摩西十戒与希伯来法

摩西十戒与希伯来法
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来源：《检察风云》 2014年第4期
希伯来法，是指公元前11世纪至公元1世纪希伯来奴隶制国家全部法律的总称。

主要渊源为《摩西律法》，其基本原则集中在《摩西十诫》（Ten Commandments）之中。

文/何勤华
据史料记载，早在公元前2100年，中亚游牧部落民族希伯来人（犹太人的祖先）的先祖亚伯拉罕(A braham)就已经开始了与古巴比伦人的交往活动。

公元前11世纪，由部落民众大会选出的扫罗（Saul）成为希伯来人的第一个国王。

公元前1013－973年，犹太部落的首领大卫（David）建立了统一的希伯来国家。

大卫的儿子所罗门（Solomon）在位期间（前973－933），进一步加强和完善了国家组织。

在此过程中，希伯来统治阶级不仅需要国家机器，也同样需要
法律规范调整其内部关系，镇压敌对阶级的反抗，维护自己的经济利益和统治秩序。

正是在这
种背景下，希伯来法与希伯来国家一起产生了。

具体而言，希伯来法约形成于公元前11世纪，终止于公元一世纪。

起初，希伯来国家通行的是习惯法。

到犹太王约沙法在位期间（前874－849），出现了由祭司编写的最早的成文法，
包括希伯来习惯、宗教戒条和国王的敕令等内容。

随着希伯来国家的发展，这种律法书不断增多，至公元前6世纪，最终形成《摩西律法》。

公元70年，罗马军队镇压了犹太人起义和焚毁耶路撒冷以后，希伯来国家和法律已不复存在，绝大多数希伯来人散居世界各地，少数留下的居民也适用罗马法，《摩西律法》只作为一
种法律文化和宗教规范被保存下来。

以后，耶路撒冷等地又先后成为拜占廷（395-638）、阿拉伯（638-1099）、东征十字军（1099-1250）、回教马马禄（1250-1516）和土耳其（1516-1917）等帝国的属地。

