上海市华二附中2025届高三第四次模拟考试语文试卷含解析

上海市华二附中2025届高三第四次模拟考试语文试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，。

②苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。

③这本侦破小说，构思新颖，，值得一看。

A．别具一格独树一帜不落窠臼
B．独树一帜别具一格不落窠臼
C．不落窠臼独树一帜别具一格
D．别具一格不落窠臼独树一帜
2、阅读下面的文字，完成下面小题。

网络与文学的“联姻”已经为当今文坛生产了堪称的文学作品，并以广泛的影响力打造出中国网络文学现象。

当我们深情虚拟网络中那个神奇的文学世界会发现，数以千万的写手，数以亿计的读者群体，为我们打造的这个文学世界，（），共同构建一个伟大民族心灵愉悦、情感寄托的精神家园。

这不仅成为网络时代文学新变最为重要的表征，同时也是对民族文化的一种传承与创新。

源远流长的中华文明，创造了博大精深的中华文化，了中华民族宝贵的精神品格，是中华民族自立世界民族之林的文化之根。

传承和弘扬传统文化的思想精华，对于网络文学具有固本培元、强筋壮骨的作用。

中华优秀传统文化只要被融化为文学的精神血脉，网络文学作品就能打造出与人民大众情感共鸣的精神家园，传承民族精神。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．汗牛充栋注视培育延绵不绝
B．浩如烟海注视孕育生生不息
C．还如烟海凝视培育生生不息
D．汗牛充栋凝视孕育延绵不绝
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．其实一种文化的力量也在汇聚
B．一种文化的力量其实是在汇聚
C．其实是在汇聚一种文化的力量
D．其实是一种文化的力量在汇聚
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．中华优秀传统文化只有被融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。

B．只要把中华优秀传统文化融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。

C．中华优秀传统文化只要被融化为文学的精神血脉，网络文学作品就能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。

D．只有把中华优秀传统文化融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。

3、下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是
A．屈原由于没有实现自己的报负，变法改革失败，遭贵族排挤诽谤．(bàn g)，被先后流放至汉北和沅湘流域，于是在被流放的过程中，心中极度苦闷绝望，最后选择了投汨．(mì)罗江自尽。

B．短视频博主李子柒“火”到了国外，她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺，无论是桃花酒、琵琶酥．(sū)等美食，还是缫．(sāo)丝、刺绣等工艺，都按古法流程，步步精心制作。

C．在落日余辉里，城市里的人们在深秋中显得有点匆忙，各自走向属于自己的那个熟悉的地方，慢慢笼．(lǒn g)罩的暮色中，夕阳努力地染红着天地，却也阻挡不了夜色降临．(lín g)的步伐。

D．2019年，我国信息消费规模持续扩大，前三季度规模．(mó)已近4万亿元，今后，通过相关部门鳞选诸多示范项目、开展信息消费馆建设等举措，信息消费的潜．(qián)力将持续释放。

4、下列各句中，没有语病的一项是
A．中国女排展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏和永不言败的精神风貌，是中华民族精神的重要组成部分，成为世界人民了解中国的重要标识。

B．进博会的成果说明去年以来中国致力于以更加开放的心态和举措把全球市场的蛋糕做大、把全球共享的机制做实、把全球合作的方式做活的工作为主。

C．我们要充分利用2019年的PISA数据，对当前基础牧育中影响教育持续健康发展的突出问题进行更为深入的研究，为破解这些问题提供可行性方案。

D．卓尔不凡的人不是不焦虑，而是因为更懂得取舍和协调，把能量没有消耗在与自己的“较劲”中，所以就可以去做更多、更自由也更明智的选择。

5、阅读下面这首金诗，完成下列小题。

黄山道中①
［金］赵沨
小榖城②荒路屈盘，石根寒碧涨秋湾。

千章③秀木黄公庙，一点飞雪白塔山。

好景落谁诗句里？蹇驴驮我画图间。

膏盲泉石真吾事，莫厌乘兴数往还。

（注）①黄山：一名榖城山，在山东东阿。

②小榖城：即东阿县铜城镇。

③章：大材。

1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A．首联点题，通过描写登山道路屈曲盘旋，岩底一湾碧绿秋水闪着寒光，为全诗定下了凄清伤感的基调。

B．颔联具体描写黄山的名胜风光：黄公庙掩映在高大挺拔的树木之中，白塔山顶点缀着一抹银亮的雪痕。

C．颔联对仗工整，设色精巧：黄公庙周围的古木色调浓暗，白塔山顶的白雷色调明亮，两者形成鲜明对比。

D．尾联直抒胸臆，表达自己对黄山十分喜爱，即使病人膏盲也要经常来往。

“莫厌”运用拟人，情味盎然。

E.诗歌前两联写景，后两联抒怀，而以第三联绾合前两联景语，尾联补足第三联余意，章法谨严，颇具匠心。

2．本诗的颈联历来为人称道，请赏析这一联的精妙之处。

6、把下列句子补写完整。

（1）可堪孤馆闭春寒，______________。

（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）
（2）_____________，玉垒浮云变古今。

