犹太民族的早期历史共44页
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in Western Monotheism
Mnemohistory
《聖經》：希伯來人摩西 弗洛依德：《摩西与一神教》，埃及人摩西 Assmann：“记忆中的人里
Mnemohistory： 区别历史人物与记忆人物 区分事实史与记忆史 解读人们“为何”会如此记忆
life of Moses 约瑟夫（Flavius Josephus） (37--100AD?): Jewish
Antiquities
Eusebius of Caesarea(260--340AD): Preparation for the Gospel
Midrash
/
Merneptah（1224-1214 BC ）
摩西：
• 希伯来文: môšeh，“从水里拉出来”（出2:10）
• 古埃及文：msi，「孕育」（to give brith），名
•
词是「孩子」（ms）。
• 图特摩斯三世（Thut-mose III）
• 拉美西斯二世（Rameses II）名字中也有ms，
Assmann反对传统以事实与否来区分历史和神话的观点。 对他来说，“只要历史被回忆、被叙述、被使用，亦 即，被织入现在的框架中，历史就变成了神话。”同 时，“记忆并不只是对过去事实的储存，而是持续不 断的重构想像的工作。换句话说，过去不能被储存， 而是必须被加工处理（process）和协调 （mediate）……”
• 定义：
• “不像一般意义的历史，记忆史并不如此关注过去， 而是关注过去如何被记忆……记忆史并不是历史的对 立，而是历史的一个分支……”
• “现在是由过去所萦绕，而过去则被现在所塑造、发 明、再发明与再建构……这必然包含了传送与接收的 动作，但是更多涉及了文化记忆的动力……”
• “历史实证主义的任务是区别记忆中的历史元素与神 话元素，并区隔保有过去的元素与形成现在的元素。 相对地，记忆史的任务在于分析传统中的神话元素， 并发现其隐藏的动机。”
古代东方文明
第十讲 多神时代到一神时代的转折： 犹太民族的早期历史
犹太人的早期历史
位置：地中海东南岸 希伯来人的国家： 公元前1800：居住在两河南部的乌尔 公元前1600：埃及 公元前1300：摩西，“出埃及记” “士师时代”（公元前1230--1020）：占领迦南
两个部落联盟，以色列（北）、犹太（南） 公元前1020—1000：扫罗为王，与“腓力士丁人”的战
犹太教：公元前12—2世纪，希伯来文，共39卷
摩西与“出埃及记”：痛苦的转折，创伤的回忆 记忆史个案研究示例
取材： 《旧约》 “出埃及记” 斐洛（Philo of Alexandria）（20 BC--）: On the life of
Moses 约 瑟 夫 （ Flavius Josephus） (37--100AD?): Jewish
争 公元前1000—960：大卫为王，都耶路撒冷，统一两部落 公元前960—935：所罗门为王，大兴土木，东方的奢华
分裂：以色列王国 北方的10部落，贸易，城市生活 公元前722年，为亚述征服 “失踪的以色列10部落” 犹太王国 南方的2部落，牧民与农民 新巴比伦王国，“巴比伦之俘” 波斯的附属国，重返耶路撒冷 亚历山大及托勒密王朝的附属国 罗马的附属国 公元70年，罗马灭以色列，犹太人散居各地
《辛努海的故事》
Abydos List
古埃及与《旧约》
古埃及逐渐被研究圣经的学者忽略，原因： －缺少历史与文化上的联系； －《旧约》更多受两河流域文化的影响； －缺少埃及方面的文字与考古证据。
Jan Assmann，Moses the Egyptian――The Memory of Egypt
年代问题：
1、18王朝图特摩斯三世（1479-1425 BC ）：
“内证”，依据《列王记上》6:1记载，以色列人出埃及 地后480年，就是所罗门作以色列王的第4年，即966 B.C.，由此推算以色列人出埃及的时间就是 966+480=1,446 BC
2、19王朝拉美西斯二世（1290-1224 BC ）
Antiquities Eusebius of Caesarea(260--340AD): Preparation for the
Gospel Midrash /
取材：
《旧约》 “出埃及记” 斐洛（Philo of Alexandria）（20 BC--）: On the
• 四百年石碑（400-Year Stele）
拉美西斯二世为了纪念其父塞提一世所立。上面的浅 浮雕刻的是拉美西斯二世在向塞特神献酒，而画面上 的塞特神，身上穿的是亚洲风格的服饰，是亚洲神 Baal的形象。碑文开头提及该家族执政第400年。
拉美西斯家族的祖先来自喜克索斯王室，为了表示政 权的连贯性而立此碑。这个碑文的重要性在于，它显 示出喜克索斯时代与拉美西斯二世立碑的时间相距四 百年。而根据《出埃及记》记载，以色列人从约瑟开 始定居埃及，到摩西带领以色列人出埃及，中间间隔 四百三十年（出12:40）。
反向记忆（counter-memory），是指一种记忆，在其中有 一些元素是在官方记忆中被刻意遗忘的。
他的名字本意就是「拉神之子」
拉美西斯二世的“上下埃及之王”名：wsr m3ct rc stp n rc “拉神的公正是强大的，拉神选择的人 ”
“拉神之子”名：rc-ms, mr-amn “拉神所生，阿蒙所爱之人”
河中弃婴：
萨尔贡 （Sargon of Akkad）统治巴比伦时期 （约2,340-2,284 B.C.），现存最早的文本写于 1,700 B.C. 逃往米甸：
• 两个积货城：兰塞（Rameses）: Pr-Rameses；
比东（Pithom）: Pr-itm
• 考古资料显示出，以色列人第一次出现在迦南的中央 高地上是在1,200 B.C.左右。根据《圣经》记载，以色 列人在旷野流浪四十年才进入迦南地，如此推算以色 列人出走埃及的时间就在1,240 B.C.