在侵略者的铁蹄下，希伯来民族已无独立的法制可言。

希伯来法的内容，主要有：
1．财产所有权。

从《摩西律法》的内容看，当时土地私有的观念尚不发达，土地名义上都是耶和华神的财产，但已经归各家族占有和使用。

私有财产主要是牛、羊、骆驼、奴婢和衣物等，其次是农产品，如谷物、果品、蔬菜等。

牲畜的增殖部分、农产品的收获部分（一般是10%）应以“献祭”的方式缴纳给“神”这一最高的土地所有者。

这被认为是后世“什一税”的来源。

2．债。

在希伯来，债尚不发达。

一是由于观念上反对收取重利，二是商品经济尚不发达。

关于买卖、雇用、租赁、寄托等的规范已经出现，但还处于初级的规模。

契约主要为口头契约，其订立的形式是指物盟誓。

3．婚姻家庭和继承法。

在希伯来，婚姻以同族联姻为原则，但直系血亲不得通婚。

结婚时男方必须支付聘礼，女方必须有妆奁。

名义上实行一夫一妻，反对纳妾，但实际上娶蓄奴婢的
现象很多。

允许离婚，男女双方均可主张，理由一般为不孝敬公婆、淫乱和无生殖能力。

在家
庭关系方面，以家长制为原则，“父”在家庭中拥有最高的权威，妻、女的地位从属于夫、父。

妇女只有有限的行为能力。

在继承制度方面，律法规定了长子继承制。

被继承人如果没有儿子，女儿可以继承，但是她必须嫁给本族人，以防家财外流。

继承的顺序是子、女、兄弟、伯叔和
其他近亲属。

在希伯来，还有一条习惯法，即兄死无后，其弟必须娶其寡嫂为妻，以此为兄续后。

4．刑法。

在希伯来，刑法规范还比较落后，犯罪的分类也不甚分明。

最重的罪是国事罪和宗教罪，《摩西五经》中比较详细地规定了亵渎上帝罪、背叛上帝罪、信奉其他国家或民族的
神之罪、违反宗教教规罪等，数量不下30多种。

对此，其刑罚一般都是死刑。

此外，希伯来法还规定有杀人罪、伤害罪、盗窃罪、强奸罪、拐骗罪等，对此，一般适用“同态复仇”的原则。

在希伯来，法律规定的刑罚，除了死刑之外，还有伤害五官、四肢刑、鞭刑、咒诅刑、没
收财产、赎命金、罚金、剥夺部分教权、监禁、赔偿等。

对于严重的宗教犯罪，除了上述死刑
之外，还实行株连、屠城、灭族等。

在希伯来，已经区别犯罪的故意和过失。

对后者，专门设
置了“逃城”，以便让其不受“同态复仇”的追杀。

5．诉讼制度。

在希伯来，法院组织尚不发达。

司法与行政、司法与宗教都混合在一起。

早期，国王和各级官吏都兼任司法官。

国王的宫殿就是神殿，也是最高法院。

公元前6世纪以后，出现了专职法官“士师”（Judge）。

公元前3世纪“犹太公会”成立后，作为一种高级的宗教会议，同时也行使着中央法庭的职能，其成员有71人。

下设两个位于耶路撒冷和其他大城市的中级法院，各有成员23名。

再下面就是乡村法院，各有3名成员，行使宗教和世俗合一的审判职能。

此时，在希伯来还出现了一些司法判例的汇编。

诉讼，先由当事人在城门长老处起诉，然后由长老询问证人，调查事实，作出判决。

不服者，可逐级上诉。

当时的诉讼程序比较落后，刑事诉讼的证据形式主要是证人的证词，而且在
法律上的规定也不一致。

如律法中有些场合规定只有判死刑者，才需要两名以上证人的证词；
有些场合却又规定，所有的罪均须两名以上的证人。

而在民事诉讼中，则只有誓证法一种证据
形式。

在希伯来，已经出现“律师”，亦称“文士”，本身是祭司。

主要从事法律研究、解释和
教育，并担任法庭的顾问。

这种“律师”，并非法庭辩护人，而是类似于古代罗马法学家那样
的法律工作者。

希伯来法，具有如下三个方面的特征：“宗教性”，《摩西律法》既是希伯来国家的法律
规范，又是犹太教的经典。

其实施主要依靠宗教的力量；“民族性”，表现为：“独尊族神[耶和华]”、“不得与外族通婚”、希伯来男婴出生后第八天须行“割礼”（割去生殖器的包皮），以示断绝邪念并保持与外族人的区别，放债时内外有别，只对外族人收取利息，等等；“原始性”，对所有权转移的规定极少，土地只能抵押，不能完全转移（即所谓“绝卖”）；在希伯
来继承法中，还无遗嘱继承；在婚姻方式上，希伯来保留了较多的掠夺婚的遗迹；同态复仇原
则在希伯来刑法中占很大比重。

（作者系华东政法大学校长、全国外国法制史研究会会长）
栏目主持人：程新友 jcfycxy@
相关链接
《摩西律法》和《摩西十诫》
《摩西律法》又称《摩西五经》，即《圣经》（《新旧约全书》）中的《创世记》、《出
埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五篇经文。

《摩西十诫》就是《申命记》中
耶和华神对摩西等人的诫命，其内容为：除了我[耶和华神]之外，不可有别的神；不可为[你]
自己雕刻偶像；不可妄称耶和华神的名字；当照耶和华神所吩咐的，守安息日（工作六日之后
的第七日）为圣日；要孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不
可贪恋他人的妻子，也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。

希伯来法的影响
希伯来法是世界法律发展史上的一个重要法系，某些内容本身具有相当的合理性，如拾金
不昧、孝敬父母、诬告反坐、戏弄残废者为犯罪等等，都是人类法律发展史上的文化遗产。

尤
其是希伯来法为《圣经》所吸收这一点，使希伯来法在一定范围之内，以特殊的方式影响了世
界法律制度的发展。

公元1世纪，《摩西律法》为在犹太教基础上发展起来的基督教所吸收。

公元二世纪以后，希伯来法的主体部分为犹太教法主要文献《塔木德》（Talmūdh，其核心是“密示拿”，Mishnah ）所吸收。

公元七世纪，伊斯兰教创始人穆罕默德在阿拉伯地区传教时，也吸收了犹太教和基督教的许多思想，并承认摩西和耶稣也是“先知”，伊斯兰教的经典《古
兰经》中也包含着希伯来法的若干原则。

如独尊一神、净身、禁止收取利息、禁食不洁净食物、教徒须捐献自己财产的百分之十作为宗教施舍（类似“什一税”）等等。

公元11世纪，诺曼人入侵英国。

随后，有一部分犹太人移居该国。

自公元1200年以后的百余年间，犹太人中间通行的希伯来法的某些规则，曾被英国统治阶级所认可，成为英国法律制度的一个组成部分。

而教
会法中的某些希伯来法的因素，至20世纪初还被英国的犹太人后裔视为行为准则。

此外，以英国法为基础的美国法，也一度受到希伯来法的间接影响。