（杜甫《登楼》）
（3）渐霜风凄紧，___________，残照当楼。

（柳永《八声甘州》）
（4）万里归船弄长笛，________________，（黄庭坚《登快阁》）
（5）___________，不破楼兰终不还。

（王昌龄《从军行》）
（6）分野中峰变，____________。

（王维《终南山》）
（7）___________，____________。

山河表里潼关路。

（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
7、阅读下面的作品，完成下面小题
门阀士族的文化面貌
田余庆
经济条件是士族阶层存在的物质基础，从东晋侨姓士族整体看来是这样，但是对于每一个门户来说则不尽然。

每个门户的发展还有其它条件起作用。

文化条件是其中之一，它有时也能起决定作用。

魏晋以来，玄学逐渐取代了儒学的统治地位，过去的世家大族阶层也逐渐演变而成士族阶层。

玄儒兴替伴随着政
局的变化，所以染有一定的政治色彩。

学术思想演变同政治演变很有关系，但前者并不简单地只是后者的先导或反应，两者更非同步发展。

得天下的司马氏是政治上的胜利者，却不是学术思想的胜利者；司马氏以儒学著称，而儒学却是一种其统治地位行将被取代（哪怕是暂时的和部分的）的意识形态。

司马氏得势后虽然还标榜儒学，但逐渐软化了自己对玄学的态度，以致于进一步向玄学靠拢，甚至皈依。

司马氏代魏局面一经确定，玄学之士纷纷归于司马氏，玄学压倒了儒学而成为意识形态的胜利者，连昔日司马氏代魏功臣的那些儒学世家，多数也迅速玄学化了。

两晋时期，儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，从而也不能继续维持其尊显的士族地位。

他们之中，没有一个门户是原封未动的儒学世家。

东晋玄学一枝独秀，符合门阀政治的需要。

然而，儒学自有其社会效用，是玄学所不能完全代替的。

玄学阵容中，很少有人完全站在儒家基本思想的对立面。

儒家基本思想或者被包涵于玄学之中，或者尚独立存在于玄学之外，继续起着或多或少的作用。

玄学名士之中，也不乏佯狂醉酒、放浪形骸的人物，所思所行与儒家格格不入。

他们多在玄学士族身处困境的时候出现，这些很难说就是士族的常态。

东晋时还有一些是声誉特高，为上流社会所仰慕的玄学名士，他们但求放达，以虚誉为荣，可以充当门阀政治的点缀，而不能运转门阀政治。

能够运转门阀政治的人，仍然只能从“遵儒者之教，履道家之言”的出入玄儒的名士中产生出来。

王导、庾亮、谢安，都是这样的人物，桓温也是浅涉玄风而又不囿于玄的人。

以东晋时期的人物思想而论，按儒家所本诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为衡量，玄学于诚意、正心甚至修身诸端，确有其独到之处而异于儒学。

但在士族本位的社会中，维系士族本身之存在，保持一姓士族内部之凝聚，即所谓“齐家”者，确实不能从玄学之中找到有用的思想工具。

所以，士族通常并不废礼学，还特重丧服之礼，以之为维系士族门户的重要手段之一，表明士族为了“齐家”而不能废儒。

至于“治国”、“平天下”，从理论到实践，都是玄学所不具备的，必须依赖儒学。

玄学名士在理论上不能废弃儒家的治平之说，在两晋时已经确定了。

但是，东晋儒学毕竟处于偏枯地位，虽然义疏之学往往而有，但毕竟习之者少，没有活力，也缺乏传授途径。

但是儒学虽衰而未绝，毕竟为南朝儒学的渐兴留下了一点根基，而南朝儒学渐兴，正是皇权政治代替门阀政治在意识形态方面的迫切需要。

（有删改）
1．根据原文内容，下列说法不正确
．．．的一项是（）
A．士族阶层存在的物质基础是经济条件，每个门户的发展中，文化条件起决定作用。

B．魏晋以来玄学逐渐取代儒学的统治地位，伴随着政局的变化，染有一定的政治色彩。

C．只有出入玄儒的名士，才能运转门阀政治，名气很大的名士只能是门阀政治的点缀。

D．东晋儒学虽然习之者少，也缺乏传授途径，但并未断绝，南朝儒学因此得以渐兴。

2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确
．．．的一项是（）
A．学术思想演变不是政治演变的先导，政治演变也不是由其反应发生，两者很有关系但也不是同步发展。

