广东省汕头市隆都中学高三语文月考试题含解析

广东省汕头市隆都中学高三语文月考试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 论述类文本阅读（本题共5小题，9分）
1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。

自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。

早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无。

到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。

在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。

丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。

佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。

不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。

作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。

首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。

“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝路文化有了更直观的认识。

几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。

以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。

尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。

依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。

达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。

各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。

源自印度的佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在灾融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响；而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或自然神论者的有力武器。

中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真正的“命运共同体”。

（摘编自李冰《丝路文化的历史传承》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。

B. 李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。

C. 中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。

D. 在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。

B. 对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。

C. 对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。

D. 文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。

B. 如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。

C. 佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。

D. 要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之问不同文化的交融。

参考答案：
1. D
2. B
3. C
【1题详解】
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的概括和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“陆路早在汉代就存在了”错误，文章第一段说的是“丝绸之路……到汉唐时达到鼎盛”，由此可知“早在汉代”应为“早在汉代以前”。

B项，“李希霍芬提出‘丝绸之路’之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册”错误，文章第一段说的是“。

自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中”，且“丝绸之路”一词出现之前，史书已有了丝路历史的记载。

C项，“中亚、中东及东欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，因为他机智、幽默，爱打抱不平”错误，选项强加因果。

文章第三段的表述是“以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到”。

点睛：做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是
否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

【2题详解】
试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

B项，“对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性……等方面展开论证”错误，“丰富性”一说错，文中“丰富性”是就“物质交流”而论的，对于“丝路文化的传承”，文章只从交流的多样性及交融成果丰硕两方面展开论述。

【3题详解】
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

C项，“佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力”错误，选项以偏概全。

文章在最后一段说的是“各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛”。

可见各国文化的生命力之所以“比原生地还旺盛”，是“文化交融”的结果，而并非只有“文化输出”。

D 项，要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之间不同文化的交融。

这是合理推断，不是无中生有，故正确。

AB两项，可以从文中所列举的事例中推断出来，也是正确的。

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？
从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。

但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。

革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。

和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。

具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。

在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。

很显然，流行艺术是文文化工业的意识形态。

在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。

中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。

（摘编自荣剑《第三空间：抽象艺术的中国力量》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。

B. 从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。

C. 与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。

D. 在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。

B. 文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义优化形成的原因。

C. 文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。

D. 文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。

B. “文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。

C. 如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。

D. 中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。

参考答案：
1. D
2. B
3. D
1. 试题分析：A项，强拉因果，原文的意思是中国油画这种艺术形式能够包容它的国际形式和它需要表达的内在民族记忆的冲突，不是说两者没有冲突；B项，只是“在革命意识形态占据支配地位之前”具有相同进程，另外，“油画艺术”应为“以徐悲鸿为代表的油画艺术”。

C项，“与具有古典写实背景的形式不一样”错，参见原文“和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样”。

2. 试题分析：原文第二段，阐述中国写实主义油画形成的原因是革命胜利后，革命胜利前，阐述的不是中国写实主义油画形成的原因。

3. 试题分析：“外国文化的影响是文意繁荣的前提”推理不严密，绝对化。

点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

此题D项，混淆范围。

3. 阅读下面的文字，完成l～3题。

现代诗的“有”与“无”
《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。

其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。

纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。

用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。

一是有诗意，无语言。

诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。

诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。

长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。

一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。

于是诗人“有”了心上的诗。

要表现这个“有”，诗人又面临困窘。

诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。

至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。

有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。

诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。

以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。

司空图说：“不著一字，尽得风流。

”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。

”白居易说：“此时无声胜有声。

”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。

“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。

有如禅家所说：“有是无有，无有是有。

”“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。

从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。

从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。

直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。

诗人注重“隐”。

《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。

”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。

这样，诗才富有暗示性。

二是有功夫，无痕迹。

陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。

”诗美体验是“忘言”的。

既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。

而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。

从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。

从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。

现代诗人中的苦吟者也很多。

他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。

臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。

诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。

皎然说：“至苦而无迹。

”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。

诗人难写，读者易读。

读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。

《老子》说：“大巧若拙。

”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。

所谓“拙”，是巧后之拙。

花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。

成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。

这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡，平淡而到天然境界。

到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。

对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。

（选自《人民日报》）
1．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是
A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。

B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。

C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言, “此时无声胜有声”。

D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．皎然说：“至苦而无迹。

”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。

B．诗人难写，读者易读。

读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。

C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。

D．《老子》说：“大巧若拙。

”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。

B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。

C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。

”这是对诗美体验的精辟概述。

D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。

参考答案：
1．D 解析：诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”。

2．C 解析：“只要善于‘寻言’就能写出好诗”不妥，“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件，可改为“只有善于‘寻言’才能写出好诗”。

3．A 解析：《贞一斋诗说》概括诗歌技巧是有一定科学性的，从最后一段可知，“文理能通、修饰能工”不是写诗的最高境界。

答题建模：1、阅读第一遍，必须边读边画，画出重要的词语、句子，特别是中心句、段首句、理性的句子和不明白的句子；2、阅读题干，确定阅读材料区间；3、分条与原文对照，辨别句子内容的相同点与不同点，对不同点要特意关注；4、命题人特意在中心句、理性句设题，“表述不符合原文意思的一项”大部分出于此。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。

拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。

察其所．以．，皆失其本已。

故曰“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐①久矣”。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事②而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被．之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

君不君则犯．，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所．为禁者难知。

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以．断礼义，当．一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独讥刺而已也。

汉兴以来，臣下百官力诵圣德，犹不能宣．尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于．《春秋》，谬矣。

”
于是论次③其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁，乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。

”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

节选自《史记·太史公自序》
【注】①渐：渐进发展②经事：常规之事。

③论次：论述编次。

8．下面句子中加点的字解释不正确的一项是
A．君不君则犯犯：作乱
B．被之空言而不敢辞被：遭受
C．垂空文以断礼义，当一王之法当：适合，恰当
D．犹不能宣尽其意宣：颂扬
9．下列句中加点词语意义和用法相同的一项是
A．察其所以，皆失其本已臣所以去亲戚而侍君者，徒慕君之高矣也
B．而礼之所为禁者难知不者，若属皆且为所虏
C．而君比之于《春秋》，谬矣青，取之于蓝而青于蓝
D．垂空文以断礼义木欣欣以向荣
10．下列各组句子中，全都表明“《春秋》者，礼义之大宗也”的一组是
①《春秋》文成数万，其指数千②为人臣者不可以不知《春秋》
③夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

④上无明君，下不得任用，故作《春秋》
⑤《春秋》采善贬恶，推三代之德
A．①⑤⑥B．②④⑥C．②③⑤D．①③④
11．下列对原文的理解，不正确的一项是
A．从司马迁与壶遂的对话来看，司马迁写《史记》的原因是他曾担任太史令的职务，不愿弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，从而违背先父的临终遗言。

B．因为上没有圣明君主，处在下面又得不到任用，所以孔子撰写《春秋》。

流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。

C．《春秋》之中记载了三十六次弑君事件，五十二次亡国事件和诸侯不计其数的不能保其国家的事件。

所以《春秋》是一部讥刺历史的著作。