韩非子典故

《韩非子》典故选粹
在韩非子之前，法家实际上是分为三个学说的，分别重视法、势、术三类。

李俚、商鞅就是法治学说的代表人物，重视法律的作用，要求建立完备的法律并严格实施。

慎到是势治学说的代表人物，重视权力和威势，要求君主享有足够的权利和威势来管理国家。

申不害则是术治学说的代表人物，重视权术，要求君主通过“驭人之道”来管理国家。

韩非子总结了法术势三家的特点，真正的把法家学说合为一体，创造了未来几千年君主一直遵循的法家治国理念，中国在从此后就一直实行外儒内法的政治制度，以儒家为外衣，以法家的法律、权术、君权作为统治核心内容。

不过因为韩非子是韩国人，受韩国申不害的影响较大，因此对术治比较推崇。

1 、智子疑邻
原文：宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。

”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财。

其家甚智其子，而疑邻人之父。

释义：宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。

他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。

”隔壁的老人也这么说。

可富人不听他们的话。

这天晚上果然丢失了大量财物。

这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。

2、讳疾忌医
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人
问之，扁鹊曰：“疾在腠（cou）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。

夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。

有一次去见蔡桓侯。

他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。

”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。

”十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。

桓侯不理睬他。

扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。

再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。

桓侯仍旧不理睬他。

又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。

桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。

扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。

”五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

桓侯不久就死掉了。

良医治病，病在表皮时就及时医治。

这是为了在刚显露苗头时及时处理。

事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

3、宋人酤酒
原文：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。

怪其故，问其所知闾长者杨倩。

倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。

或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。

”
夫国亦有狗。

有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。

此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

1、酤：卖酒。

后文“或令孺子怀钱挈壶而往酤”中意为“买酒”。

2、量酒公平：容器量酒量的很平，意思是“分量很足”。

3、遇：对待，招待，引申义，本义是逢。

4、谨：恭敬，小心，这里指有礼貌。

5、为：酿造。

6、县帜甚高著：卖酒的标志挂得很高很显眼。

县，同“悬”。

帜：幌子、酒旗，引申义，本义是旗帜。

著，显著，引人注目。

7、不售：卖不出去。

8、怪：意动用法，对……感到奇怪。

9、或：有人。

10、孺子：小孩子。

11、挈：携带。

12、迓：迎接
13、龁：嚼而吞为龁，此处是咬的意思。

14、道：本领。

15、万乘之主：指国君。

16、为：是。

17、之：无意，表取独。

18、为蔽：蒙蔽挟制。

这里作被动用法。

19、用：被动，被重用。

20、明：使......明白。

21、平：公平，引申义，本义是平坦。

22、乘：兵车，引申义，本义是登，升。

23、故：原因。

释义：宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。

积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。

（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故。

他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。

杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。

但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢?）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。

”
国家也有这样的恶狗。

有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。

那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就
使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。

4 、三人成虎
《韩非子·内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。

’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。

’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。

’庞恭曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。

今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。

’王曰：‘寡人自为知。

’于是辞行，而谗言先至。

后太子罢质，果不得见。

”
1．庞葱（恭）：魏国大臣。

2．质：人质，这里用作动词，指做人质。

谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

3．邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。

4．市：集市。

5．之：代词，这里指“市有虎”这件事。

6．信：相信。

7．明：明显。

8．然：可是。

9．去：距离。

10．议臣者：议论我的人。

议：议论。

这里是非议，说人坏话。

臣：庞恭自称。

者：……的人。

11。

过：胜过，超过
12．愿：希望。

13．察：观察，仔细看，明察。

14．反：通“返”，返回。

15．得：能够（得到）。

16．见：拜见、谒见。

这里指召见。

17．竟：最终。

18．行：走了。

19。

至：到，到达
20．果：果真。

21．太子：魏太子。

22．魏王：即魏惠王，或称梁惠王。

23．大梁：今河南开封。

24．不得见：指无法再见到魏王。

25．夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论。

魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。

临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。

大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。

庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。

三个人都这么说，一定不会有假。

”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。

现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。

”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

举例提醒魏王，应明察秋毫，勿听信流言，但最终魏王还是听信谗言，远离了忠臣。

没有达到目的。

这则寓言告诉人们，对人对事不能轻信多数人说的，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。

做事要善于调查研究，不要轻信于他人。

近义词：众口铄金、道听途说、无中生有、以讹传讹
反义词：眼见为实
5、自相矛盾
原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

释义：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

启示:不要夸过头，免得喧宾夺主。

世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。

比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

近义词:相互抵触、前后抵触
反义词:天衣无缝、自圆其说、无懈可击
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