B．玄学名士之中佯狂醉酒、放浪形骸的人物，只在玄学士族身处困境的时候出现，不是士族的常态。

C．两晋时期，玄学压倒了儒学而成为意识形态的胜利者，但玄学名士在理论土不能废弃儒家的治平之说。

D．玄学取代了儒学的统治地位，世家大族阶层演变成士族阶层；南朝儒学渐兴，说明在意识形态方面门阀政治被取代。

3．玄学和儒学二者之间有何关联？请简要概括。

8、阅读下面的文字，完成各题。

最幸福的事
张爱国
课堂上，钟老师问：“同学们，你们认为让自己感到最幸福的事是什么？”
“受到老师的表扬最幸福。

”刚刚受到钟老师表扬的李大雷第一个站起来，得意洋洋地说。

“最幸福的是考了第一名！”张明明说着还挑衅似的看了看李扬——这两个孩子一直在学习上较劲，而上周的考试，张明明获得了第一名。

“最幸福的是过周末！”陈志磊似乎有些不好意思，“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的。

”
孩子们哄堂大笑，陈志磊真是个“贪吃鬼”。

“今年春天，我爷爷的腿好了，又重新能挑水的时候，我感到最幸福。

”龙小刚进入了回忆状态，“去年下大雪之后，有一天我爷爷摔了一跤，躺在床上不能动。

我奶奶又挑不了水，每天都逼着我和她一起抬。

地上滑，好几次，我和奶奶都摔破了手，还摔坏了几只桶呢。

那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福！”
“你爷爷奶奶真笨！看我爷爷奶奶，建了个大水窖，趁天晴把水窖挑满水，就够一家人过冬了……”说话的孩子还想取笑龙小刚，被钟老师制止了。

“去年，邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回家里带她治病的，不然她就死掉了。

”班上有名的“调皮鬼”刘洋大声说，“现在莲奶奶总夸我是好孩子，还常常给我糖吃。

要我说，我才是最幸福的。

”孩子们显然不屑。

“这也算幸福啊？哼！”
“我还帮一个老爷爷打过电话呢……”
“我也是……”
“我也有一次……”
“我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了……”教室里哄闹起来，钟老师拍了拍讲桌，启发孩子们再换换角度。

“我最幸福的事是在今年暑假。

”柳静尽力说得有文采一些，“我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深圳——啊！深圳真大啊，比我们镇上大多了。

那天晚上，我爸爸没上班，带我到大街上啊！深圳的大街真亮啊，各
式各样的灯都有。

逛完街，爸爸还带我吃了肯德基——啊，肯德基真……”
“嘁！深圳算什么？”同桌郭童很不服气，“深圳有东方明珠塔吗？有海洋世界吗？有世博园吗？没有吧？但上海都有。

我暑假去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠……”
“老师，郭童撒谎！他根本就没看到东方明珠塔。

”刘洋站起来，冲着郭童叫道，“我爸爸打电话和我说了，你爸爸刚走出工地不远就迷了路，然后随便找个地方说是东方明珠塔，你其实连东方明珠塔的影子都没看到……”
“我看到了，我看到东方明珠塔的塔尖了，我还和爸爸妈妈在一起好几天呢。

”郭童气呼呼地反驳道，“你嫉妒我，因为你爸爸妈妈从来都没带你去过那儿……”
“你们别吵了，要我看，去深圳，去上海都比不上我去我姑姑家幸福。

”杨鑫博眉飞色舞地说，“姑姑和姑父都忙，很少在家，我一去，就能和我表哥整天打游戏、上网，想玩什么就玩什么。

”
这时，钟老师叫起很少发言的郭素素，问：“郭素素，你来说说最幸福的是什么。

”
“我……其实我觉得每天都很幸福。

”郭素素淡淡地说，“每天下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房里烧饭，妹妹和我一起写作业。

等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就坐在一起吃饭……”
教室里突然安静下来，郭素素还在说着，突然，不知谁哭出了声，一个，两个，一大片。

（选自《意林》少年版，有改编）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．钟老师这一形象文章虽然着墨不多，但是通过他制止孩子取笑小龙、启发孩子们转换角度思考等细节，可以看出他教育有方。

B．小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节，主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像特点。

C．小说善于运用短句，这既符合孩子们口语表达的特点，结构简单，句意明晰，也使文章具有简洁明快、通俗易懂的特点。

D．孩子们对幸福的理解虽然各有不同，但都真实地展示了他们对生活的认识，作者并没对孩子的幸福观作出直接的褒贬评价。

2．郭素素的发言为什么会引发一片哭声？作者以此作为文章的结尾，有什么用意？请结合作品进行分析。

3．文章主要采用孩子们的对话来进行叙事，这样处理有什么好处？请简要分析。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。

