的开掘更为全面。

许多网络作家想方设法吸收传统文学创作经验，希望能更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念和美学追求，更充分地展现中华传统美德和人文精神，更深刻地容纳中华民族强大的精神基因。

可以说，网络文学对中华优秀传统文化的传承和弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着文化内涵和精神内里更为纵深地开掘。

例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

另外，网络文学庞大的作家队伍和海量的读者群体可谓史无前例，作品数量之巨更是难以估算，这使其在传播上具有巨大优势，更有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。

当然，网络文学精品率不高依然是不争的事实。

单就涉及传统文化的作品而言，仍然有很大的改进提升空间。

例如，一些作品脱离现实或存在历史虚无主义错误倾向，一些作品对传统文化的展示尚停留在“标签”层面，对于优秀传统文化厚重的历史积淀、丰富的人文意蕴有待更深入地理解和阐释，这些都是网络文学在今后发展中需要进一步解决的问题。

中华优秀传统文化包含着中华民族最深沉的精神追求和最深厚的文化软实力，是取之不尽、用之不竭的宝库，足以为网络作家讲好中国故事提供充足的文化资源。

继承和发扬中华优秀传统文化并进行创造性转化和创新性发展，是每一个希望有所作为的网络作家应当承担的时代责任和历史使命。

（摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植优秀传统文化，开掘宝贵资源，打造精品力作》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．网络文学从诞生之日起，就开始模仿、再造文学经典，从而一步步走向成熟。

B．网络小说《琅琊榜》等影视改编成功，主要原因是对经典意境的巧妙转化。

C．网络作家能够在数据库的帮助下快捷地调用传统文化资源进行文学创作。

D．网络文学对中华传统美德和人文精神的开掘比传统文学更全面、更充分。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章主要从网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化的“途径”“优势”“不足”等方面进行论证。

B．文章提及爱国主义和英雄主义精神的阐发与呈现，是为了论证网络文学自身题材和类型的丰富。

C．文章列举了网络文学在今后发展中需要进一步解决的若干问题，体现了作者的理性思考。

D．文章既有总述也有分论，既有理论上的分析也有具体事例的佐证，结构严谨，思路清晰，说服力强。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．深度揣摩经典作品是成功创作的经验之一，由改造和转化经典而成的网络作品经过岁月洗礼有可能沉淀为新的经典。

B．古为今用的创作思路有助于网络作家建构较有规模、较成系统的创作谱系，这也是网络文学弘扬优秀传统文化的一种方式。

C．网络文学在传播方面具有更快更便捷的巨大优势，因此作品数量庞大，优秀作品不断涌现，极大丰富了当代大众文学。

D．网络作家有责任创作出有筋骨、有道德、有温度的作品，为网络时代中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展做出贡献。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

