第2.2课《红烛》课件高一语文上学期课件导学案练习案(统编版必修上册)(1)

古诗词中的蜡烛
• 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 • 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 • 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 • 倦客无眠听晓钟，五更蜡烛泪消红。 • 春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
整体感知
1 听名家朗读，进行正音
慰藉（wèi jiè） 耕耘（gēng yún）
2 集体朗读，注意节奏
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3.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误” 是不是矛盾？
这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思 考觉悟的过程。
“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。 前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对
先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵， 表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。
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1927年春，胡适、徐志 摩、闻一多、梁实秋等人创 办新月书店，次年又创办 《新月》月刊，“新月派” 的主要活动转移到上海，这 是后期新月派。
它以《新月》月刊和 1930年创刊的《诗刊》季刊 为主要阵地，新加入成员有 陈梦家、方玮德、卞之琳等。
他们不满于“五四”以后“自 由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新 格律诗，主张“理性节制情感”的 美学原则与诗的形式格律化，为了 实现这一理论原则，新月派诗人在 诗歌艺术上做了有益的尝试，首先 是客观抒情诗的创作，即变“直抒 胸臆”的抒情方式为主观情愫的客 观对象化。反对滥情主义和诗的散 文化倾向，从理论到实践上对新诗 的格律化进行了认真的探索。
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4.鉴赏《红烛》的艺术特色。
借物抒情
诗人将红烛比拟为人， 赋予红烛以人的思想感情， 这样红烛的形象就为一种精 神品质的化身，诗人抒情的 依托。
直接倾诉
诗人对烛呼告，直接倾诉。 面对红烛，或惊叹赞美，或扪 心自问，或惊疑发问，或自求 解答，或劝慰有加，诗情热烈 充沛。
探鉴赏
4.鉴赏《红烛》的艺术特色。
《红烛》是诗人内心的真实剖白。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，
去烧毁人们的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出 “慰藉的花儿”和“快乐的种子”。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表 达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
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3.从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有 什么特点？
这是一首咏物诗。 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形 象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流 露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理， 或表现作者的生活情趣。
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活动一：1.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干” 放在开头，有什么作用？
蜡炬成灰泪始干
是全诗的引子，诗的主体部分就 是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与 「流泪」）分两层来展开抒情的。
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2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？
运用反复的修辞方法，局部复沓 吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自 己的所见所思所感。是全诗抒情的中 心和总纲。
这带给了闻一多先生关于“烛” 的许多思考，他赋予了“烛”怎样新 的内涵呢？让我们一起走进《红烛》 。
1922年,闻一多赴美留学，
先是专心作画，初有成就。然
而，仍念念不忘对文学的深情，
加上寂寞的异国生活和消魂的
思乡之情,激发了他的创作冲
动，创作了大量爱国诗篇。
1923年，闻一多第一部诗
集《红烛》经郭沫若、成仿吾
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3.从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有 什么特点？
托物言志
托物言志，像我们学过的《爱莲说》《白杨礼赞》。
托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意 于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个 方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。
比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精 神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
①情感：表达了对家乡优美闲适风光的赞美和对自由自在、无忧无虑生活的热爱和欣喜。 ②原因：歌词朴素清新、优美动人。
选用的一些意象如“溪水”“青草”“野果”“山花”“狗儿”“羊儿”等亲切如 在眼前，一派纯然，很有画面感，营造出悠闲自在的意境。
李商隐
情景导入
同学们，李商隐《无题》有云： “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。”饱含着分离之痛与相思之苦。
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6.读诗歌8、9节，怎样理解 “莫问收获，但问耕耘。”？
第8、9两 节的呼唤，一 声是同情的呼 唤，一声是劝 导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果， 创造光明你的因。”这样 的因果关系是多么不公平、 不合理，为着“创造光 明”，结果只落得“灰心 流泪”，但这是社会使然。 在这样的社会中生活，只 有做不屈的奉献。
诗人劝勉红烛， 也是劝勉自己： “红烛啊！莫问收 获，但问耕耘。” 收束得精警有力， 诗情得到了凝聚与 升华。
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1.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答 的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、 对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
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5.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳 时，才着急得流泪！”？
其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光 明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。 其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有 小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急” 更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光 明，以无私奉献为天职的灵魂。
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4.怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他 们的灵魂，也捣破他们的监狱！”？
这句话是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词，表明自己的职责， 就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。 使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建 主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来，表现诗人的历史使命感。
情感递进
先后三次发问形成抒情 的三个层次，层层推进。最 后，深情表达对祖国的忠诚， 对人民的热爱，读来让人怦 然心动。
情理结合
全诗扣住“蜡炬成灰泪始 干”一句，将红烛精神作为一 种至高的奉献精神的象征来表 现，饱含哲理，突出表现了自 我与他人，个人与祖国的联系， 这样使抒情不流于虚浮。
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5.探究《红烛》的中心主题。
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2.再读2、3节，这两节用了那些修辞手法？作者对红烛的认 识经历了怎样的变化？
先用比喻，诗人把蜡比作躯体， 把火比做灵魂；
再用设问，自问自答，生动的 表现了一个思考觉悟的过程。
最后，用了反复手法，否定语 气更加强。
作者先认为，躯体和灵魂 应该是互相依存的，这就产生 了一个问题：“为何更须烧蜡 成灰，/然后才放光出？”起初 大惑不解，认为红烛自己一误 再误，诗人认为这真矛盾，自 相冲突，不可理解；后来，诗 人终于彻悟了，对先前的认识 来了一个彻底的自我否定。
红烛
闻一多
核心素养
语言建构与运用： 学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。 思维发展与提升： 了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 审美鉴赏与创造： 了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。 文化传承与理解： 体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
介绍，由泰东书局出版。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉
多学院中国同学合影。（后排右起第二人为闻
一多）
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新月派：现代新诗史上一个
重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》 影响。
该诗派大体上以1927年为界分为前 后两个时期。
前期自1926年春始，以北京的《晨
报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一 多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。