从礼物交换看马塞尔·莫斯的交流传播观

阿基 米德 原 点” 【 ４ Ｊ ，象 淡 。无 可否 认 ，前 者 的模仿 理 论和 后者 的网络 理论 是 美 国 理论 ，如符 号 消 费、 拟像 和仿 真 的“ 征交 换 的 思想来 源之 一 就是 莫斯 的礼 物交 换 理论 。 在鲍 德 诸 多传 播 学流 派诞 生和 发 展 的基石 。 然 而正 如 约翰 ・ 彼 得斯 在分析“ ｃ ｏ ｍｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ” 一 词的多源涵义时所言 ， 里亚 看 来 ，正是 礼物 交 换 中不 断循环 往 复地馈 赠 与回赠 、 … ｃ ｏ ｍ ｕ ｎｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ’ 不是 指人 们现 在 习惯 的探 究 理论 ， 给 予与 接 受 ，建构起 了古式 社会 的社 会 关系 ，而这 种社 会 显 然 ，现代 社会 充 满经 它 和伦 理 学 、政 治哲 学 、社 会 理论 具有 同质性 ，其关 注 点 关 系就 是其 所谓 的象征 交往 关系 。 济 意 味 的 礼 物 交换 和 古 式 社 会 具 有象 征 色 彩 的 礼物 交 换 都 是社 会 组织 中的‘ 我’ 与‘ 他’ 、‘ 我’ 与‘ 我’ 、‘ 近’ 与‘ 远’ 的关 已不可 同 日而语 。莫 斯甚 至在 《 礼物 》一 书 中，发 出了 回 系” ［ １ ］ 。据此 ，能 够称 为 传播研 究思想 源 流 的学 者 、著作 以 而这种 呼 唤 实际上 蕴含 了莫 及理论 ，在人文社科领域就有 了无限延伸 ，故法国著名人 归古式 社 会礼 物交 换 的呼 唤 ， 斯 的传 播 思想 ， 即对 人与人 本 真交 往 的期盼 。 类 学 家 马塞尔 － 莫斯 或可 成 为这 延伸 范 围 内的一 员 。 作为 社 礼物 交换 的象 征 性首先 体 现在 内容 上 。 通过 对波 利尼 会 学 年 鉴 学 派 的第 二 代 旗 手 ， 莫斯 的 声誉 被 亲 舅 舅 埃米 西 亚 、美 拉尼 西亚 等 原始 部落 族群 的研 究 ，莫斯 提 出古式 尔． 涂 尔 干 如雷 贯耳 的 名气有 所 掩盖 。 然 而其 最 具代 表性 的 社 会 的礼物 交 换 ，“ 并不 仅仅 限于 物 资和 财富 、动 产 和不 个 人 著 作— — 《 礼物 ： 古式 社会 中交换 的 形式 与理 由》（ 以 下简 称 《 礼物 》 ） ，却被 后世 学 者尊 为研 究人 、物 、社会 本
者 的 交 换则 象 征 着 男 女 双 方对 彼 此 的亲 近和 对 关 系 的确 析 。莫 斯 的礼物 观 或可 称 礼物 范式 ，不 仅 具有 启示 象 征交 认 。这就 是 礼物 交换 象 征性 的表 层体 现 ，而更 深层 次 的体 换 理论 诞 生的 符号 学 意义 ，更 有佐 证 交流 ，使 社会 成 为可 现则 在 交换 双方 和馈 赠 礼物 的“ 共 融” 上 。与现 代社 会更 加 能 的现 象 学价 值 。因此 ，关 于 莫斯 的交 流传 播 观 ，笔 者通 注重 礼物 的物质 属性 不 同 ， 古式 社会 中礼 物 的实 际价值 往 过 其礼 物 交换 思想 即 可一 探究 竟 。 往 回 归于无 ， 从而 凸显 出 了礼物 的象 征意 义 。 象征 所在 “ 归