Mnemohistory
《聖經》：希伯來人摩西 弗洛依德：《摩西与一神教》，埃及人摩西 Assmann：“记忆中的人里
Mnemohistory： 区别历史人物与记忆人物 区分事实史与记忆史 解读人们“为何”会如此记忆
life of Moses 约瑟夫（Flavius Josephus） (37--100AD?): Jewish
Antiquities
Eusebius of Caesarea(260--340AD): Preparation for the Gospel
Midrash
/
Merneptah（1224-1214 BC ）
摩西：
• 希伯来文: môšeh，“从水里拉出来”（出2:10）
• 古埃及文：msi，「孕育」（to give brith），名
•
词是「孩子」（ms）。
• 图特摩斯三世（Thut-mose III）
• 拉美西斯二世（Rameses II）名字中也有ms，
Assmann反对传统以事实与否来区分历史和神话的观点。 对他来说，“只要历史被回忆、被叙述、被使用，亦 即，被织入现在的框架中，历史就变成了神话。”同 时，“记忆并不只是对过去事实的储存，而是持续不 断的重构想像的工作。换句话说，过去不能被储存， 而是必须被加工处理（process）和协调 （mediate）……”
• 定义：
• “不像一般意义的历史，记忆史并不如此关注过去， 而是关注过去如何被记忆……记忆史并不是历史的对 立，而是历史的一个分支……”
• “现在是由过去所萦绕，而过去则被现在所塑造、发 明、再发明与再建构……这必然包含了传送与接收的 动作，但是更多涉及了文化记忆的动力……”
• “历史实证主义的任务是区别记忆中的历史元素与神 话元素，并区隔保有过去的元素与形成现在的元素。 相对地，记忆史的任务在于分析传统中的神话元素， 并发现其隐藏的动机。”
古代东方文明
第十讲 多神时代到一神时代的转折： 犹太民族的早期历史
犹太人的早期历史
位置：地中海东南岸 希伯来人的国家： 公元前1800：居住在两河南部的乌尔 公元前1600：埃及 公元前1300：摩西，“出埃及记” “士师时代”（公元前1230--1020）：占领迦南
两个部落联盟，以色列（北）、犹太（南） 公元前1020—1000：扫罗为王，与“腓力士丁人”的战
犹太教：公元前12—2世纪，希伯来文，共39卷
摩西与“出埃及记”：痛苦的转折，创伤的回忆 记忆史个案研究示例
取材： 《旧约》 “出埃及记” 斐洛（Philo of Alexandria）（20 BC--）: On the life of
Moses 约 瑟 夫 （ Flavius Josephus） (37--100AD?): Jewish
争 公元前1000—960：大卫为王，都耶路撒冷，统一两部落 公元前960—935：所罗门为王，大兴土木，东方的奢华
分裂：以色列王国 北方的10部落，贸易，城市生活 公元前722年，为亚述征服 “失踪的以色列10部落” 犹太王国 南方的2部落，牧民与农民 新巴比伦王国，“巴比伦之俘” 波斯的附属国，重返耶路撒冷 亚历山大及托勒密王朝的附属国 罗马的附属国 公元70年，罗马灭以色列，犹太人散居各地
《辛努海的故事》
Abydos List
古埃及与《旧约》
古埃及逐渐被研究圣经的学者忽略，原因： －缺少历史与文化上的联系； －《旧约》更多受两河流域文化的影响； －缺少埃及方面的文字与考古证据。
Jan Assmann，Moses the Egyptian――The Memory of Egypt
年代问题：
1、18王朝图特摩斯三世（1479-1425 BC ）：
“内证”，依据《列王记上》6:1记载，以色列人出埃及 地后480年，就是所罗门作以色列王的第4年，即966 B.C.，由此推算以色列人出埃及的时间就是 966+480=1,446 BC
2、19王朝拉美西斯二世（1290-1224 BC ）
Antiquities Eusebius of Caesarea(260--340AD): Preparation for the
Gospel Midrash /
取材：
《旧约》 “出埃及记” 斐洛（Philo of Alexandria）（20 BC--）: On the
• 四百年石碑（400-Year Stele）
拉美西斯二世为了纪念其父塞提一世所立。上面的浅 浮雕刻的是拉美西斯二世在向塞特神献酒，而画面上 的塞特神，身上穿的是亚洲风格的服饰，是亚洲神 Baal的形象。碑文开头提及该家族执政第400年。
拉美西斯家族的祖先来自喜克索斯王室，为了表示政 权的连贯性而立此碑。这个碑文的重要性在于，它显 示出喜克索斯时代与拉美西斯二世立碑的时间相距四 百年。而根据《出埃及记》记载，以色列人从约瑟开 始定居埃及，到摩西带领以色列人出埃及，中间间隔 四百三十年（出12:40）。
反向记忆（counter-memory），是指一种记忆，在其中有 一些元素是在官方记忆中被刻意遗忘的。
他的名字本意就是「拉神之子」
拉美西斯二世的“上下埃及之王”名：wsr m3ct rc stp n rc “拉神的公正是强大的，拉神选择的人 ”
“拉神之子”名：rc-ms, mr-amn “拉神所生，阿蒙所爱之人”
河中弃婴：
萨尔贡 （Sargon of Akkad）统治巴比伦时期 （约2,340-2,284 B.C.），现存最早的文本写于 1,700 B.C. 逃往米甸：
• 两个积货城：兰塞（Rameses）: Pr-Rameses；
比东（Pithom）: Pr-itm
• 考古资料显示出，以色列人第一次出现在迦南的中央 高地上是在1,200 B.C.左右。根据《圣经》记载，以色 列人在旷野流浪四十年才进入迦南地，如此推算以色 列人出走埃及的时间就在1,240 B.C.