词的本义和引申义(二)
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⑦ 长 幼 之 节 ， 不 可 废 也 。 （ 《 论 语 ·微 子》）
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀 子·天论》）
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节 毛尽落。（《汉书·苏武传》）
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来 的。
词义的引申 一、 词义引申方式及规律 二、研究词义引申的意义
一、 词义引申方式及规律
（一）词义引申方式 1、连锁式引申：
要：金文作 、 ，《说文》：“要，身中也。” ①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） ②吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ③ 虽 曰 不 要 君 ， 吾 不 信 也 。 （ 《 论 语 ·宪 问 》 ）
2、辐射式引申：
节：《说文》：“节，竹约也。” ①竹则苞笋抽节。（左思《吴都赋》） ②风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都 十二郎》 ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养 生主》 ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松 龄《促织》）
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）
④舜其信仁乎？ （《韩非子·难一》 ）
⑤今行而毋信,则秦未可亲也。
（《史记·刺客列传》）
⑥谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至， 看书竟，默然无言，徐向局。
（《世说新语》）
⑦雪里已知春信至。（李清照《渔家傲》） ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。
（元稹《书乐天纸》）
“信”的引申线索如下：
①言语真实
②诚信 ③相信 ④的确 ⑤信物 →⑥信使 → ⑦音信 → ⑧书信
弁也是一种礼帽，类似瓜皮帽。古称武 官为“弁”、“武弁”、“将弁”。清代以 后，弁指低级军官，如“马弁”。“弁”后 来又引申指最前面的，如“弁言”。
(完)
关于词义引申的其他问题
1词义引申与语音变化
词的本义和引申义，通常情况下读音相 同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改 变了读音。
例如： 说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、说服，改 读（shuì） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改读（yù） 。
（二）词义引申的一般规律
1、由具体到抽象。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、 方法，
例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
2、由个别到一般。如：
如： 齿：1、谚所谓“辐车相依，唇亡齿寒” 者，其虞虢之谓也。（《左传》）
2、巫医药师百工之人，君子不齿。 （ 韩愈《师说》
又如《说文段注》：“种”下曰：“种者，以 谷播于土，因之名谷可种者曰种。”
词义引申与字形变化
解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、 懈怠，改读（xiè），并造了“懈”字。
弟（dì） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄 长，改读（tì），后来造了“悌”字。
Hale Waihona Puke 词义引申与词性变化词义的引申，除了意义的延伸以外，还常 常引起词性的变化。它们的词义甚至词性变 化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联 系。
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而 言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟 母也。”例： 谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木 兰辞》）
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二、研究词义引申的意义
（一）加深对词的理解。 例如“题”：“堂高数仞，榱题数 尺。” 《孟子·尽心下》
古代又有“题凑”，“黄肠题 凑”。
“题”的本义是“额头”。 如《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。”
（二）以简驭繁地掌握词义。如
解：肢解 动物
分解，解体。 解开→调解→和解
解释 解除，消除
（三）了解近义词之间的异同。
例如冕、冠、弁三个词，都是 指帽子，但它们有差别。
古有“冠冕堂皇”、“加冕”等 词。
冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一 是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子” ， 又有“弱冠”。“冠”的另一个特点是做官 的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说 法。成语有“弹冠相庆”。另外， 冠还引申 指名次最高的，如冠军。
可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②木节、 草节③关节
① 分段（引申为事物的分段处）：④季节 ⑤节奏
制约（引申为约束等意思）：⑥气节 ⑦礼节⑧节约⑨旌节、节杖
3、综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》 ②与朋友交，能不信乎？ （《论语·学
而》）
③吾始于人也，听其言而信其行。《论 语·公冶长》
④非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）
⑤地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）
“要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分） ②拦截（迫使他人中途停止前进） ③要挟（迫使他人改变意向，满足