思想知音和涂 尔干的学术继承人 的同时，着 重从礼物交换的象征性 、交换行 为的社会性和交换主体 的总体性 三个 角度探析 了莫斯 的交流传播观 ， 从而得 出现代社会交流危机 的病症所在—— 内容象征 意义 的缺失、 连续互动链条 的断裂 以及主体完整人性 的分 离。 关键词 ：礼物；象征 交换；莫斯；交流
电影资讯wwwbzltxlcom2015期目录本期共收录文章20高校网络群体性事件干预中的类比策略?都市报新媒体网络角色定位策略研究新疆哈萨克族婚礼仪式传播研究论公共事件中微博意见领袖的社会影响双微时代的民意误区与社会理性建?探究社会转型时期的新闻传播伦理道德?全媒体时代高校舆情危机应对机制的建?多维视角透视电视节目主持人媒介形象国家治理现代化视域下的网络舆情治理?微博转发行为的合法基础探析恶性案件报道中的媒介伦理困境研究移动互联网的信息安全研究符号暴力的消解与现代媒体的自我?近代绍兴出版家的出版经营理念研究新媒体时代传统期刊可持续发展思考论李光明庄刻书的营销意识电影资讯wwwbzltxlcom要
的 民族 志材 料 ，以他 者 的身份 ，从 礼物 交换 的 角度 ，对 古
如特 罗布 里 恩人 在婚 礼 中对“ ｍｗａ ｌ ｉ ”（ 手镯 ） 和对“ ｓ ｏ ｕ ｌ ａ ｖ ａ ”
式社会人之所 以为人 、社会之所 以为社会 展开的详实探
（ 项 链 ）的文 化认 同，前 者象 征 女性 ，后者 象征 男性 ，二
中图分类号 ：Ｇ２ ０ ６ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ２ ・ ８ １ ２ ２（ ２ ０ １ ５ ）０ ５ — ０ １ ４ １ － ０ ３
Ｌ ３ 】 。 在祭 祀活 动和 宗教 仪式 丰 当 谈及 传播 研 究 的欧洲 根源 时，法 国社 会 学家 塔 尔德 等各 种一 般 的和 可逆 的过 程” 和德 国社会 学 家齐 美尔 被 学界 奉 为代表 旗 帜 ， 而其 他人 文 富 多样 的远 古社 会 ，象征 交 换主 要指 的是 人与 人 、人与 自 然 、甚至 人 与神 之 间的交 流 互动 。作 为鲍 德里 亚所 有核 心 或 社 科 领 域 的 著名 学 者 在 此 二 人 的 炫 目光 辉 下 则 略 显 暗
今传 媒 ２ ０ １ ５年 第 ５期
文流传播观
张 露
（ 南京师范大学 新 闻与传播学 院，江 苏 南京 ２ １ ０ ０ ２ ３ ）
摘 要： 本文通过 阐述 法国人类学家马塞 尔・ 莫 斯的礼物交换理论，介绍莫斯 三重 角色——让・ 鲍德 里亚的理论向导、齐美 尔的
质 关 系 的精悍 之 作 。这本 仅有 ２ ０ ０ 多页 的 小书“ 对于 社会 学 动 产 等等 在经 济 上有 用 的东 西 ，它们 首先 交流 的是 礼节 、
宴会 、仪 式 、军 事 、妇 女、 儿童 、舞蹈 、节 日和 集 市” Ｌ ５ Ｊ 。
相较于现代礼物交换浓厚的功利色彩， 古式社会 的礼物交 与人类 学 的影响绝 不逊 于乃师 的 《 宗 教 生 活 的 基 本 形 换更 强调 个 体 以及群 体对 仪 式 的参与和 对 意义 的共 享 。比 式》 ” ［ ２ 】 ，反映 了一 个脱 离 田野 调查 的 人类 学家 ， 基 于浩 繁