中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。

庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。

在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海域的统治神。

这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得海洋神圣、怪异、神秘，绝非人类所能接近。

于是，海洋就成了神话的一部分。

神话叙事是中国古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度纪实的融合，因此艺术风格瑰丽，奇幻。

船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。

人类坐着船进入海洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神秘的面纱，使大海还原了它本来的面目，对海洋的敬畏之感骤然下降。

反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和瑰丽的想象性虚拟构建逐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。

于是神话叙事的精髓一部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐消散。

海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，反映出古人对海洋认识的深化，同时也表露出他们海洋思维的模糊和矛盾。

因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却仍然是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。

可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到了明朝，人类终于较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了，代之而起的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。

因此这个时候的海洋小说里，对海洋和岛人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。

海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。

可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。

综观这个时候的海洋小说作品，除了仍然有相当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣——海洋宗教”的神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。

明清时期神魔小说的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。

《西游记》是这方面伟大的代表。

（摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征。

B．中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏。

C．海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响。

D．神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。

B．文章以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式产生的历
史背景。

C．文章第四段援引明朝郑和七下西洋的事例，说明了人们对海洋认识的深化。

D．文章举《山海经》《搜神记》《西游记》等例，意在说明人们对海洋的理解进入文学层面。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”是因为书中有对“海洋之神”的想象和描述。

B．如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。

C．对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣。

D．神魔小说中海洋又成为了一个想象世界和象征对象，人们不再从科学层面认识海洋。

10、阅读下面的文言文，完成各题。

乔宇，字希大，山西乐平人。

祖毅，工部左侍郎。

父凤，职方郎中。

皆以清节显。

宇登成化十年进士
．．。

弘治初，调之文选，三迁至郎中。

门无私谒。

擢太常少卿。

武宗遣祀中镇、西海。

还朝，条上道中所见军民困苦六事。

刘瑾败，大臣多以党附见劾，宇独无所染。

久之，改兵部，参赞机务。

宁王宸濠反，扬言旦夕下南京。

宇严为警备，而谈笑自如。

时携客宴城外，密察地险易，置戍守。

综理周密，内外宴然。

指挥杨锐有才略，署．为安庆守备。

镇守中官刘瑯与濠通，为预伏死士。

宇刺得其情，诘瑯用事者，瑯惧不敢动。

宇乃大索城中，斩所伏壮士三百人，悬首江上。

宸濠失内应，且知有备，不敢东。

攻安庆，锐固守不得下。

未几败。

世宗即位，召为吏部尚书。

宇自为选郎，有人伦鉴，及是铨政一清。

宇与林俊彭泽孙交皆海内重望帝亦委任之凡为权倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可无不力争。

帝欲加兴献帝皇号，宇言加皇于本生之亲，则干正统，非所以重宗庙，正名分。

及礼官请称献帝为本生考，帝改称本生皇考，又诏建献帝庙于大内，宇等复连章谏。

会张璁、桂萼至京，诏皆用为学士。

宇等又言：“学士最清华，而俾萼等居之，谁复肯与同列哉。

”帝怒，切责。

宇遂乞休，许之。

杨一清卒，宇渡江吊之。

南都父老皆出迎，举手加额
曰：“活我者，公也。

”宇诗文雄隽，兼通篆籀
．．。

尝陟太华绝顶。

遇虎、仆夫皆惊仆，宇端坐不动，虎徐帖尾去。

家
居澹泊，服御
．．若寒士。

穆宗即位，复官，赠少傳，谥庄简。

（节选自《明史卷一百九十四列传第八十ニ》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．宇与林俊／彭泽／孙交／皆海内重望／帝亦委任之／凡为权倖所黜者／皆起列／庶位天下／欣欣望治／宇遇事不可／无不力争
B．宇与林俊／彭泽／孙交／皆海内重／望帝亦委任之／凡为权倖所黜者／皆起列／庶位天下／欣欣望治／宇遇事不可／无不力争
C．宇与林俊／彭泽／孙交／皆海内重／望帝亦委任之／凡为权倖所黜者／皆起列庶位／天下欣欣望治／宇遇事不可／无不力争
D．宇与林俊／彭泽／孙交／皆海内重望／帝亦委任之／凡为权倖所黜者／皆起列庶位／天下欣欣望治／宇遇事不可／无不力争
2．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．进士，明清时称殿试考取的人。

分三甲，分赐进士及第、进士出身、同进士出身。

B．署，代理、暂任或试充官职。

文中其他表示官职变动的词语有迁、擢、改、复等。