自己的欲望） ④求得（请求他人满足自己的欲望） ⑤需要（期待某种欲望得到满足）
①→ ②→ ③→ ④→ ⑤
⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀 子·天论》）
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节 毛尽落。（《汉书·苏武传》）
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来 的。
词义的引申 一、 词义引申方式及规律 二、研究词义引申的意义
一、 词义引申方式及规律
（一）词义引申方式 1、连锁式引申：
要：金文作 、 ，《说文》：“要，身中也。” ①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） ②吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ③ 虽 曰 不 要 君 ， 吾 不 信 也 。 （ 《 论 语 ·宪 问 》 ）
2、辐射式引申：
节：《说文》：“节，竹约也。” ①竹则苞笋抽节。（左思《吴都赋》） ②风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都 十二郎》 ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养 生主》 ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松 龄《促织》）
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）
④舜其信仁乎？ （《韩非子·难一》 ）
⑤今行而毋信,则秦未可亲也。
（《史记·刺客列传》）
⑥谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至， 看书竟，默然无言，徐向局。
（《世说新语》）
⑦雪里已知春信至。（李清照《渔家傲》） ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。
（元稹《书乐天纸》）
“信”的引申线索如下：
①言语真实
②诚信 ③相信 ④的确 ⑤信物 →⑥信使 → ⑦音信 → ⑧书信
弁也是一种礼帽，类似瓜皮帽。古称武 官为“弁”、“武弁”、“将弁”。清代以 后，弁指低级军官，如“马弁”。“弁”后 来又引申指最前面的，如“弁言”。
(完)
关于词义引申的其他问题
1词义引申与语音变化
词的本义和引申义，通常情况下读音相 同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改 变了读音。
例如： 说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、说服，改 读（shuì） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改读（yù） 。
（二）词义引申的一般规律
1、由具体到抽象。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、 方法，
例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
2、由个别到一般。如：
如： 齿：1、谚所谓“辐车相依，唇亡齿寒” 者，其虞虢之谓也。（《左传》）
2、巫医药师百工之人，君子不齿。 （ 韩愈《师说》
又如《说文段注》：“种”下曰：“种者，以 谷播于土，因之名谷可种者曰种。”
词义引申与字形变化
解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、 懈怠，改读（xiè），并造了“懈”字。
弟（dì） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄 长，改读（tì），后来造了“悌”字。
Hale Waihona Puke 词义引申与词性变化词义的引申，除了意义的延伸以外，还常 常引起词性的变化。它们的词义甚至词性变 化了，但是意义仍然存在可以得到说明的联 系。
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而 言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟 母也。”例： 谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木 兰辞》）
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二、研究词义引申的意义
（一）加深对词的理解。 例如“题”：“堂高数仞，榱题数 尺。” 《孟子·尽心下》
古代又有“题凑”，“黄肠题 凑”。
“题”的本义是“额头”。 如《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。”
（二）以简驭繁地掌握词义。如
解：肢解 动物
分解，解体。 解开→调解→和解
解释 解除，消除
（三）了解近义词之间的异同。
例如冕、冠、弁三个词，都是 指帽子，但它们有差别。
古有“冠冕堂皇”、“加冕”等 词。
冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一 是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子” ， 又有“弱冠”。“冠”的另一个特点是做官 的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说 法。成语有“弹冠相庆”。另外， 冠还引申 指名次最高的，如冠军。
可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②木节、 草节③关节
① 分段（引申为事物的分段处）：④季节 ⑤节奏
制约（引申为约束等意思）：⑥气节 ⑦礼节⑧节约⑨旌节、节杖
3、综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》 ②与朋友交，能不信乎？ （《论语·学
而》）
③吾始于人也，听其言而信其行。《论 语·公冶长》
④非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）
⑤地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）
“要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分） ②拦截（迫使他人中途停止前进） ③要挟（迫使他人改变意向，满足
自己的欲望） ④求得（请求他人满足自己的欲望） ⑤需要（期待某种欲望得到满足）
①→ ②→ ③→ ④→ ⑤