瓦下听风
彭家河
瓦是乡村的外衣。

在川北延绵而舒缓的群山中，村落就像灌木丛，一簇一簇地分布其间。

远远望去，几面灰白的墙壁和青黑的瓦顶在墨绿的草木间若隐若现，仿佛被弯曲山路串起的葫芦挂在重峦之中。

早年经常在深山中负重前行，窄窄的山路总不见头，有时要找一块歇脚的石头都非常难。

我上初中时隔几周的周末，都要与父亲一道从周边剑阁或阆中的乡场上背小百货回村代销，有次父亲特地称了我背的货物，居然有一百八十斤。

在山路上走得精疲力竭快要倒下时，转过一个山湾，突现一片竹林，便心头暗喜。

川北农家都喜欢在屋后栽慈竹，可就地取材编背篼、席子等。

果然，浓密的竹叶间透出一行行落满竹叶的青瓦，看到瓦缝间飘散着绺绺灰白的炊烟，顿时就有了到家的感觉。

不管主人熟不熟识，暑天都可以到人家檐下歇凉，雨天可过去躲雨，如果正好赶上吃饭时间，主人家也不会在乎一碗酸菜稀饭。

看到了瓦，也就看到了家，心里就踏实了。

在乡下时，盯着瓦顶发呆的时候也不少。

早年乡下没有通电，也没有多少书看，特别是感冒生病后，能做的事就只有躺在床上数檩子、椽子和亮瓦。

川北多柏树，檩子都是去皮粗略打整的小柏树，椽子则是柏木板，年份一久，灰尘和油烟就把檩子、椽子染成与老瓦一样的黑色。

在漆黑的房顶上，只有几片亮瓦可以透些光亮进来，不过瓦上的落叶和瓦下的蛛网已让光线更加昏暗。

亮瓦是玻璃制成的，能透光，但看不到瓦外的天空以及树木，要凭借瓦上的声响，才知道房顶上的过客。

如果声音是一路“咵、咵、咵”地传过来，那一定是一只无聊的猫；如果是急促的沙沙声，肯定是心慌的老鼠在顺着瓦沟跑。

更多的时候，只是听听瓦上难以理喻的风，听风在房顶与瓦说些悄悄话。

瓦与风总有说不完的话，一般都是轻轻絮语。

我想，他们谈论的，无非是坎上庄稼的长势啊，西河里的鱼啊，二帽岭上的花啊，因为每年春节前，我爹都要上房扫瓦，扫下的就是麦子、鱼骨头、小树枝这些。

瓦仿佛是从不喜欢外出的主妇，风就是一年四季在外面闯荡的男人，一回来就带些外面的小玩意，讲讲外面的小故事，把瓦哄得服服帖帖。

当然，有时候瓦与风也会吵嘴甚至打架，夜里总有些瓦从瓦楞间翻起来，与风纠缠，有的还从房顶上落下，摔得粉身碎骨。

听到“啪”的一声刺耳脆响，瓦下的主人都会心头一紧，然后不问青红皂白，对着房顶就大骂风，肯定是风的
不对，瓦成天默默不语任劳任怨，风过来一会儿，房顶就不得安宁，瓦还要跳楼寻短，难道不是风的错吗？这些，风能说得清吗？风可能受了委屈，一路呜呜着跑了。

落下房顶的瓦摔得四分五裂，抛弃在路边。

别的瓦仍然低眉信首，与属于自己的那一绺风继续私语，或许他们对风对瓦的性格早已习惯，总有几片瓦会与风一起私奔，也总有几片瓦会宁如玉碎。

乡下的故事，不就是这样的吗？
瓦只要上了房，盖在檩椽上，往往就是一辈子。

要么是仰瓦，要么是扣瓦，仰瓦要上大下小，扣瓦要上小下大。

有时，房脊梁上还会垒一排立瓦。

每一片仰瓦的大头都要压在上一片仰瓦的小头下，每一片扣瓦的小头都要压在上一片扣瓦的大头下，而且所有的扣瓦都要压住仰瓦的边沿，这样严严实实，一丝不苟，才能遮风挡雨，营造一个温暖的家。

瓦有瓦的命运，瓦也有瓦的规矩，乡下人肯定早就读懂了这些。

一年当中，乡下人待在瓦屋里最长的季节就是秋冬两季。

庄稼都收种完毕，梅雨时节或者霜雪天气，无所事事的大人小孩子就团聚在一起烤火做些家务。

但更多的时候，我则喜欢钻进温暖的被窝，垫着枕头靠着墙壁看小说，这样身心都温暖如春。

我在乡下教书时，有一年在南充人民中路一旧书摊上买回了所有的《十月》等文学期刊。

有一天，我合上杂志，听着瓦上风声，突然明白，每一个人都在羡慕别人的人生，其实每一个人只能经历一种人生，通过小说，可以品味别人的酸甜苦辣，可以经历各种人生。

一个人过好自己的人生，此生才有意义，重复或者模仿别人的人生既不可能也毫无意义。

从此，无论是出入瓦屋豪庭、身居陋巷还是穿行都市，我都内心恬淡自信，对世间奢华，心如止水。

瓦下的孩子都一辈一辈长大，离开了瓦屋，走出了大山。

估计都没有多少闲暇回一次老家，更没有多少机会再在瓦下静坐。

我相信，每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子，总有一天，他们会在风中醒来，听听风中的故事。

我相信，每一条都市大街上，都有来自乡下的孩子，总有一天，他们会怀念瓦下听风的日子。

1．理解文中划横线句子的深刻含义。

（1）瓦有瓦的命运，瓦也有瓦的规矩。

（2）每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子。

2．赏析文中画波浪线的句子。

3．说说文章倒数第二段在文中作用。

4．文中的“瓦”意蕴丰富，你能解读出哪些意蕴？
10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)刘禹锡《陋室铭》中“_____________________”一句，借孔明的房子来写自己的陋室，
“______________________”一句，借孔子的话以表明自己安贫乐道。

(2)白居易在《琵琶行》中首先用“_____________________”一句点明送别的时间、地点，接下来
“_____________________”一句用衬托的手法抒发送别之时的愁苦心情。

(3)《荀子·劝学》中论证学习需要积累时举例，如果不积累一步半步的行程，就“___________________”；如果不。