八年级语文上册第24课《愚公移山》课件(7)

其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土 石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石 垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能/毁山之 一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。 子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命 夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断 焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之 不惠。以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？”
河曲智叟讥笑着禁止愚公说：“你太不 聪明了！凭（你这样）大的年纪和衰弱 的力气，连山上的一棵草都革除不了， 又能把（这大山的）土石怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；
操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之于帝。
拿着蛇的山神听说了这件事，畏惧愚 公不停地挖下去，就把这件事禀告了 天帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀 之南，汉之阴，无陇断焉。
天帝被愚公的诚心所感动，命令大力 神夸娥氏的两个儿子背起两座大山， 一座放置在朔方的东面，一座放置在 雍州的南部。从此，冀州的南部，汉 水的南岸，就没有山冈阻隔了。
一．本文以神话结尾，有什么作用？
二．本文是一篇寓言故事，它包含着什么深 刻道理？
课堂小结
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节， 又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言中塑造 了愚公的生动形象，寓意深刻。愚公精神的实 质是排除千难万险不达目的决不休止。我们这 个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼 前利益，哪里会有我们国家现在这个繁华强盛 的局面？哪里会有时代的发展、人类的进步？ 我们应该继续发扬愚公精神,要克服困难就必 须下定决心，坚持不懈地奋斗。
（他）召集全家来商量说：“我和你们 尽全力革除险峻的大山，（使路）一直 通向豫州的南部，到达汉水南岸，好 吗？”大家纷纭表示赞成。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置 土石?”
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山都不能削平，能把太 行、王屋(两座山)怎么样呢？况且把 土石放到哪里去呢？”
杂然相许，许：赞同
始龀：刚刚换牙，指七八岁。 龀，换牙。
固不可彻，彻：通达，文 中指改变。
损：消减。
寒暑易节，易：更替。 何苦不平，苦：愁苦，文 中指担心。
合作探究
一．全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅 图画？
二．移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？
第一幅：二山雄立图（第1 段）；第二幅：战前动员图 （第2段）；第三幅：毕力平
文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。 具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相 助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥 护；智叟的禁止，则是通过愚公、智叟两人截然不 同的态度，形成鲜明对照，以突出愚公为子孙后代 造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山， 则是突出愚公精神的感人。
词类活用
面山而居 （名词用作动词，面朝） 帝感其诚 （被……感动，被动用法） 毕力平险 （形容词用作名词，险峻的大山） 箕畚运于渤海之尾 （名词用作状语，用箕畚装）
特殊句式
倒装句
省略句
被动句
一．主谓倒装：甚矣，汝之 不惠（正常的语序：汝之 不惠，甚矣）
二．宾语前置：何苦而不平？ （正常的语序：苦何而不 平）
5、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
愚公以九十高龄亲自带领子孙上山“叩石垦壤”，是经过寻思熟虑的，他取 得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴” 可以看出，他的移山是为了造福XXX万万的人和后代子孙；正因为有这样的 抱负，他才会不顾年老力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来 自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自 然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手 里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被 征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反应。
探究主旨
一．本文以神话结尾，有什么作用？ 二．本文是一篇寓言故事，它包含着什么深
刻道理？
一、本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事， 反应了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒， 任何困难都是可以克服的。
二、本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负， 是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式， 反应了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信 思想有本质的不同。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。
大家纷纭说：“把它们扔到渤海的边上， 隐土的北边。”于是愚公带领子孙中能 挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚 （装土石）运到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀， 跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚 换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 冬夏换季，才往返一次。
北山愚公长叹说：“你思想固 执，固执到了不能通达事理的 地步，连孤儿寡妇都不如。即 使我死了，还有儿子在呀；
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子 又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙 无穷无尽，但山不会加大增高，哪愁 挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
重难字 万仞（rèn） 豫南（yù） 荷担者（hè） 箕畚（jīběn） 孀妻（shuānɡ） 始龀（chèn） 无穷匮（kuì） 一厝（cuò） 垄断（lǒnɡ） 冀州（jì） 魁父（kuí）
走进课文
朗读课文，划分节奏，了解课文内容
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山 愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰： “吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本，高七八千 丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近 九十岁，面对大山居住。他苦于山区 北部的阻塞，进出要绕远路，
聚室而谋曰：“吾与汝毕力 平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎?”杂然相许。
愚公移山
寓言故事
列 子
寓言是用假托的故事或 自然物的拟人手法来说 明某种道理或教训的文 学作品，到达劝诫、教 育或讽刺目的。大量的 寓言在历代文人的著作 中保存下来，成为我国 文学遗产的宝贵财富。
作者介绍
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家 代表人物之一。《列子》是列子、列子弟子、列 子后学著作的汇编。《列子》是中国古代思想文 化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启 人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇， 一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、 历史故事组成。
①山高大无比：“方七百里，高 万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，
险图（第2段）；第四幅：愚 始一反焉”；③移山的人年龄太
公智叟辩难图（第3段）；第 大或太小：“年且九十”“遂率子
五幅：神灵移山图（第4段）。 孙荷担者三夫”“始龀，跳往助
之”；④工具简陋：“箕畚运于渤
海之尾”。愚公移山，困难重重。
3、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的禁止，神 的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
4、智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？
这两个人物所说的话，表面上有类似之处，但目的全然不同。愚公 之妻是关心，她提问题，是从“献疑”的角度说的：“以君之力” 带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气 较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出 移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然 是讥笑和责难愚公，禁止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉 的批评口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一 毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重。在智 叟的眼里，愚公完全是一个笨拙至极、不可救药的老头。
背景资料。
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在 传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来 说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁华起来。 《列子》早已散失，现在流传的本子是东晋张湛 辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和 神话传说。
列子的寓言故事我们几乎 从小听到大，今天让我们 看到课本，学习新课《愚 公移山》，更深入了解一 下吧！
三．定语后置：遂率子孙荷 担者三夫（正常的语序： 遂率荷担者子孙三夫）
一．省略主语：（愚公） 聚室而谋曰
（室人）杂然相许
一．省略介词：帝感 （于）其诚
一厝（于）朔东， 一厝（于）雍南
帝感其诚（天帝被他 的诚心感动了）
重点词语解释
方七百里，方：古代计量 面积用语。
迂：曲折，绕远。
惩山北之塞，惩：苦于。 毕力平险，毕：尽、全。